實用的重陽節(jié)的作文900字集合5篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的重陽節(jié)的作文900字5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
重陽節(jié)的作文900字 篇1
時光轉(zhuǎn)瞬即逝，不知不覺中又一年的重陽節(jié)到了，九九重陽，代表著天長地久，也代表著尊老、敬老、愛老�，F(xiàn)在的人們，也越來越看重這個中國的老人節(jié)了，因為重陽不光是出游賞景、觀賞菊花、吃重陽糕、飲菊花酒這么簡單，更重要的是把關(guān)愛老人之風(fēng)傳向全國各地，讓他們都來尊老、敬老、愛老。然而正值年少的我們，又能為身邊的老人們做些什么事呢？
一想到這里，我就會覺得我有點對不起我的爺爺奶奶：爺爺奶奶在家里都吃粗茶淡飯，天天吃素菜，有些時候連忙著干活一整天都沒空吃飯，就為了賺那100塊錢。還有每次到新安江（姑姑那里）去都舍不得花錢，而是走幾公里的路到鎮(zhèn)上，再坐最便宜的車子去的。我們每次回家的時候奶奶都會花掉辛辛苦苦賺來錢，燒很多好菜給我們吃，還會買很多的零食給我們吃。以前是我們不懂事要惹他生氣，我覺得我有點對不起爺爺奶奶。今天是爺爺奶奶的節(jié)日，我準(zhǔn)備幫她干一些家務(wù)活，跟她包包粽子。
今天早上我立馬跟爸爸媽媽回到爺爺奶奶家，我說到做到，瞧奶奶正在包粽子呢！我趕快去湊上了熱鬧，和奶奶一起包粽子：我先看奶奶包了一遍，然后邊看試著包一個我最喜歡的毛芋粽子：首先我拿了一個粽葉，把它折成漏斗形；然后在里邊鋪上一層薄薄的`‘米毯子’，‘米毯子’上面添上我最愛的毛芋，抹上一點點辣椒醬；再在上面蓋上一層薄薄的‘米被子’，像是把‘寶寶’蓋上了一層薄薄的被子似的；最后把里邊的食材包得嚴(yán)嚴(yán)實實，奶奶包得就像是一個娃娃，而我包的不是很好，一點兒也不像娃娃，我覺得很傷心，就在這時，奶奶走到我身旁仔仔細(xì)細(xì)地跟我講要怎么包得好，我認(rèn)認(rèn)真真地聽。最后我包了一個又一個，都失敗了，不過我沒有放棄還是按照奶奶的話小心翼翼地包，直到第5個，我終于包得像奶奶包得一樣漂亮。奶奶見我包成功了，于是表揚我說：“小晶晶，你比我包得還好呢！”聽到奶奶的表揚后，我心里覺得美滋滋的。我沒有停住手中的活，而是繼續(xù)認(rèn)認(rèn)真真地包，我包的粽子一個比一個好，連爸爸媽媽都來表揚我，我心里真是開心到極點了！
包粽子之后，我準(zhǔn)備幫奶奶干家務(wù)活了。我?guī)鲜痔�，系上圍裙，拿起掃把，把家里掃得一點兒灰塵也沒有；我再用拖把地上拖得濕淋淋的，頓時家里涼快多了；我又拿起毛巾把家里上上下下都擦了一遍，這時，被我打掃過的舊家變成新家了，家里干干凈凈，閃閃發(fā)光，空氣新鮮，真讓人喜歡。接著我又去幫奶奶捧菜，燒火。奶奶見了大吃一驚，奇怪地問我：“小晶晶，你今天怎么回事��？”我笑瞇瞇地跟奶奶說：“奶奶今天是重陽節(jié)，是你們的節(jié)日�。 蹦棠贪胄虐胍桑骸罢娴膯�？”我拿了個日歷邊給奶奶看，邊說：“是真的！”
今天的重陽節(jié)雖然很累，但是過得真得很開心，因為我彌補了我的過錯，再大的任務(wù)，我也一定要完成的，因為我愛我們一家人！
重陽節(jié)的作文900字 篇2
重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。
愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時總以“現(xiàn)在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物與整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個儀式時，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的.含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來。
于是就想到一個關(guān)于民族大同的問題。早些時候我對他的概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人與被同化。對當(dāng)今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個問題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰(zhàn)爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團(tuán)隊作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰(zhàn)爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結(jié)束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會僅僅流于形式。
重陽節(jié)的作文900字 篇3
歲歲重陽，今又重陽�！熬啪拧迸c“久久”同音，民間又說“久久長壽”，重陽節(jié)便成了尊老、敬老、愛老和助老的節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上人口已占總?cè)丝诘?3.26%，是世界上人口老齡化規(guī)模最大的國家之一。在這樣的時代背景下迎來重陽節(jié)，別有一番感受。
說到老人，不禁想起明代馮夢龍的趣說：諸物都是先白后黑，唯有髭須卻是先黑后白。其實，古人不乏頌揚“皓首”的吟詠，很大程度上也是今日老人的寫照。
“鬢衰頭似雪，行步急如風(fēng)；不怕騎生馬，猶能挽硬弓”，這是張籍對白頭老人的歌頌。第二軍醫(yī)大學(xué)吳孟超院士從醫(yī)近70年，現(xiàn)已90歲高齡，但仍披甲執(zhí)刀，工作在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域。袁隆平院士去年指導(dǎo)的超級稻第三期畝產(chǎn)達(dá)926.6公斤，他豪言10年內(nèi)沖擊1000公斤。80多歲的他不認(rèn)為自己年老，常說：“我的心態(tài)永遠(yuǎn)年輕！”老有所為，不僅是事業(yè)需要，更是一種奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。
“自到青冥里，休看白發(fā)生”，這是杜甫對白頭老人的慰勉。楊善洲從云南省保山地委書記崗位上退下來后，放棄進(jìn)省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，人們贊揚他是永不退休的共產(chǎn)黨員。他一干就是22年，建成面積5.6萬畝、價值3億元的林場，去世前無償交給國家。對黨員干部來說，不管黑發(fā)白發(fā)、在任退休，為人民服務(wù)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在進(jìn)行時。
“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”。這是王勃對白頭老人的贊美。白芳禮老人74歲時召集家庭會議，宣布把5000元積蓄全部交給老家辦教育，還要回天津蹬三輪掙錢，讓更多的窮孩子上學(xué)。自此他支教18年，將掙來的35萬元錢全都用來資助貧困學(xué)生和公益事業(yè)。在我們身邊，像白芳禮這樣熱心公益、默默奉獻(xiàn)的老人不乏其人，他們的行為看似平凡，卻不斷帶來社會前行的正能量。
古詩之美在文辭，當(dāng)代老人之美在行動。按60歲退休，距人生終點還有大把時光，退休時非但不必嗟嘆“感吾生之行休”，還能翻開人生的.新篇章。從“夕陽無限好，只是近黃昏”的傷感，到“滿目青山夕照明”的豪邁，散發(fā)的正是時代的熱力。
另一方面，老人奮斗和勞累一生，年齡到“坎”回家頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂和社會回報，不僅天經(jīng)地義，更是全社會的應(yīng)盡責(zé)任。隨著老齡化社會的到來，面對“未富先老”、家庭空巢化等挑戰(zhàn)，“老有所養(yǎng)”問題也日益凸顯。日前，央視《新聞聯(lián)播》為桂林四兄弟刊播尋母啟事，引起強烈社會關(guān)注，一個重要原因就在于觸動了失能老人缺少照顧、失憶老人走失等社會痛點。
一個以人為本的社會，需要敬老愛老的文明風(fēng)尚，讓每個老人都能享受幸福晚年。如果說“老有所為”是老年人老當(dāng)益壯的精神追求，那么“老有所養(yǎng)”則是社會回饋給他們的人性溫暖。
重陽節(jié)的作文900字 篇4
重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時總以“現(xiàn)在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個儀式時，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有更多的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來。
于是就想到一個關(guān)于民族大同的問題。早些時候我對他的概念是比較模糊的`，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當(dāng)今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個問題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰(zhàn)爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團(tuán)隊作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰(zhàn)爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結(jié)束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會僅僅流于形式。
重陽節(jié)的作文900字 篇5
重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時總以“現(xiàn)在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個儀式時，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節(jié)日的結(jié)局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來。
于是就想到一個關(guān)于民族大同的問題。早些時候我對他的.概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當(dāng)今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個問題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰(zhàn)爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團(tuán)隊作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰(zhàn)爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結(jié)束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會僅僅流于形式。
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