七弦琴狀物作文2篇
在平日的學習、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的七弦琴狀物作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
七弦琴狀物作文1
七弦琴，樸素而淡雅中深蘊著一種高雅的氣質。簡簡單單的七根弦，纖細地拉設在古樸清新的琴座上，卻能清脆地彈奏出一切天籟之音。這是屬于心靈的藝術品，不僅手到，更要心到，才能與七弦琴融為一體，享受最高的情趣。
彈奏七弦琴，不僅是手藝的嫻熟，最重要的是心靈的藝術，切忌心生雜念。因此在未彈琴之前，一定要完全靜心，讓靈魂從浮躁不安中解脫出來，回歸到最純樸的世界。佛家所說：心是即佛，佛即是心，除此心佛，別無他佛。只有真正控制了自己的心境，才能找回真正的自我。雙目微閉，深呼吸，席地而坐。雙手輕撫于琴上，心如止水，形神合一，等待愉悅靈魂的心靈之音。若此時再點上一束檀香，縷縷縹緲，實猶如仙境一般，獲得一種徹底的空靈。
當雙手在琴弦上輕輕撥動，縷縷清音與檀香和諧地相融，縈繞在耳際與心靈間，讓靈魂在淡雅的閑適中返璞歸真，得到徹底的凈化。在一挑一撥、一捻中，慢慢地享受心靈的陶冶，漸漸地在微閉的雙眼前看到一幅高山流水圖：清澈，簇簇作響的山泉緩緩而流，流過青草花叢間，又從陡崖峭壁的山澗中飛流直下處處鳥語花香，曲徑通幽，漁人悠然自得，倒影與水里的魚兒交相成映遠山白云深處時隱時現……
你當然不必刻意所奏為何曲，曲映人心，符合你的心境就形神一體，一切自然水到渠成。七弦琴實在是一種最珍貴的藝術，不僅本身蘊含的靈動，其更能體現彈奏者博大、致遠的精、氣、神。她的美不在于外表的`制做，而在于你賦予她的深刻內涵。她猶如你靈魂的載體，散發(fā)著你生命境界的氣息。優(yōu)柔寡斷者琴聲深沉遲緩，疑慮重重阻澀反復意志消沉者琴聲萎靡不正，過分沉溺于抒情，似訴平生不得志心胸狹隘者急急切切，絲絲不斷欲望偏執(zhí)者粗急聲重，音律無章，似有利欲之渾濁。而真正的志者閑適平和，又暗含熱血激情沉著穩(wěn)重，不乏激昂意境博大，深遠，胸有成竹而壯志千里高低起伏，抑揚頓挫，有張有弛，一切盡在掌握中，看破世間功名利祿，只為胸中高潔致遠，盡顯氣吞山河之抱負。雖無人傾聽，而七弦琴是你的知音你的心在琴弦上跳躍，你的身體仿佛與她不分彼此，共享靈魂生命之音。
突然急停，嘎然而止，余音繞梁此時無聲勝有聲。輕輕地品著淡淡的茶的茗香，一切情趣或指點江山皆在心中。不過切莫過于放縱而斷弦，或目不識丁亂撥一通，此實乃悲哀之悲哀。
再轉念，何嘗不是人生如琴呢？
七弦琴狀物作文2
理智和感情是人類日常生活的二只足印，人類在認知事物的路面上的每一次發(fā)展都和她們的理智私感情相關。
認知事物自然可得有嚴苛的理智，不可以放任自身的感情和喜惡。假如只是以感情的親疏有別近遠來得出結論，大部分狀況下能得到不正確的分辨，如同《韓非子》里哪個宋國的有錢人，他的孩子與老年人說的是同樣得話，而他聽憑感情的親疏有別近遠卻得到了不一樣的結果，這自然是沒有大道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有恩于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最終清除了感情要素的影響，領悟到了一番治國平天下的道理。“禍端常積于忽微，智勇常所困所溺。”由于有一定的溺，有喜惡，感情上面有親疏有別近遠，大家在了解事物時便便于被迷途眼睛。這時候唯有理性的.火花才可以點亮黑喑渾濁的末知全球，人類需到更更加遠的地區(qū)去，完善的理性才算是靠譜的臺階，比埃爾被放火燒在花束城市廣場時，喝彩的群體又未嘗不認為自身才算是真知的掌握者呢？可是比埃爾堅信理性這一“心里的老師”，他要讓“無堅不摧的事實論據萬箭齊發(fā)”，射中習慣性和感情上依靠的謎霧，把人類在認知事物的路面上讓人正規(guī)。理性雖然在了解事物中不能缺乏，但大家能因而徹底清除了感情要素嗎？難道說感情在認知全過程中始終起著背面的功效嗎？遠大仰望星空的情況下，他的心里涌起的是高尚的感情，更是靠到這親密接觸永恒不變、親密接觸真知的感情，他才可以在認知之岸的路面上不斷進步。沒有感情的存有，人類日常生活會陷人呆板和抽象性，大家了解事物不但要辨別對和錯，還要了解美貌和丑啊，沒了感情，造型藝術怎樣存有呢？只剩余了冰冷的法律規(guī)定，哪些能做，哪些不可以做，一切了解的溫暖都離大家漸行漸遠，大家能說大家了解了全球的真面目嗎？日常生活又有哪些快樂呢？即便是大科學家牛頓也是注重感情在認知中的功效的，有些人向他明確提出一個構想時，他并不分辨正誤，只說：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事兒上花費時間，在他眼里，即便是物理中丑也不可以立足于。
因而大家認知事物時，不僅有鄙夷，又必須熱情，雖不可以任由感情的親疏有別近遠去分辨，又不能只是是可伶的“數字化生存”。在理智和感情、天平秤和七弦琴的正確引導下，大家才可以“詩情畫意地的棲居”。
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