【推薦】和諧作文3篇
在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的和諧作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
和諧作文 篇1
雨，如決提之水，急奔而來，大有吞沒世界之勢。
一個衣衫襤褸的老人蹲在我的旁邊，整個人濕濕的，散發著一股味道，像極了一個瘟神。他的背駝得像球殼，盤腿而臥，右腿只剩下了半截！
前面放著一只杯，幾塊硬幣在雨水里浸泡著。然而令我驚奇的是，他那兩只衣袖白得在這么暗的地方都能觸驚你的眼睛！
我翻開書，開始閱讀——“有人想看看天堂和地獄什么樣，于是他來到地獄。他看見一群人圍著一張直徑超過兩米的桌子，中間放著一堆美食，每個人手中都有一雙長達一米的筷子，但是，誰都無法將它們夾到自己的口中，每個人幾乎都餓得瘋狂了。”
我抬頭看見車來了，那急雨像亂箭一樣，射在車窗上，留下彎彎曲曲的水痕。只見在我旁邊的`這個人，站起來，連蹦帶跳的到了車旁，努力直起腰板，無奈它太駝了。他扯出那兩只白色的袖子，先呵氣，再使勁地用它擦起了車窗。他長滿老繭的手，似乎每移動一點都會帶動整個身子。他的左腿赤裸在冰涼的雨水中，腿微微發抖。他努力保持身體平衡，不讓身子歪過來。雨水急驟的亂扎他的身子，稀疏的白發在雨水的“撮合”下，擰成了幾股麻花。他的兩腮紅紅的，任雨水肆虐的流下來。我真擔心他會像支架一樣，禁不住這暴雨，散成一堆木頭。漸漸地，那兩只白色的袖子吸附了雨水和灰塵變了色，但卻仍然觸擊著我的眼睛。
整個世界在雨中沉默了。年輕的司機忘了開油門，驚奇的看著他的動作，眼睛里閃過感激與憐憫。一個十歲左右的小男孩跑過來，踮起腳為他撐傘，顧不上淋濕自己的背包。一些年邁的老人走到杯子前，彎腰將杯里的水倒出，從口袋里掏出錢，放入杯里。那杯子馬上塞滿了。
我繼續閱讀——“那人又來到天堂。他看見同樣的桌子和筷子，但是人們互相喂著吃，大家都春光滿面，幸福之極。”
我笑著合上了書，望見他心里很輕松似的，對著透明的玻璃滿意的笑了。
雨，像被這份情所感動，輕輕地撫慰著大地，輕輕地奏響了和諧的旋律——
和諧作文 篇2
創建和諧社會，是現代中國想要持續穩定發展的首要目標;所以作為公民的我們，創造和諧，發現和諧之美
是我們義不容辭的責任。
蔚藍蔚藍的大海，因為有了浪花的點綴，才顯得浪漫神秘;寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平與馨香;挺拔的大樹，因為有了茂盛的枝葉，才顯得高大挺拔。而一個人，一個社會，一個國家，也會因為相互的關愛，相互的依存，而持發展，而共同進步，這樣才能展現和諧之美。
誠信是和諧的基礎;城信是和諧盟發的果實，誠信是人與人之間溝通心的橋梁;只有人與人之間講誠信，才能使和諧之花綻放。
禮貌是和諧的必要條件，人與人之間的首次接觸，對一個人的評價要從這個人是否有禮貌看起。只有我們禮貌待人，才能使別人成為我們的朋友。禮貌決定著你的待遇。一個人是否擁有好的思想品德，就要看這人是否講禮貌，懂城信。只有我們以禮待人，才能使別人自己的朋友一起創造和諧之美，禮貌決定著你的待遇，一個人是否擁有好的品德，一定先說這個人是否講禮貌，懂誠信，這是判斷一個人的行為標準，只有我們以禮待人，學會交流，善于交流，才立足于這個世界，而禮貌和和諧的關系就好像鮮花需要綠葉的襯托一樣重要。
學會感恩，會使社會文明更加進步。當我們心中懷著一顆感恩的'心，我們便能更好的升溫人與人間的關系促使人與人之間的建交關系，當我們懷著一顆感恩的心時，我們就能靠自己的行動去影響更多的人加入我們的行列使人人擁有感恩的心。當我們懷著一顆感恩的心，我們便可以構建和諧社會出一份力，我們就能擁有和諧之美，學會感恩，我們便能使更多人擁有和諧。
遵紀守法，是我們必須做的，和諧的首要前提便是遵紀守法，當每個人在社會中生活的最基本原則，和諧便自然而生。遵紀守法是我們的義務，我們必須遵守，那就需要我們從身邊做起，從小事做起，遵紀守法，遵守社會規則，才能生發和諧之美。
對責任的負責，也是我們必須去做的一件事，當我們肩負責任，我們認真完成，我們合作進步，我們積極進取，我們實現對責任負責的態度，就能擁有和諧之美。
和諧作文 篇3
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
——摘自《道德經》第五十四章
世界之和在政，政治之本在于治心。治心者調眾生精神與物也，調人之際，調人與自然也。惟人身、人與人之間、人與天至高之和，世界方可安，人與一切眾生始克享自然之福與溫。
圣孔子所謂“內修己，外齊家治國平”，為政之本，世界和平之本！人人克己，天下歸心。人人皆能化情，致身之和，天下不至于和，世亦遂矣永久之和。
修己必因認心、修心、明得以行，如此乃能歸性，旋歸道德，極之神氣與生悟。修己，非偽與抑己之性。其實證，人心惟因心之覺得化，而抑欲反使欲益之矣。
法、武非解人諸事之本也。一體上也都是明與之對，其不解者之本。人是自然之物也，人之一也，皆自然之一種形，人欲致和，必順乎天。以無為者，皆致新者生，不可使之得本之圖。此，早在數年前，圣人老于《道德經》中有甚詳之論，惜后人只知皮毛，而不知理之質。非由圣述之義不明，而我后人愚。
亦謂人迷失道，迷其性，不覺悟，乃更私與縱欲；其欲不脹，乃至于五行之生極；極行，壞物之變，破壞和。亦即曰，不和者，窮變所致也，極也者，人之大行也，至行者縱欲所致也，人從欲，迷性致也，人迷性不明德與道致之。是故，世欲得世之和，萬物欲和，必由歸性，歸德質始。
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