【精華】同情心作文合集6篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的同情心作文6篇，希望對(duì)大家有所幫助。
同情心作文 篇1
我愿做一個(gè)有同情心的人，與別人一起去承擔(dān)災(zāi)難;我愿做一個(gè)有同情心的人，用心去關(guān)懷他人，以情去感動(dòng)他人;我愿做一個(gè)有同情心的人，幫助那些生活在困苦與苦難只中的人，讓他們也能感受到溫暖和關(guān)懷。
同情心與人性密不可分，因?yàn)橛辛送樾模艜?huì)有人性;反之，有了人性才會(huì)有同情心。記得，一位老師曾給我講過這樣一個(gè)故事:10月23日，在四川省的`佛山市一位僅有2歲的女童王悅被一輛面包車撞倒后又碾軋，之后將近七分鐘時(shí)間，還有呼吸的小悅悅一直孤零零地躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過，但都當(dāng)做沒看見，若無其事的走過，而期間孩子又被一輛貨車碾壓過去。兩車先后碾扎2歲女童，18個(gè)路人冷淡走過，不聞不問，最終小月月被第十九個(gè)路人抱到路邊，隨后才被送往醫(yī)院搶救，但是，七天后，頑強(qiáng)堅(jiān)持了七天的小月月還是離開了這個(gè)黑暗的世界。
這件事讓我回味了很久很久。我一直在想：那近20個(gè)路人，他們不去管小悅悅是因?yàn)槭裁?也許，他們其中的某一個(gè)人，哪怕只是打一通電話報(bào)警或打急救電話，那么，一切就會(huì)變了：小悅悅不會(huì)死去，她的親人也不會(huì)悲痛欲絕。那18位路人的人性淡漠到連一個(gè)生命垂危的孩子都不愿幫助，他們是在害怕什么嗎?他們是在逃避什么嗎?是世俗的世界將人們的同情心都吞噬了嗎?那為什么第十九位路人又將王悅送到了醫(yī)院?
這一切的一切都是因?yàn)槿藗冏运阶岳魂P(guān)心自己，從來不體諒別人!如果人人都有一點(diǎn)同情心，那么，世界還會(huì)是這樣嗎?還會(huì)有這樣的慘劇嗎?我愿做一個(gè)有同情心的人，這樣才能真正體會(huì)到生活的真諦和生命的價(jià)值，做一個(gè)有同情心的人，拋開束縛，揭下虛假的面具，做會(huì)真正的自己!
同情心作文 篇2
“乞丐”，一提到這個(gè)詞語，你的心里一定起了一陣憐憫之心，可我卻不這么認(rèn)為。我認(rèn)為有些乞丐的心中“處著一個(gè)惡魔”，他們往往是一些年輕力壯的青年、中年人，還有乞討時(shí)可憐巴巴，乞討后搖神一變的騙子。
之前我看到乞丐都會(huì)情不自禁地給他們兩三元，一個(gè)電視節(jié)目更讓我覺得乞丐很可憐了;現(xiàn)在我只有特別相信一個(gè)乞丐才給他幾毛錢。是什么使我產(chǎn)生了這么大的轉(zhuǎn)變呢?
一次逛街時(shí)，作者和姐姐看見了一個(gè)乞丐，作者想給他幾元錢，姐姐卻說：“看看再說。”等人群散了后，“乞丐”左顧右盼，接著，他走進(jìn)一家豪華酒店。我讀到這兒，想：難道他要到酒店乞討嗎?不，結(jié)果出乎意料。
從酒店出來后，“乞丐”跟脫胎換骨了一般：他穿著金燦燦的衣服，滿面春風(fēng)、珠光寶氣，從“無底深淵”跳到了“人間天堂”。我驚詫極了。
讀完后，我覺得煞是奇怪：難道同情乞丐是錯(cuò)的嗎?“乞丐”明明富裕，為啥要低下身份當(dāng)個(gè)微不足道的'人呢?看來，乞丐可以同情，但不要過分地給予他們，不然的話，人們就會(huì)把乞討作為賺錢的好辦法了。
同情心作文 篇3
“計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”已因科學(xué)的實(shí)驗(yàn)與預(yù)測(cè)不那么令人擔(dān)心，但“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考呢？“庫(kù)克說，這會(huì)使人類失去同情心和價(jià)值觀，罔顧后果，這無疑會(huì)是場(chǎng)災(zāi)難。
人類區(qū)別于機(jī)器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價(jià)值觀。在科學(xué)家的預(yù)測(cè)中，哪怕最完善的機(jī)器人，其思維也是單向的、功利的，所以會(huì)“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的`人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。
而人類不僅對(duì)于“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價(jià)值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價(jià)值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比于“反熵”，是謹(jǐn)遵科學(xué)原理的機(jī)器人注定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價(jià)值觀的推動(dòng)下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也。”司馬遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報(bào)任安書》中明確記錄了愿為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩(shī)道“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價(jià)值觀推動(dòng)著人類社會(huì)思想、文化的發(fā)展和繁榮。
反觀為金錢是圖的葛朗臺(tái)，唯權(quán)力是圖的希特勒又與機(jī)器人有何異呢？
而同情心作為每個(gè)人類與生俱來的本領(lǐng)，也是機(jī)器人無法企及的高貴品質(zhì)。人類為何進(jìn)化、存在、發(fā)展都可以追溯到同情心。遠(yuǎn)古時(shí)期，母猿由于直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產(chǎn)，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨(dú)立生存，于是大猿幫助它們覓食，由此產(chǎn)生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖并繼續(xù)進(jìn)化成人。后來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發(fā)展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時(shí)便擁有的印記。
所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動(dòng)下對(duì)于遭受厄運(yùn)的同類施與援手，合作以促成更大的發(fā)展。這是人之所以經(jīng)歷艱難進(jìn)化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機(jī)器，人間又與地獄有何異？
我們?cè)谶@蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價(jià)值觀而去。
同情心作文 篇4
現(xiàn)今時(shí)代，對(duì)于人類和人工智能的未來發(fā)展孰強(qiáng)孰弱的爭(zhēng)議話題已是屢見不鮮。人們?cè)跇反瞬黄Ｏ硎苄屡d工人只能卓越進(jìn)步的同時(shí)，又擔(dān)心它們的出現(xiàn)會(huì)給人類帶來危機(jī)。而我認(rèn)為，只要人類不失去價(jià)值觀和同情心，就永遠(yuǎn)會(huì)勝過罔顧后果的計(jì)算機(jī)。
先不提從前遙遠(yuǎn)國(guó)家的工業(yè)革命，也先不提人類新航路開辟等卓越的歷史性重大事件。我們先說說我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒有計(jì)算機(jī)之前，中國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴，文化洶涌而起，儒家，法家，道家……無論你居于哪一家，這都是價(jià)值觀的體現(xiàn)。而那時(shí)候的各國(guó)們也依照自己所信當(dāng)然價(jià)值觀而治理。同時(shí)又體現(xiàn)了不同社會(huì)風(fēng)象。而那時(shí)的天朝大國(guó)，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們?cè)谄h(yuǎn)地區(qū)資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報(bào)道我們也不少見。從當(dāng)年當(dāng)列強(qiáng)打開中國(guó)國(guó)門，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到如今飛速發(fā)展的國(guó)家。在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我想一定少不了價(jià)值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒有磨滅價(jià)值觀和同情心。
而計(jì)算機(jī)呢？從當(dāng)年第一部如此龐大的機(jī)體，再到如今不拘泥于形態(tài)的各式人工智能，甚至類似于人的形態(tài)。相比于人類，他們更加罔顧后果，而同時(shí)缺少對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智能戰(zhàn)勝人類圍棋高手的`新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤棋法都輸入輸出，再來自己大數(shù)據(jù)的分析，而不是主動(dòng)的去思考。《澳門風(fēng)云》中的人工智能的那個(gè)寶強(qiáng)，更是以四川口音在電影中對(duì)主人的指令判斷錯(cuò)誤而令人開懷大笑，但也因?yàn)樗侨斯ぶ悄埽C健的身手與強(qiáng)大的功能也完成了劇情的推進(jìn)。
我想它們對(duì)于可知性的知識(shí)的判斷和儲(chǔ)存能力，以及計(jì)算的能力，可能強(qiáng)于我們千倍百倍。而我們所擁有的意識(shí)所擁有的價(jià)值觀和同情心，具有更深層次的認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力。所以，價(jià)值觀和同情心是令我們?nèi)祟愐詾榘恋摹６酉聛恚覀兯伎嫉模褪且寖r(jià)值觀和同情心保留住罷了。
因?yàn)槲覀兪怯袃r(jià)值觀和同情心的人類，而不是罔顧后果的計(jì)算機(jī)。所以，千萬請(qǐng)不要失去價(jià)值觀和同情心。
同情心作文 篇5
20xx年11月20日，彭宇案的發(fā)生時(shí)間。接著，是一連串的連鎖反應(yīng)，老人對(duì)扶起自己的恩人不但不感恩言謝，還反口咬一口所求賠償；小悅悅事件中冷眼旁觀的十八個(gè)路人……于是，有人說中國(guó)人失掉同情心了。
單憑這一點(diǎn)，同情心是早就失掉了的，不僅是中國(guó)人，就連美國(guó)人也是失掉了的。20xx年3月13日夜3時(shí)20分，在美國(guó)紐約郊外某公寓前，一位叫朱諾比白的年輕女子在結(jié)束酒巴間工作回家的路上遇刺。在這個(gè)過程中，盡管她三次呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看，但無一人來救她，甚至無一人打電話報(bào)警。這件事引起紐約社會(huì)的轟動(dòng)，也引起了社會(huì)心理學(xué)工作者的重視和思考。人們把這種眾多的旁觀者見死不救的現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)。
如此說明，這種怪現(xiàn)象是早就已經(jīng)存在的`，而且并無國(guó)度之分，叫囂著“國(guó)民冷漠癥”“與其說是抹黑不如說是中國(guó)人的縮影，事實(shí)上中國(guó)是最不團(tuán)結(jié)的民族，自古以來就勾心斗角，自己過好了就不管別人，即便有時(shí)候團(tuán)結(jié)，也只是團(tuán)結(jié)給外國(guó)人看，作秀罷了，等做完秀繼續(xù)窩里反”的人也不過是在以偏概全。
雖然說中國(guó)的這些現(xiàn)狀是冷漠無情的，但是前文也說了，這種現(xiàn)象是在社會(huì)發(fā)展中不可避免的，在許多國(guó)家都有過。可是“社會(huì)越發(fā)展，人心越冷漠”這種說法明顯就是錯(cuò)誤的。“人之初，性本善”才是真理。難道看到的就只有被無限放大的18個(gè)冷眼旁觀的路人嗎？難道看到的就只有被無限放大的是扶起小悅悅的老人家拾破爛的身份嗎？中國(guó)發(fā)展迅速，貧富差距也越來越明顯，中國(guó)人越來越冷漠了？真的是這樣嗎？
如果真是這樣的話，中國(guó)怎么可能經(jīng)得起汶川的一震？中國(guó)怎么經(jīng)得起舟曲的一塌？中國(guó)怎么經(jīng)得起長(zhǎng)久的干旱？如果真是這樣，今日存于世上的怎么不是其它古文明？怎么只有中國(guó)在歷史的洪濤駭浪中仍舊挺直著脊梁屹立不倒？
愛因斯坦曾經(jīng)說過，“雖然外界的強(qiáng)迫在一定程度上能夠影響一個(gè)人的責(zé)任感，但絕不可能完全摧毀它。”如果你向善，怎能會(huì)被這小小的事情給嚇到，而不繼續(xù)向善？中國(guó)人不是越來越冷漠了，中國(guó)人也不是失掉同情心了。中國(guó)人缺掉的是在多重壓力下繼續(xù)向善的信仰。可是對(duì)于這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都是不可忽略的存在，即使微小，可是凝成了一股繩，韌性也是會(huì)有的。“眾人拾柴火焰高”。當(dāng)每個(gè)人堅(jiān)守良知，竭盡責(zé)任，對(duì)周圍的人伸出援手，中國(guó)何嘗不能復(fù)興呢？何嘗會(huì)有“中國(guó)人失掉同情心了”的謬論呢？
由此可說明，中國(guó)人失掉的不是同情心。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的胭脂水粉所誆騙，則要去看看大難臨頭時(shí)中國(guó)人是否各自飛。同情心的有無，網(wǎng)民的哀聲怨道是不足為據(jù)的，要自己去看看是否你的身邊有沒有人做著微不足道卻又偉大的救援。
同情心作文 篇6
有一只小猴子被耍猴人捉住了，心里十分害怕。誰知耍猴人卻給它穿上紅袍，戴上紗帽，教它抬起前腳直立著走路，又教它坐在椅子上抽旱煙，模仿人的模樣與動(dòng)作。小猴子學(xué)了幾天，全學(xué)會(huì)了。
耍猴人就讓它騎在羊背上，讓羊馱著它飛跑，小猴子很得意。耍猴人又讓它坐在車上，叫狗拖著狂奔，小猴子更加得意了，覺得自己比羊和狗都高貴。
寓意：
小猴子忘記了自己與羊和狗一樣，同是耍猴人的奴隸！這是一種悲哀，而你能夠說，這種悲哀不會(huì)在人類身上出現(xiàn)嗎？
仔細(xì)反思一下吧，你一定能夠發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)充當(dāng)過這只小猴子的'角色。
我想借此說明兩個(gè)問題：
第一，不要忘記了自己的身份。更不要因?yàn)橐粫r(shí)的得意而忘記了原本的自己。當(dāng)你為了得意而炫耀的時(shí)候，豈不知會(huì)遭到外人的恥笑。
第二，要有同情心。無論你的處境如何優(yōu)越，一定要保持同情心，這不但會(huì)讓你處于被人尊敬的位置，更可以增加你的力量。
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