【實(shí)用】思考作文錦集八篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的思考作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。
思考作文 篇1
每到夜晚我就要進(jìn)行一番思考，其實(shí)我常常覺(jué)地夜晚比半夜更清醒的時(shí)候，尤其是半夜，關(guān)上燈，拉開(kāi)窗簾映著月光，每每我都會(huì)有許多思考，我覺(jué)得這時(shí)的我才是真正的我，我只相信一條：靈感是在勞動(dòng)時(shí)候產(chǎn)生的。……勞動(dòng)，這是一切靈感的最好的醫(yī)生。這是奧斯特洛夫斯基說(shuō)的，但對(duì)我來(lái)說(shuō)改了一下靈感是在夜晚中產(chǎn)生的。夜晚是一切靈感最好的醫(yī)生。
每天我都在思考的著同樣的問(wèn)題，當(dāng)著月光照耀著我的時(shí)候月光如同時(shí)間一樣，也許會(huì)匆匆流去，是否我能抓住，抓住又能如何，也許我抓住了，我就能擁有一切，其實(shí)從小到大從我小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始我每夜就開(kāi)始了這樣的思考，只是每夜思考的內(nèi)容不同罷了，至于我倒地思考了多少，我也既不清了，至于我思考的事情也已經(jīng)數(shù)不清了，倒是我覺(jué)的真是奇怪的很，白天卻沒(méi)有都么多的思緒，也許這個(gè)是深夜可以讓人靜下來(lái)的關(guān)系吧，深夜令我冷靜，這么多年我每夜的深思前我都有一個(gè)必須思考的事情，那就是我今天到底哪個(gè)地方做的不夠地方，說(shuō)來(lái)也真是慚愧，似乎每天我都許多做的不夠的地方，每次到這這種的時(shí)候，我總是對(duì)的自己的說(shuō)明天千萬(wàn)不要這樣了，看來(lái)我的惰性真的很強(qiáng)，總是做不到自己說(shuō)過(guò)的，但是自從我看見(jiàn)了這樣一本書(shū)，是美國(guó)人寫(xiě)的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者也只是剛上大學(xué)而已，書(shū)中的內(nèi)容讓我明白，一個(gè)人想要成功，想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，紙上談兵是不行的，想我這樣每天晚上的思考幾乎屬于紙上談兵，書(shū)上說(shuō)一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)或者其他的什么時(shí)候要一步一步的做，就像是如果如果你想要做到你是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，那你就要每天在下課之前提出你不懂的問(wèn)題就算拖堂幾分鐘，在老師上課之前認(rèn)真擦好黑板讓老師愿意在黑板上寫(xiě)下更多有用的事，即使這不會(huì)被某些同學(xué)認(rèn)同。。。。。等等
這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了每天上的思考只是紙上談兵要真正，實(shí)現(xiàn)自己，完美自己就要靠自己落實(shí)都真正的步驟上，而不是空想，所以這是我今夜最后的一次在夜晚的空思，
我將會(huì)做到如吉鴻昌說(shuō)的一樣路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。。我將會(huì)書(shū)寫(xiě)屬于我自己最成功，最無(wú)悔的歷史。
思考作文 篇2
在很早以前，我就讀過(guò)《假如給我三天光明》這本書(shū)。海倫·凱勒的那種不屈服于命運(yùn)，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和對(duì)幸福快樂(lè)的執(zhí)著追求，給我留下了根深蒂固的印象。今年暑假，我又重新打開(kāi)了《假如給我三天光明》，再一次走進(jìn)了海倫·凱勒的世界。
每一次閱讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的收獲。這一次，我又被海倫·凱勒的換個(gè)角度去思考的方式所折服。在海倫童年的時(shí)候?qū)戇^(guò)一篇小說(shuō)——《霜王》，但是，就是這篇小說(shuō)，給海倫·凱勒帶來(lái)了巨大的傷害。這篇作品，被人們認(rèn)為是抄襲別人的。海倫·凱勒剛開(kāi)始很難過(guò)，正如她自己所說(shuō)的：“那天晚上，我躺在床上大哭起來(lái)……我感到渾身發(fā)冷，那一刻心里想著‘也許我活不到明天早上了’。”但是，海倫·凱勒沒(méi)有被擊倒，而是積極的換個(gè)方式去思考，去理解：“這件不愉快的事情，對(duì)我只有益而無(wú)壞處，它能迫使我認(rèn)真地思考有關(guān)寫(xiě)作的一些問(wèn)題。”她堅(jiān)持小心翼翼，不屈不撓的寫(xiě)下去，創(chuàng)作出更多更好的作品，來(lái)證明自己。她終于走出陰影，走向陽(yáng)光。
讀到這兒，我不由得試想：如果海倫·凱勒一直沉溺于傷心，痛苦，埋怨和為自己辯解之中，那她將會(huì)在哀怨中終老，一事無(wú)成。值得慶幸的是，海倫·凱勒沒(méi)有這樣做。她選擇了換個(gè)方式去理解，是她的這份清醒幫助了她，讓她充分的認(rèn)識(shí)到自己寫(xiě)作的不成熟，清醒的意識(shí)到寫(xiě)作應(yīng)該有自己的靈魂、思想、創(chuàng)新，清醒的認(rèn)識(shí)到只有自信、努力地寫(xiě)作，才能重新獲得人們良好的評(píng)價(jià)……海倫·凱勒把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作磨練，當(dāng)作財(cái)富，對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。是海倫·凱勒的積極換角度理解，為自己撥去了烏云，重見(jiàn)了陽(yáng)光。我為海倫·凱勒喝彩!
的確，人的一生不可能一帆風(fēng)順，不可避免要遭受這樣那樣的困難和失敗。但是，如果我們遇到困難，望而卻步，那么，我們就將一事無(wú)成。而應(yīng)該像海倫·凱勒那樣，換個(gè)角度去對(duì)待困難和失敗，那么我們就會(huì)有新的收獲。當(dāng)我們撥開(kāi)一片片烏云后，一定會(huì)迎來(lái)燦爛的晴空!
思考作文 篇3
《圍城》里錢(qián)鐘書(shū)借主人公方鴻漸之口說(shuō)：“世間哪有戀愛(ài)？壓根兒是生殖沖動(dòng)。”先把話放這兒，下文來(lái)具體討論一下。
世間非男即女，老天早就造就了必然的生理結(jié)構(gòu)，使人類(lèi)生生不息的繁衍下去。且在一切生理機(jī)能完備的時(shí)候，使之由于激素的作用，對(duì)異性產(chǎn)生親近（沖動(dòng)）的心理，進(jìn)而完成所謂的“人倫大事”。究其實(shí)不過(guò)是進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)臺(tái)階而已。佛教中似乎說(shuō)成佛的“人”不需俗世的“敦倫”，彼此相望一眼，即可達(dá)到精神愉悅的最高境界，至于真假，常人是不知道的，大家都沒(méi)機(jī)會(huì)去嘗試，俗人嘛！
所以方鴻漸的話，雖說(shuō)是失意時(shí)候說(shuō)的，也算是說(shuō)到了本質(zhì)。
然而人有思想有情感，也就給沖動(dòng)安上各種美妙的名字，“仰慕”“愛(ài)慕”“依戀”“愛(ài)戀”“相思”“一見(jiàn)鐘情”等等，所有這些好字眼最后都能歸結(jié)為一個(gè)詞：愛(ài)情。這還不夠，還要用世間最華麗的藝術(shù)語(yǔ)言贊美它歌頌它，詩(shī)歌為之開(kāi)喉，音樂(lè)為之奏響，美術(shù)為之傳神，舞臺(tái)為之模形，影視為之窮形盡相。所有藝術(shù)領(lǐng)域的有名的無(wú)名的人都利用自己熟知的手段，拿它說(shuō)事，表現(xiàn)它的哀怨，欣喜，迷惘，瘋狂。呵呵，愛(ài)情，真是有史以來(lái)最偉大最牛掰的啊！
所以，愛(ài)情是人人都不忌諱并受追捧的一類(lèi)情感，看到別人花前月下，心懷醋意的人很少，悄悄躲開(kāi)讓出空間的人很多，大家都理解支持甚至有時(shí)放縱。也許是那些甚至不為自己察覺(jué)的古老的傳承子嗣的概念發(fā)生了作用，大家都不“偷襲”愛(ài)中人，覺(jué)得人家是為族類(lèi)的繼往開(kāi)來(lái)做準(zhǔn)備工作，那么做太缺德，沒(méi)有遠(yuǎn)大的眼光和寬闊的胸懷。關(guān)于愛(ài)與愛(ài)情，每個(gè)人心里都曾有過(guò)夢(mèng)，做得斑斕五彩花里胡哨的，而現(xiàn)實(shí)總會(huì)把它破壞到襤褸得不成樣子。有時(shí)因懷念少年時(shí)代的美麗浪漫，在內(nèi)心最深處還保留著的一塊自以為純潔的自留地，總是在寂寂無(wú)人的時(shí)空里長(zhǎng)出一根植物，結(jié)出類(lèi)似口香糖的東西，任自己嚼來(lái)嚼去的，從一種味道嚼成另一種味道，在他人看來(lái)本來(lái)就是一疙瘩膠姆基（口香糖的原料），自己卻越嚼越覺(jué)得有味，這就是所謂的“緬懷”。這種緬懷究竟有多大的價(jià)值呢？張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)這樣一句話：也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是個(gè)“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。看來(lái)這個(gè)價(jià)值就是“得不到”，因得不到而感到活著的無(wú)奈，感到人生的局限，如果一心要突破這可惡的局限和悲涼的無(wú)奈，大可自尋出路，可是多數(shù)情況下，因?yàn)檫@局限和無(wú)奈而感悟到人生苦短，認(rèn)為該珍惜眼前的所有，“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”（宋晏殊），從而把腳下路走得更平穩(wěn)。
胡言亂語(yǔ)說(shuō)了這些，其實(shí)也是沒(méi)什么意思，很多東西即使看透了，也不能保證不迷失在里面，古人早就總結(jié)性地說(shuō)過(guò)：“看得破，忍不過(guò)。”大家都是人啊，都有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，人無(wú)完人嘛，“心血來(lái)潮”啊，“把持不住”啊，“鬼使神差”啊，“一念之差”啊，等等的都在說(shuō)這回事（千萬(wàn)別信那些悔過(guò)書(shū)里“放松了人生觀世界觀的改造”的屁話），就連卡耐基這個(gè)蠻夷都出了一本《人性的弱點(diǎn)》，看來(lái)全球人是都知道這個(gè)理兒了。
思考作文 篇4
隨著人工智能的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始擔(dān)心人工智能會(huì)使機(jī)器人擁有人類(lèi)一樣的大腦。而蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，他更擔(dān)心的是人類(lèi)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。這樣的擔(dān)心是有必要的。
的確，比起計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考的可能性，人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考的可能性更大。計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造者是人類(lèi)，被創(chuàng)造的事物，絕不會(huì)超越創(chuàng)造者。計(jì)算機(jī)是死物，它所擁有的僅僅是一段程序，沒(méi)有這段程序，計(jì)算機(jī)就只能是一塊廢鐵，毫無(wú)用處。而人類(lèi)不一樣，人類(lèi)的大腦是飛速運(yùn)算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類(lèi)更加先進(jìn)和靈活。因此計(jì)算機(jī)只會(huì)按照自己被設(shè)定的程序去運(yùn)作，而并不會(huì)被外界影響，但人類(lèi)受到外界的影響是很深刻的。
人工智能的發(fā)展使社會(huì)中許多過(guò)剩勞動(dòng)力不復(fù)存在，緩解了社會(huì)壓力。但也更容易使社會(huì)變得機(jī)械化。比如，投放在餐廳里的機(jī)器人根據(jù)程序只能做一些固定的勞動(dòng)，不能像人類(lèi)服務(wù)員那樣，對(duì)顧客噓寒問(wèn)暖。再比如在售票處工作的機(jī)器人，只能做一件售票的工作，不能像人類(lèi)服務(wù)員那樣一一解答顧客的問(wèn)題。久而久之，社會(huì)就會(huì)變得機(jī)械化。社會(huì)風(fēng)氣會(huì)被計(jì)算機(jī)影響，人類(lèi)更會(huì)受其影響，從而變得機(jī)械化。
當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的是人與人之間的和諧共處，并不是人際關(guān)系的疏離化，若人類(lèi)發(fā)展到像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么必定會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系無(wú)法正常發(fā)展。人類(lèi)是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類(lèi)式計(jì)算機(jī)，那人類(lèi)就失去了價(jià)值觀和同情心，沒(méi)有了存在的意義。
因此，在如此快速的發(fā)展之下，人類(lèi)向計(jì)算機(jī)發(fā)展的態(tài)勢(shì)必須被消滅。其實(shí)就當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有一批人向著機(jī)械化前進(jìn)了。比方說(shuō)有許多年輕人在各種場(chǎng)合都是做低頭族，對(duì)身邊的事物漠不關(guān)心，反而被計(jì)算機(jī)操控著生活。這樣的人已經(jīng)失去了價(jià)值觀和同情心，不顧后果，以自我的形態(tài)活著，不發(fā)展人際關(guān)系，把自己囚禁在牢籠里，背離了正常人類(lèi)的生活。
人工智能的發(fā)展有利有弊，但我認(rèn)為這樣技術(shù)的發(fā)展本身是沒(méi)有存在問(wèn)題的，有問(wèn)題的是人類(lèi)自己。無(wú)法控制好操縱計(jì)算機(jī)的度的話，就會(huì)反過(guò)來(lái)被計(jì)算機(jī)操控。所以人類(lèi)必須融入社會(huì)，而不是像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心。我希望有相關(guān)的政策出臺(tái)來(lái)預(yù)防這樣的情況發(fā)生。萬(wàn)一有一天人類(lèi)的思考模式變成了計(jì)算機(jī)的思考模式，那社會(huì)就不再叫社會(huì)，人類(lèi)也不再是人類(lèi)了。所以在人工智能發(fā)展的同時(shí)，人類(lèi)也要發(fā)展，去創(chuàng)造更和諧美好的生活。
思考作文 篇5
相信大家在生活中都可能會(huì)遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對(duì)它，那么我們要怎么去面對(duì)她呢？
世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開(kāi)篇第1句話，我覺(jué)得這句話是絕對(duì)的真理，是對(duì)整個(gè)人類(lèi)生命意義的總結(jié)，不錯(cuò)，世界就是我們的表象。
在叔本華的觀念里面，他認(rèn)為世間萬(wàn)物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對(duì)我們本身而言，我們的精神，我們的意識(shí)，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因?yàn)槲覀兿鄬?duì)于自身的精神意識(shí)思想化，身體是不具備有獨(dú)立的思想意識(shí)思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認(rèn)識(shí)主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說(shuō)當(dāng)主體出現(xiàn)的時(shí)候，客體也必須出現(xiàn)，當(dāng)客體出現(xiàn)的時(shí)候，主體也必須出現(xiàn)，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì)一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨(dú)立存在，因?yàn)橄鄬?duì)于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當(dāng)自己沒(méi)有看到，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒(méi)錯(cuò)你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無(wú)法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內(nèi)你沒(méi)有轉(zhuǎn)頭，你是無(wú)法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說(shuō)他們不是你所謂的表象，當(dāng)你沒(méi)有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當(dāng)我們看見(jiàn)了想到了聽(tīng)見(jiàn)了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當(dāng)我們轉(zhuǎn)身沒(méi)有接觸到，他們沒(méi)有收到他們的信號(hào)時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。
這時(shí)候大家有一個(gè)疑問(wèn)，就是如果假如這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒(méi)有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對(duì)此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說(shuō)他對(duì)你的表象世界并沒(méi)有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說(shuō)他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒(méi)有客體這一說(shuō)法，也就是說(shuō)無(wú)法直接影響你的生活的事情是不存在的，當(dāng)你無(wú)法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認(rèn)被選為不存在的客體，也就是說(shuō)他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對(duì)我們的生活沒(méi)有直接影響，那么我們就直接否認(rèn)他的存在，反正他也不會(huì)噴火，那么我們?yōu)槭裁匆ズε滤拇嬖谀兀考热凰麩o(wú)法對(duì)我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見(jiàn)的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現(xiàn)在有很多人擔(dān)心黑客帝國(guó)里面的事情會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)在我身上啊。我覺(jué)得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在這句話什么意思呢？就是說(shuō)我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因?yàn)槲胰绻皇钦娴拇嬖冢敲次揖筒豢赡苡袑儆谧约旱膽岩梢庾R(shí)，這個(gè)說(shuō)法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現(xiàn)了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，所謂認(rèn)知就是存在，認(rèn)知存在其實(shí)就等于存在，也就是說(shuō)當(dāng)你無(wú)法感受到無(wú)法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認(rèn)它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說(shuō)當(dāng)你無(wú)法意識(shí)到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無(wú)法對(duì)我們?cè)斐捎绊懙臅r(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。
這個(gè)事情對(duì)我們有什么影響呢？也就是說(shuō)當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對(duì)我的一種考驗(yàn)?zāi)兀考热贿@是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對(duì)困難，其實(shí)今天我要表達(dá)的觀點(diǎn)就是永遠(yuǎn)不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。
所以不要害怕困難，當(dāng)他無(wú)法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對(duì)我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內(nèi)心充滿力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì)迎刃而解。
思考作文 篇6
中醫(yī)學(xué)院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對(duì)此，有些人感到不解，而更多的人認(rèn)為理應(yīng)如此：時(shí)代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進(jìn)，中醫(yī)如果還死抱著過(guò)時(shí)的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時(shí)俱進(jìn)”，而是“自甘墮落”。
認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說(shuō)服力的理由是：近2千年來(lái)，凡是妙手回春的名醫(yī)，無(wú)一不來(lái)自對(duì)經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓，沒(méi)有很好地把經(jīng)典的原理應(yīng)用于實(shí)踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時(shí)也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說(shuō)明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應(yīng)用經(jīng)典，同樣可貴。這個(gè)事實(shí)充分證明，中醫(yī)永遠(yuǎn)離不開(kāi)經(jīng)典。
我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無(wú)疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學(xué)西醫(yī)，豈不是省事多多。要開(kāi)辦中醫(yī)學(xué)院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無(wú)，實(shí)在屬于腦子進(jìn)水的行為。
但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關(guān)重要性，那勢(shì)必要解決這樣一個(gè)理論問(wèn)題：為什么所有的學(xué)科都與時(shí)俱進(jìn)，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對(duì)論，使得物理學(xué)大踏步地前進(jìn)了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒(méi)有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會(huì)殺出？這個(gè)問(wèn)題怎么來(lái)解釋?zhuān)?/p>
我們不妨換個(gè)思路看看：有沒(méi)有什么知識(shí)或?qū)W問(wèn)并不是與時(shí)俱進(jìn)的，就是說(shuō)，有沒(méi)有這樣的知識(shí)，并不因?yàn)闅v史悠久了而越來(lái)越先進(jìn)和高級(jí)的？當(dāng)然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩(shī)宋詞自不必說(shuō)，沒(méi)人會(huì)否認(rèn)那是中文詩(shī)的最高峰，胡適、郭沫若等名動(dòng)一時(shí)的白話詩(shī)，與之相比，說(shuō)是沙粒之于泰山也不為過(guò)；19世紀(jì)的音樂(lè)繪畫(huà)恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問(wèn)世后，后來(lái)的'道家人士只有如何實(shí)踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。
由此看來(lái)，并非所有精神產(chǎn)品與知識(shí)學(xué)問(wèn)都必須與時(shí)俱進(jìn)的。但這是為什么呢？為什么有些知識(shí)能夠與時(shí)俱進(jìn)，而有些知識(shí)卻會(huì)早早進(jìn)入巔峰、后世無(wú)法再前進(jìn)了呢？
我以為這取決于知識(shí)對(duì)象的性質(zhì)：如果對(duì)象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關(guān)于這個(gè)對(duì)象的知識(shí)就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂(lè)基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會(huì)有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛(ài)情，至今并未出現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的勝過(guò)它的詩(shī)句。
但如果對(duì)象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對(duì)對(duì)象的微觀性深入認(rèn)識(shí)，這個(gè)知識(shí)必然與時(shí)俱進(jìn)，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識(shí)更新的現(xiàn)象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。
醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動(dòng)關(guān)系。如果人體與外界的互動(dòng)關(guān)系幾千年沒(méi)有變化，那么這個(gè)知識(shí)就可以早早進(jìn)入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會(huì)發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長(zhǎng)受寒也會(huì)發(fā)熱咳嗽。從這個(gè)意義看，人與外界在健康層面的互動(dòng)現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來(lái)，千百年來(lái)即便出現(xiàn)新的病毒，但人體與外界的互動(dòng)形式并沒(méi)有根本的變化，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)去沒(méi)有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識(shí)就可能沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識(shí)的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒(méi)有改變互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。
中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)作如是觀。
思考作文 篇7
語(yǔ)文課上，老師拿出一個(gè)雞蛋，宣布我們這節(jié)課玩一個(gè)游戲——捏雞蛋。
大家興致勃勃的舉起手來(lái)要上去捏雞蛋，并小聲議論著：“能不能捏碎啊？”“保準(zhǔn)一捏就碎！”“應(yīng)該能捏碎吧！”……在議論聲中，老師請(qǐng)班上力氣最大的同學(xué)去捏雞蛋。只見(jiàn)他神氣十足，自信滿滿的走上了講臺(tái)。老師將雞蛋交給了他，他把雞蛋握在手心里，一副不屑的神情，仿佛只要他用力一握，這雞蛋就會(huì)炸開(kāi)了花兒似得。只聽(tīng)老師一聲令下：“開(kāi)始！”他立刻五指緊緊握住雞蛋，眼睛死死盯著拳頭，頓時(shí)，教室里響起了一陣加油聲“加油！加油！”在不斷的打氣聲中，大力士的臉變得通紅，眉毛越皺越緊，目光越來(lái)越兇狠牙越咬越緊。突然，老師一聲令下“停！”大力士停了下來(lái)，攤開(kāi)了手掌。“咦！”“哇！”教室里頓時(shí)滿是驚訝聲。雞蛋竟然完好無(wú)損的躺在大力士手中。這脆弱的雞蛋突然變得如此堅(jiān)硬，讓我很好奇。于是課后我查閱了資料，原來(lái)我們?cè)谀笠粋�(gè)雞蛋的時(shí)候，手的扛桿力平均分散到了雞蛋的各個(gè)地方，不足以把它捏碎，因?yàn)楣靶问亲罘�(wěn)定的形狀。如果一手捏二個(gè)雞蛋，不費(fèi)多大的勁就能將他們捏碎，因?yàn)楫?dāng)我們一手捏兩個(gè)雞蛋時(shí)，手的扛桿力集中到了兩個(gè)雞蛋的接觸點(diǎn)，因?yàn)榻佑|點(diǎn)作為受力點(diǎn)，面積很小，所以雞蛋一下子就碎了。
親愛(ài)的朋友們，和你想的是不是一樣啊？
思考作文 篇8
數(shù)學(xué)家華羅庚曾今說(shuō)過(guò)，“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問(wèn)題的方法分不開(kāi)的。”可見(jiàn)善于思考對(duì)人的重要性。
沒(méi)有思考能力的人，很難走出自己的道路。要想真正的打拼出自己的一番天地來(lái)，必須擁有自己獨(dú)立的思想，學(xué)會(huì)善于思考。若是你恰恰缺了這“思考”功能，那么你將永遠(yuǎn)跟著別人的腳步走。
世界首富比爾·蓋茨很小的時(shí)候，經(jīng)常躲在自己的臥室不出門(mén)，他母親就很奇怪，就在外面大聲地問(wèn)他，“比爾，你在哪里？”“我在我的臥室里”，比爾答到。“你天天在你的臥室里干什么？”，他的母親又問(wèn)道。比爾說(shuō)：“我在思考，難道你們就不思考嗎？”。后來(lái)，比爾在短短的幾年時(shí)間里創(chuàng)造了不可估量的財(cái)富，這一切的一切，與他的思考是分不開(kāi)的。
人們都說(shuō)比爾智商高，情商高，哪哪都高。但在我看來(lái)，他的成功多半源于他的思考。他能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題。所以他在軟件王國(guó)里有不可取代的地位。可見(jiàn)善于思考對(duì)人的重要性。
哥白尼是波蘭杰出的天文學(xué)家，他經(jīng)過(guò)40年的天文觀測(cè)，提出了“日心說(shuō)”的理論。伽利略很早就相信哥白尼的“日心說(shuō)”，但是苦于沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。在之后的時(shí)間里，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考這件事。每天晚上，伽利略都用自己的望遠(yuǎn)鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。后來(lái)又開(kāi)始觀看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現(xiàn)，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽(yáng)本身也在自轉(zhuǎn)。根據(jù)現(xiàn)象的顯示，伽利略終日思考，一天，他終于證明出了哥白尼學(xué)說(shuō)是正確的。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人們佩服地說(shuō)：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙。”事實(shí)再次證明了善于思考對(duì)人的重要性。
思考是人最頻繁的心理活動(dòng)，體現(xiàn)一個(gè)人最大限度的智慧。思考是一個(gè)民族創(chuàng)新能力的源泉，是一個(gè)民族最大的未來(lái)發(fā)展?jié)撃堋Ｉ朴谒伎紝?duì)人很重要！
【【實(shí)用】思考作文錦集八篇】相關(guān)文章：
【實(shí)用】人生思考作文錦集7篇03-17
【實(shí)用】思考作文錦集十篇03-14
思考作文錦集六篇02-03
思考作文錦集6篇07-27
思考作文錦集九篇07-23
思考作文錦集5篇03-18
思考作文錦集五篇03-13
精選思考作文錦集5篇02-12
【精品】思考作文錦集5篇01-19