【熱門】思考作文8篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的思考作文8篇，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
游走于熙攘的人世間，嘗遍每一味酸甜苦辣，仍不知有何意義，是否真的存在。
我貪看過(guò)無(wú)際的天空，純粹的藍(lán)，下一秒，卻擔(dān)心陰郁布滿于上。
我走過(guò)許多美麗的'草地，鮮綠一片，放眼望去，又惴惴不安，不想枯黃爬上這些生命。
我期待過(guò)春夏，享受那種醉人的溫暖，體會(huì)過(guò)如火的熱意，可無(wú)力阻止最后的一天，交替來(lái)臨。
我排斥過(guò)秋冬，拒絕悲傷又富有詩(shī)意的涼澀，放棄雪舞漫天的冰冷，而早在最初的一天，便被其征服。
時(shí)時(shí)自問(wèn)，是否真的需要那樣，什么都那么執(zhí)著，心里真正的想法有那么重要嗎？或許可以不在乎自己與他人的目光，放縱自己的肆意。
佛曰：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”既心惹塵，何須強(qiáng)抹，本亦無(wú)塵，何欲藏心。人生是夢(mèng)，又不是夢(mèng)。游走于這個(gè)人世間，只當(dāng)是一場(chǎng)夢(mèng)，卻要體會(huì)牢記夢(mèng)中的真實(shí)，因?yàn)檫@本也是現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，本就緊連在一起。意義又何須找尋，就在身邊，但也要尋覓，真正能悟出的只是自己。
思考作文 篇2
“如果我是你”講的是一種換位思考。老媽，你可以對(duì)我換位思考嗎？在生活中，常常需要您處在我的位置思考問(wèn)題，把自己的心態(tài)放到孩子的生活中去體驗(yàn)他們的感受，這就是“換位思考”。這能很快架起父子互相理解的橋梁，幫助家長(zhǎng)很快找到教育教學(xué)的障礙，從而對(duì)癥下藥，解決問(wèn)題。我希望老媽可以對(duì)我換位思考，我也很苦惱。有時(shí)候生活讓你不得不換換角色，你會(huì)體味出心的平和嗎？你會(huì)覺得這樣做很有意義。當(dāng)我們以這樣的'平常心去面對(duì)生活所給予的一切時(shí)，以一種謙遜的態(tài)度去感受一切時(shí)，我們總能得到一些意想不到的新感覺、新體驗(yàn)。老媽讓我們用心懂得生活。生活在快樂(lè)的情緒里。
而您，生活中并不明白這個(gè)道理。總是出現(xiàn)您的一點(diǎn)一滴當(dāng)中。我的快樂(lè)星期五，我以為可以痛痛快快的玩一下，可是這種快樂(lè)總是被您打到，唉！您什么時(shí)候可以換位思考想想我呀！？如果每到星期五一放學(xué)就聽您嘮叨，您飯嗎？如果您遇到這樣的事，不妨看開一點(diǎn)，做一次換位思考，以一顆平常心去面對(duì)眼前的一切變化，你便會(huì)有更大的收獲。所謂看開，不是那種世故，那種超然一切之外的隱者的做法，而是一種對(duì)生活的領(lǐng)悟，以闊廣的胸懷去容納生活中的一切事情，以納百川的心胸去面對(duì)世界。如果這樣，我們還會(huì)有那些無(wú)端的煩惱嗎？
換位思考，不是瞧不起自己。而是去換一種角度來(lái)看問(wèn)題，如果您是孩子，您會(huì)對(duì)家長(zhǎng)又怎樣的看法。
老媽，您可以對(duì)我換位思考嗎？
思考作文 篇3
冬天到來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?一提到春天，大家第一個(gè)想到的就是“春節(jié)”，吧。說(shuō)到這里，不僅讓我想起每年過(guò)年時(shí)的一些開心的場(chǎng)景。
“噼里啪啦、噼里啪啦”!一陣陣鞭炮聲中，我們迎來(lái)了春節(jié)!
大年三十早晨，剛一起床，我抓著凌亂的頭發(fā)，迷迷糊糊的'走出房間，看到家人已經(jīng)在為新年做著準(zhǔn)備呢!一會(huì)兒媽媽說(shuō)：“寶貝”過(guò)來(lái)幫忙包餃子咯，“嗯” “嗯”，我答應(yīng)著，匆匆忙忙洗漱完畢，走到餐桌邊擼起袖子，照著媽媽的樣子，開始干了起來(lái)，我拿起一張餃子皮放在手心里，然后用筷子夾了一些肉餡放在餃子皮上，然后餃皮兩邊一對(duì)捏，這樣一個(gè)餃子就搞定了，我按照剛才第一個(gè)餃子的步驟，一個(gè)接著一個(gè)的包起來(lái)，雖然我包的餃子不如媽媽的包的餃子好看，但是這是我第一次的勞動(dòng)成果，感覺也很開心，接著媽媽將餃子全部倒入燒開的熱水鍋里，白白的餃子如同游泳健將撲通撲通一個(gè)個(gè)跳入水里，這時(shí)，“咚咚咚”門響了，我打開門一看，是舅舅他們一家來(lái)了，還帶來(lái)了小花炮，我開心的和表哥跑出放小花炮，點(diǎn)著火以后，一個(gè)個(gè)小花炮垂直的飛向天空，然后綻放，如同一個(gè)個(gè)璀璨的“小星星”令人眼花繚亂，把湛藍(lán)的天空裝扮的更加美麗!
過(guò)年時(shí)，最溫馨美好的時(shí)刻就是一大家子圍坐在一張大圓桌邊吃飯，晚輩們給長(zhǎng)輩拜年說(shuō)祝福語(yǔ)，長(zhǎng)輩也會(huì)祝福我們好好學(xué)習(xí)，天天向上!
飯后，大家圍坐在一起談?wù)劶页＃纯创汗?jié)晚會(huì)，一片歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè)融融!
這就是傳統(tǒng)的“年味”，是中華上下千百年來(lái)不變的味道，讓人經(jīng)久回味!
思考作文 篇4
思考之論，非言對(duì)錯(cuò)，必在合適二字。故計(jì)算機(jī)勢(shì)必?zé)o法像人類一樣思考，而人類亦要逆時(shí)代之流而上，主動(dòng)拒絕像計(jì)算機(jī)一樣思考。
非言人類的思考即是完美，但人類的思考是最適合人類的，其中積累與傳承至今的價(jià)值觀與同情心，是無(wú)論古今、無(wú)論中外所互通而又不可或缺的。無(wú)論是上古時(shí)期所發(fā)展而成的早期民族意識(shí)，又或是到先秦時(shí)期諸子百家的爭(zhēng)鳴。是仁義禮智信、道法自然的價(jià)值觀，亦或是孔子創(chuàng)辦私塾學(xué)費(fèi)任意的仁人之心。至今千年，早已構(gòu)成了一個(gè)較為完善與深刻的社會(huì)秩序與體制，這是機(jī)器無(wú)法領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)、甚至適應(yīng)的。我想，這便是庫(kù)克言：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。”的原因。
而亦非言計(jì)算機(jī)的思考一無(wú)是處，誠(chéng)然其加快了邏輯運(yùn)算速度與數(shù)據(jù)處理能力，但計(jì)算機(jī)的思考僅僅適用于計(jì)算機(jī)。究其原因，這是一個(gè)通過(guò)設(shè)定目標(biāo)而推理出最優(yōu)解的過(guò)程，但這個(gè)最優(yōu)解不會(huì)考慮人情事理的基本常識(shí)，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類執(zhí)行，便是喪失了人類社會(huì)的價(jià)值觀與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然；后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線，二者無(wú)一不表明了一個(gè)事實(shí)：人類的思考已經(jīng)在向計(jì)算機(jī)的思考發(fā)展了。因而庫(kù)克言：“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”并非虛妄。
倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個(gè)啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬(wàn)年后地球仍被保護(hù)的完好為目標(biāo)進(jìn)行思考，而人類又是污染地球的主要源頭，按照計(jì)算機(jī)的邏輯思考，消滅全人類便應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)解了。可人類會(huì)這樣思考嗎？人類會(huì)如此自相殘殺嗎？若不做出對(duì)人類思考的重視，我雖不愿承認(rèn)，但這樣的.情況不能言不可能。所幸如今人類的思考尚未至此，尚有人逆時(shí)代之流而上，堅(jiān)持操守著人類最重要而又最值得驕傲的價(jià)值觀與同情心，延續(xù)著從古至今的思考精華，并在此基礎(chǔ)上更深入的發(fā)展著。
福祉與罪孽正等，計(jì)算機(jī)的思考給人類帶來(lái)利處的同時(shí)也帶來(lái)了禍患。從道德情感上而言，計(jì)算機(jī)的思考甚至次于動(dòng)物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類社會(huì)的。而人類若是不想因失去價(jià)值觀與同情心兒變得與自己創(chuàng)造出的計(jì)算機(jī)的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng)新計(jì)算機(jī)的同時(shí)告誡自己堅(jiān)守自我底線，在思考的同時(shí)鑒古鑒今，雖困難，亦堅(jiān)持著人類的底線與情感。因?yàn)槟遣攀亲钸m合人類，是人類最理當(dāng)卻辛苦的思考。
人類之思，計(jì)算機(jī)之思，二者皆無(wú)是非之分，而人類所需做的，是在計(jì)算機(jī)之思的轟炸之下堅(jiān)守著價(jià)值觀與同情心，于世間萬(wàn)物，也于人類自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。
思考作文 篇5
《死亡旅社》中曾寫道：“詩(shī)歌的美不能用圓規(guī)或坐標(biāo)來(lái)測(cè)量，因?yàn)閷懺?shī)不是安裝水管。”詩(shī)歌——作為人類表情達(dá)意的工具，可以看作人腦的象征；而圓規(guī)等一系列精密儀器無(wú)疑就是計(jì)算機(jī)了。為何始終都是計(jì)算機(jī)盡力模仿人腦的構(gòu)造，而非相反——使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考？
因?yàn)橛?jì)算機(jī)首先是機(jī)械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創(chuàng)造出美的指令都是人類下達(dá)的。像計(jì)算機(jī)一樣思考，就像一個(gè)執(zhí)行者，而且還是毫無(wú)創(chuàng)新與變通的執(zhí)行者。像被填鴨教育束縛的學(xué)生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠(yuǎn)無(wú)法享有獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的自由。
更可怕的是，像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)讓我們失去人情味，一味計(jì)較利弊得失。“人心都是肉長(zhǎng)的”，意即我們生長(zhǎng)過(guò)程中所形成的`世界觀與價(jià)值觀會(huì)影響我們完全客觀地看待事物。盡管我們倡導(dǎo)理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個(gè)真的沒有情感、絕對(duì)理性的人，仍然使人不寒而栗。《殺死一只知更鳥》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時(shí)，也盡自己所能地為無(wú)罪的黑人辯護(hù)。正是這份法規(guī)之外的同情心，才使他們?nèi)烁窀叽螅攀箰叟c正義得到彰顯。
年前，機(jī)器人小冰開了一場(chǎng)詩(shī)集發(fā)布會(huì)，她的詩(shī)歌以與人類的詩(shī)歌難以分辨、相差無(wú)幾著稱。人們?cè)絹?lái)越多地質(zhì)疑人腦與計(jì)算機(jī)的邊界在何處。一位律所合伙人的演講或許是個(gè)答案：“計(jì)算機(jī)能比人類律師更快更準(zhǔn)確地搜集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過(guò)程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力。”情感，也唯有情感，是人類戰(zhàn)勝計(jì)算機(jī)的武器，是計(jì)算機(jī)一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)恪守并保留的東西。
我們不能像機(jī)器一樣思考，因?yàn)檫@會(huì)讓人毫無(wú)創(chuàng)造力，也不能理解人類社會(huì)復(fù)雜而又美妙之處。塞涅卡說(shuō)：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸。”計(jì)算機(jī)告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價(jià)值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式——具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問(wèn)題，用豁達(dá)的氣度與遠(yuǎn)識(shí)發(fā)現(xiàn)更多事物的本質(zhì)價(jià)值。
像人一樣思考，我們應(yīng)當(dāng)明白保護(hù)生態(tài)源于對(duì)山川江海的愛，鋤強(qiáng)扶弱源于對(duì)正義信念的堅(jiān)持。我們思考如王小波《思索的樂(lè)趣》中所言“乃人類獨(dú)有之事，”我們寫詩(shī)因?yàn)橐M情表達(dá)情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動(dòng)，我們的心始終炙熱而鮮活。
思考作文 篇6
一杯苦茶，獨(dú)斟千古。
倚劍獨(dú)飲，吸燕趙秦隴之勁氣。雨窗小啜，沐江南吳越之清風(fēng)。
循著歷史的車轍，多少陸沉，多少海沒，多少聚散，多少分合，豈不正是歷史的表象？而其中充斥著的悵惘與絕望、欣喜與驕狂又無(wú)不左右著先人的思想。是什么造就了他們絕望后的希望、滅絕后的重生，進(jìn)而使中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？答案只有四個(gè)字：正面思考。
當(dāng)吳王闔閭一舉滅掉滅掉了雄踞一方的越國(guó)時(shí)，是正面思考給了勾踐十年臥薪嘗膽以報(bào)亡國(guó)之恥的勇氣。
當(dāng)趙國(guó)被魏國(guó)圍困，向齊國(guó)求助時(shí)，是正面思考促使齊王把援救趙國(guó)作為一個(gè)削弱魏國(guó)的.契機(jī)，從而使齊國(guó)成為東方霸主。
當(dāng)有稱霸野心卻實(shí)力不足的秦國(guó)望著東方的沃野千里暗自哀嘆時(shí)，是正面思考使秦?fù)碛辛俗兎▓D強(qiáng)終于問(wèn)鼎中原的魄力和豪氣。
歷史不給弱者以地位，而正面思考成就了號(hào)令天下的代代帝王！
我們刻崖神話，言播傳說(shuō)，簡(jiǎn)栽歷史，劍指春秋。
女媧問(wèn)天時(shí)，月似牙；倉(cāng)頡問(wèn)天時(shí)，月似針；后羿問(wèn)天時(shí)，月似弓；東坡問(wèn)天時(shí)，月似船；清照問(wèn)天時(shí)，月似樽；阿炳問(wèn)天時(shí)，月似弦……
自太古洪荒，至恒久綿長(zhǎng)，我們就這樣為半壁江山填詞，平平仄仄，仄仄平平……
世界在進(jìn)行著無(wú)盡的輪回，今月曾經(jīng)照古人。那皎潔的月光映照著無(wú)數(shù)曾經(jīng)明亮的、模糊的臉，或豪邁，或悲戚，或喜悅，或凄婉；或如阿炳般樂(lè)觀，置之死地而后生，或如李煜般凄婉，陷入悲傷地漩渦中，吟著那流傳千古的“剪不斷，理還亂，是離愁……”他們或成了生活的強(qiáng)者，或做了生活的奴隸，對(duì)著這些曾經(jīng)光鮮的面孔，我無(wú)語(yǔ)。
生活如歌，有高昂也有低沉；生活如畫，有明亮也有晦暗；生活如酒，有苦澀也有香醇。倘若我們正面思考，那么生活不倒，我們，亦不倒！
思考作文 篇7
【摘要】作文講評(píng)是作文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有效課堂的五大基本特征：（1）有效課堂教學(xué)應(yīng)合理設(shè)計(jì)并充分實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)；（2）有效課堂教學(xué)應(yīng)選擇適切的教學(xué)策略；（3）有效課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生處于最佳投入狀態(tài)；（4）有效課堂教學(xué)具有暢通的師生溝通渠道；（5）有效課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具備良好的課堂管理方式與技巧。構(gòu)建有效的作文講評(píng)課有五個(gè)策略：批改多賞識(shí)、講評(píng)針對(duì)性、“下水文”引路、升格性重作、拓展性閱讀。
【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)有效性策略
作文講評(píng)是作文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，上好作文講評(píng)課，對(duì)于提高學(xué)生作文的審題立意、謀篇布局、語(yǔ)言表達(dá)以及認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力很重要。作文講評(píng)課應(yīng)該成為學(xué)生作文的一面“鏡子”，其優(yōu)劣得失都要以鏡子反映出來(lái)；作文講評(píng)課應(yīng)該是一座“加油站”，讓學(xué)生從這一節(jié)課補(bǔ)充向前進(jìn)發(fā)的能源；作文講評(píng)課也應(yīng)該是學(xué)生作文水平逐步達(dá)到較為理想境地的“橋梁”，教師通過(guò)它引導(dǎo)學(xué)生不斷提高寫作能力，以到達(dá)成功的彼岸。
本文試圖從構(gòu)建有效課堂的角度思考作文講評(píng)課優(yōu)化的策略，以求教于大方之家。
一有效課堂的五大基本特征
1．有效課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)并充分實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)
課堂教學(xué)目標(biāo)是否合理可從以下五點(diǎn)來(lái)考察：（1）課堂教學(xué)目標(biāo)是否與學(xué)年、學(xué)期、單元計(jì)劃協(xié)調(diào)一致；（2）課堂教學(xué)目標(biāo)是否適合教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)有的教學(xué)資源；（3）課堂教學(xué)目標(biāo)是否在教學(xué)中轉(zhuǎn)換成了學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)（包括課堂教學(xué)目標(biāo)是否從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是否考慮了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解能力，目標(biāo)是否落在了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)）；（4）課堂教學(xué)目標(biāo)是否能根據(jù)課堂教學(xué)進(jìn)展情況和學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)體現(xiàn)出一定的彈性（有學(xué)者認(rèn)為這是課堂互動(dòng)階段的制定教學(xué)計(jì)劃）；（5）課堂教學(xué)目標(biāo)是否體現(xiàn)了促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展尤其是終身學(xué)習(xí)的要求。有效課堂教學(xué)首先要考察課堂教學(xué)目標(biāo)的合理有效性，然后再考察課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的程度，教師花費(fèi)多長(zhǎng)的教學(xué)時(shí)間達(dá)到這些目標(biāo)，效率如何。總之，能否設(shè)立合理的教學(xué)目標(biāo)并充分地達(dá)成應(yīng)當(dāng)是衡量有效課堂教學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)。
2．有效課堂教學(xué)應(yīng)選擇適切的教學(xué)策略
課堂教學(xué)策略是一堂課中所有教學(xué)方法的有機(jī)整合。課堂教學(xué)方法種類很多，每一種方法都具有其適用的有效范圍，它的選擇受制于教育理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的具體特征以及教學(xué)環(huán)境等，對(duì)于同樣的教學(xué)內(nèi)容教師可以選擇不同的教學(xué)策略，但是一定不能違背適切性的原則。要保證教學(xué)策略的有效性，還要注意不同教學(xué)方法之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短，任何一種方法都有使用的局限性，需要其他方法加以補(bǔ)充，此外，一種方法的大量而長(zhǎng)時(shí)間的使用，也會(huì)造成學(xué)生的乏味與疲勞。在一堂課中方法的選擇、搭配可能受多種教學(xué)模式的影響，那么，是否合理搭配了教學(xué)方法，使之成為巧妙的教學(xué)策略也是衡量有效教學(xué)的尺度之一。在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的前提之下，往往還要考察不同教學(xué)策略的時(shí)效性，即達(dá)到同樣的教學(xué)效果，何者花費(fèi)的時(shí)間更省、重復(fù)率少，且能保證學(xué)生學(xué)習(xí)不疲勞，沒有吃力感。同時(shí)，教師合理地使用多媒體等技術(shù)手段也有助于提升教學(xué)的有效性。
3．有效課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生處于最佳投入狀態(tài)
課堂中學(xué)生的投入狀態(tài)指學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的.程度，它主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)的意向與實(shí)際參與學(xué)習(xí)的程度。學(xué)習(xí)的意向又包括開始學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。一般說(shuō)來(lái)，主動(dòng)投入學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于被動(dòng)投入；實(shí)際參與學(xué)習(xí)的程度指學(xué)生參與學(xué)習(xí)的水平與實(shí)際掌握的程度；深層參與學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于表層參與。要使學(xué)生主動(dòng)參與，教師必須做到：（1）引發(fā)學(xué)習(xí)者情感體驗(yàn)，激發(fā)合理適度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）讓學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)；（3）給予學(xué)生一定的決策權(quán)，包括目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)方式的選擇、課堂管理的方式等；（4）提出富有挑戰(zhàn)的任務(wù)、引發(fā)學(xué)生積極思考與積極行為；（5）給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)并保護(hù)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，課堂教學(xué)結(jié)束后又能保持學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究的愿望。
4．有效課堂教學(xué)具有暢通的師生溝通渠道
課堂中師生溝通渠道的暢通，主要指為有效促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)程，達(dá)成教學(xué)目的，師生借助口頭語(yǔ)言或其他傳遞方式進(jìn)行教學(xué)信息傳遞的自由性與通暢性。有效的溝通是圍繞教學(xué)目的的、多向的、可接受的、建設(shè)性的和可持續(xù)的溝通。從人的因素看，教師與學(xué)生同為課堂溝通的主體，因此都應(yīng)當(dāng)具有溝通的主動(dòng)意識(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充滿教學(xué)熱情，富有表達(dá)技能與傾聽、反饋技巧，能進(jìn)行有效的教學(xué)鋪墊、啟發(fā)、反饋、評(píng)價(jià)；學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有思考的主動(dòng)性、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳力、對(duì)他人言語(yǔ)的批判力以及對(duì)自我學(xué)習(xí)效果的反省力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教師教學(xué)的即時(shí)、明確、合理的回應(yīng)。從物的因素上看，應(yīng)當(dāng)采用多種媒介，實(shí)施多種溝通方式，包括應(yīng)用現(xiàn)代化的溝通設(shè)備以達(dá)到溝通的便捷、快速、靈活和個(gè)性化，從而提高課堂的教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代化技術(shù)手段的逐步提高，技術(shù)將會(huì)更好地服務(wù)于課堂溝通。
5．有效課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具備良好的課堂管理方式與技巧
良好的課堂管理指教師能緊湊而富有節(jié)奏的安排學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生參與課堂，同時(shí)采取有效措施排除不必要的課堂干擾，維持課堂秩序，保證課堂進(jìn)程的時(shí)效性。良好的課堂管理是課堂教學(xué)得以順利實(shí)施的重要輔助，實(shí)施課堂管理的時(shí)間要簡(jiǎn)短而有效，盡可能做到無(wú)聲管理，不干擾教學(xué)進(jìn)程，而且對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)及技巧要求較高。
二構(gòu)建有效的作文講評(píng)課的幾個(gè)策略
1．賞識(shí)性批改
此策略應(yīng)貫穿于批改學(xué)生作文的過(guò)程中。在作文教學(xué)中，鼓勵(lì)和欣賞是激發(fā)學(xué)生寫作積極性的有效方法，作文批改的過(guò)程中，與其過(guò)多的指責(zé)學(xué)生作文的缺點(diǎn)，求全責(zé)備，還不如多欣賞學(xué)生作文的“亮點(diǎn)”。落實(shí)以上策略可以從以下兩個(gè)方面入手：一是寬打分?jǐn)?shù)。
學(xué)生非常看重老師給的分?jǐn)?shù)，教師可通過(guò)這一方法來(lái)呈現(xiàn)學(xué)生的感受，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作熱情，激發(fā)寫作興趣。學(xué)生只要在語(yǔ)言、構(gòu)思、選材等方面有一些“亮點(diǎn)”即可給高分，不必要求學(xué)生作文多方面優(yōu)秀才給高分，批改作文不應(yīng)吝嗇分?jǐn)?shù)，哪怕有一個(gè)好段落、一個(gè)好句子，甚至一個(gè)精致的詞語(yǔ)，也要在分?jǐn)?shù)上給予體現(xiàn)。長(zhǎng)期如此，學(xué)生就能從分?jǐn)?shù)上看到作文進(jìn)步的方向，教師不知不覺中，給了學(xué)生一架“梯子”，讓他自己愉悅地向上攀登。二是寫好評(píng)語(yǔ)。作文評(píng)語(yǔ)，用語(yǔ)應(yīng)以褒揚(yáng)為主，肯定他們?cè)谇苍~造句、立意構(gòu)思上的優(yōu)點(diǎn)，即使對(duì)待較差的作文，也應(yīng)堅(jiān)持以欣賞的眼光來(lái)尋找一個(gè)“亮點(diǎn)”，整篇不行，就欣賞段落，段落不行，就欣賞一個(gè)句子。批語(yǔ)中切忌出現(xiàn)“刺眼”的語(yǔ)言，如果指出缺點(diǎn)，語(yǔ)言應(yīng)盡可能的溫和，少否定，多從正面提建議，多指努力的方向，比如“多讀報(bào)，素材就更豐實(shí)了”、“增加一點(diǎn)描寫，人物形象就更豐滿了”、“議論寫幾個(gè)分論點(diǎn)，你下次作文一定能辦到”，學(xué)生得到了老師的好評(píng)，內(nèi)心就會(huì)感動(dòng)，教師讓學(xué)生揣一個(gè)“火熱的心”進(jìn)課堂，加之有了努力的方向，這樣就能增強(qiáng)作文講評(píng)課的有效性，為高效課堂奠定心理基礎(chǔ)。
2．針對(duì)性講評(píng)
這一策略應(yīng)貫穿作文訓(xùn)練的全過(guò)程。學(xué)生寫作水平參差不齊，每次作文總有這樣那樣的毛病。如果一次作文講評(píng)既要涉及審題立意、布局謀篇，又要涉及遣詞造句、語(yǔ)法修辭，那么勢(shì)必會(huì)造成面面俱到而收效甚微。為提高實(shí)效，作文講評(píng)時(shí)要體現(xiàn)針對(duì)性的原則。應(yīng)根據(jù)學(xué)生寫作實(shí)際確立講評(píng)目的，并選取重點(diǎn)問(wèn)題，做到一次講評(píng)主要解決某一方面的問(wèn)題。作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的過(guò)程，一個(gè)學(xué)生、一個(gè)學(xué)期甚至一次作文都應(yīng)按教學(xué)大綱的要求，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行訓(xùn)練。作文講評(píng)課要在整個(gè)作文教學(xué)計(jì)劃的指導(dǎo)下，有明確的目的要求，避免隨意性。講評(píng)的目的包含以下兩方面：一是一學(xué)年或一學(xué)期要達(dá)到的目的；二是具體到每次作文要達(dá)到的目的。目的明確，講評(píng)才能有針對(duì)性。比如，本學(xué)期作文教學(xué)以議論文寫作為訓(xùn)練重點(diǎn)，那么作文講評(píng)課應(yīng)從這一重點(diǎn)出發(fā)，把整個(gè)議論文寫作分解成幾個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，逐一突破，最終達(dá)到使學(xué)生掌握議論文寫作的一般規(guī)律及提高議論文寫作能力這一目的。而對(duì)他們的每次作文講評(píng)，以解決突出的普遍問(wèn)題為中心，如審題立意、結(jié)構(gòu)布局、材料選擇、論證方法、語(yǔ)言運(yùn)用等，每個(gè)問(wèn)題都可以成為一次講評(píng)的重點(diǎn)，逐一解決了這些問(wèn)題，也就達(dá)到了講評(píng)目的，體現(xiàn)了作文講評(píng)的針對(duì)性。
教師心中要有一本學(xué)生作文的“賬”，要想讓學(xué)生把作文的巨額“債務(wù)”一次性還清，學(xué)生看到這“債務(wù)”后，就會(huì)感動(dòng)暗無(wú)天日，索性當(dāng)“老賴”了。因此，有效的作文講評(píng)課應(yīng)該是一節(jié)課突破一個(gè)“點(diǎn)”的課，只有這樣學(xué)生作文信心才能慢慢增強(qiáng)，學(xué)生的作文能力才能“螺旋式”上升。
3．“下水文”引路
下水文是教師用于指導(dǎo)學(xué)生寫作而作的范文。教師通過(guò)“下水文”，訓(xùn)練了自己的寫作能力，也了解了這篇作文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，能在講評(píng)時(shí)設(shè)身處地讓學(xué)生基本明確寫作的結(jié)構(gòu)和思路，在腦海中形成文章的大致框架，可消除學(xué)生寫作的畏懼心理。學(xué)生在閱讀評(píng)價(jià)教師的“下水文”時(shí)自覺地提高了自己的寫作能力。
教師的下水文作為范文要讀給學(xué)生聽，發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生完全會(huì)有自己的觀點(diǎn)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，教師最好的范文也難免會(huì)被所教的學(xué)生挑出毛病來(lái)，既然能找出毛病，必然會(huì)尋找治病的良方，在無(wú)數(shù)次的看病與治療的過(guò)程中，學(xué)生也就掌握了一些“醫(yī)術(shù)”，能覺察到自己原本的一些毛病，并且會(huì)嘗試著去糾正它。這樣的過(guò)程，也就是學(xué)生寫作能力逐步提高的過(guò)程。
同時(shí)，通過(guò)寫下水文，教師也可了解學(xué)生的寫作狀態(tài)，拉近師生的距離。教師嘗到了作文的甘苦，在講評(píng)時(shí)就會(huì)多一份寬容，少一份挑剔，將自己寫作時(shí)的一些思考，在講評(píng)時(shí)展示給學(xué)生，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，也增加了教師講評(píng)課的“向心力”。
教師寫“下水文”可采用以下幾種形式：一是“矯正式下水文”。在批改學(xué)生作文的過(guò)程中，教師一定會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的共性問(wèn)題，可針對(duì)這些問(wèn)題寫“矯正式下水文”，讓學(xué)生體悟，讓學(xué)生模仿，既發(fā)現(xiàn)自己作文的問(wèn)題，又找到矯正的思路和方法。二是“片斷式下水”，可根據(jù)學(xué)生作文最需要突破的點(diǎn)，寫幾個(gè)片斷給學(xué)生示范，以解決學(xué)生作文的局部問(wèn)題。三是“提綱式下水”，顧名思義，此法就是教師列幾個(gè)作文的提綱給學(xué)生，使學(xué)生打開思路，有所啟發(fā)。
4．升格性重作
所謂升格性重作，也就是在老師講評(píng)完成后，學(xué)生對(duì)自己作文的整體情況了如指掌，特別是對(duì)自己的缺點(diǎn)更是刻骨銘心，學(xué)生在體味教師所給范文的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己作文的缺點(diǎn)，重寫作文，力求在原作的基礎(chǔ)上有所提高，避免前一次作文出現(xiàn)的誤區(qū)和“雷區(qū)”，使重作后的作文能“脫胎換骨”。當(dāng)然，升格作文也不是要求學(xué)生進(jìn)行面面俱到的升格，只要扣住評(píng)講要點(diǎn)，有所進(jìn)步即可。
升格性重作，可采取如下幾種形式：一是一篇作文的多次升格重作，一次突破一個(gè)點(diǎn)，最終力求完美，筆者曾讓全班學(xué)生同題升格重作了四次，效果頗佳。二是片斷性升格重作。此法主要是針對(duì)寫得不夠理想的片斷重作一個(gè)段落的方法，應(yīng)不厭其煩地貫穿于作文的始終。三是升華式重作。一些作文基本功較好的同學(xué)，在講評(píng)后，可指導(dǎo)他們?cè)谳^為成功的原作的基礎(chǔ)上，追求更高一個(gè)層次，以達(dá)到發(fā)表的要求。
5．拓展性閱讀
此策略應(yīng)在使用作文講評(píng)后。在作文講評(píng)后，老師可印發(fā)自己的下水文、學(xué)生的優(yōu)秀作文、與之類似的時(shí)文美文等發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中再一次提高自己。
當(dāng)然，教無(wú)定法，作文講評(píng)課更應(yīng)體現(xiàn)出教學(xué)的復(fù)雜性和靈活性，其策略也應(yīng)該因“人”、因“文”、因“課”而異。但只要一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以提高學(xué)生作文積極性為核心，讓學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，學(xué)生就會(huì)感到作文絕非“自古華山一條路”，而是“條條大道通羅馬”。
思考作文 篇8
20xx年，災(zāi)難女神似乎戀上了中國(guó)這片蒼茫大地，先是重大雪災(zāi)來(lái)襲，再是“5.12”大地震。一次又一次的天災(zāi)帶給中華人民一次又一次心靈的考驗(yàn)，帶來(lái)更多的是對(duì)人性的思考。
在“5.12”汶川大地震過(guò)后的第10天，四川都江堰光亞中學(xué)一名名叫范美忠的老師在博客上發(fā)表的一篇災(zāi)后隨筆在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。文章敘述了范美忠老師所就職的光亞中學(xué)位于“汶川”地震的中心震區(qū)，當(dāng)?shù)卣鹜蝗粊?lái)襲，正在上課的范美忠老師不顧他人選擇了拋棄他的學(xué)生率先逃跑……雖然在這次大地震中，光亞中學(xué)二百多名教職員工并無(wú)一傷亡，但范美忠老師的行為卻受到了無(wú)數(shù)網(wǎng)民的抨擊。
在網(wǎng)絡(luò)上，范美忠老師在面臨災(zāi)難時(shí)舍棄學(xué)生，獨(dú)自逃跑的行為被戲稱為“范跑跑”行為。范美忠老師亦被稱為“世界上最無(wú)恥之人”。絕大部分網(wǎng)民認(rèn)為”范跑跑”行為已超越過(guò)了道德的最低底線。身為一名教師，范美忠既沒有具備身為一名教師所應(yīng)具備的“師德”，更沒有履行《中華人民共和國(guó)教師法》的義務(wù)，他的行為嚴(yán)重褻瀆教師—“人類靈魂工程師”這一神圣的職業(yè)。
或許，范美忠老師的行為在世人眼中是無(wú)法容忍的過(guò)失，但是又有誰(shuí)能百分之一百的保證自己身處其位在面對(duì)突如其來(lái)的重大災(zāi)難時(shí)，能毅然決然地選擇去保護(hù)學(xué)生？畢竟并不是所有人都有潭千秋老師那樣偉大的情懷。潭千秋老師之所以偉大，是因?yàn)樗诿鎸?duì)突如其來(lái)的災(zāi)難時(shí)他表現(xiàn)出的異于常人的舉動(dòng)，他選擇了張開雙臂，以生命為代價(jià)保護(hù)了四個(gè)幼小的生命，所以他是偉大的。但有哪條法律明確規(guī)定了所有的教師在面臨災(zāi)難時(shí)一定要以舍棄自己的生命為代價(jià)來(lái)保護(hù)學(xué)生，答案顯然是否定的。范美忠雖然是一名人民教師，但他也是一個(gè)平常的人，在面臨災(zāi)難時(shí)，他也會(huì)膽怯，他也會(huì)恐懼，試問(wèn)，在地震突然萊西的那一刻，有哪個(gè)人不想躲過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難，又有誰(shuí)不想活著看見明天的太陽(yáng)？在面對(duì)地震時(shí)，范美忠老師做出的只是一個(gè)人最本能的反應(yīng)—在絕望恐懼中極力爭(zhēng)取生還的機(jī)會(huì)，然而，正是他這種對(duì)生的追求的行為，卻引來(lái)了無(wú)數(shù)人的譴責(zé)，無(wú)數(shù)人的抨擊。盡管他的做法得不到社會(huì)的認(rèn)同，但對(duì)一個(gè)在災(zāi)難生還中的人進(jìn)行如此猛烈的輿論抨擊，就是一種正義的行為嗎？
身為一名教師，范美忠老師的行為也許真的有欠妥當(dāng)，但對(duì)一個(gè)經(jīng)歷了8.0級(jí)大地震的人而言，他有權(quán)獲得人類社會(huì)最基本的關(guān)懷，而不是網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)里無(wú)數(shù)人的無(wú)理漫罵，漫天的指責(zé)。如果你并未經(jīng)歷過(guò)汶川地震，那么你又有什么權(quán)力來(lái)評(píng)論范美忠老師的行為呢？無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)人士抨擊范美忠老師的行為早已越過(guò)了道德的最基本的底線，那么，到底什么是人類最基本的道德底線呢？是對(duì)是對(duì)異端的包容，是對(duì)異端的寬恕。如果我們連最起碼的包容之心都沒有，便肆意地指責(zé)他人，那么我們與那些在別人傷后上灑鹽的人又有什么區(qū)別呢？
天災(zāi)雖然無(wú)情，但災(zāi)后帶給我們功能多的是人性的`思考。盡管在地震中舍棄學(xué)生，獨(dú)自太跑的老師有很多，但又有幾個(gè)將這一行為公諸于世以引起世人對(duì)如此的思考呢？從這一點(diǎn)上而言，范美忠老師是勇敢的。他明知道這種行為并不為這個(gè)社會(huì)所容納，但他依然敢于將其置于“陽(yáng)光”底下，接受世人的指責(zé)和抨擊。當(dāng)鋪天蓋地的輿論抨擊風(fēng)波席卷而來(lái)，范美忠老師選擇的是坦然面對(duì)一切，甚至他勇敢的站在人前接受輿論抨擊，這足以見其勇敢。在地震來(lái)臨時(shí)，他承受的是常人無(wú)法想像的心理壓力；在地震過(guò)后，我們無(wú)權(quán)對(duì)一個(gè)經(jīng)歷了8.0級(jí)大地震的人進(jìn)行任何的抨擊與指責(zé)。
在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大肆宣傳人裙、的社會(huì)環(huán)境下，范美忠老師有權(quán)獲得其最基本的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。而我們只能說(shuō)，在災(zāi)難面前，人類是那么的脆弱。我們能做的是理解與包容。
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