以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字（通用20篇）
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。下面是小編為您收集整理的以繼承與創(chuàng)新為話題的作文，歡迎閱讀!
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇1
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇2
創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代，這個詞時時撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你認識創(chuàng)新嗎?
創(chuàng)新其實是一個夢想。
中國古代曾有一個人，背負紙做的翅膀，義無反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機?
英國有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報提前了幾十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預先看到了遙遠的未來?
夢想標示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。
創(chuàng)新需要懷疑與批判。
懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>
1543年的春天，人們震驚了，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。上帝啊!讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。
終于，詛咒靈驗了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值。”
是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。
創(chuàng)新要求深刻。
我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學史上的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。
有時候，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候，一個思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前。可火花不能長久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識。
然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念，有意識地將創(chuàng)新完成。
作為大學生，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學會懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅持懷疑，敢于批判，不懼權威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動，多思考一些東西，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片，意識到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對于專業(yè)的敏銳，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。
認識創(chuàng)新。“認”是一個認知，明白其表象的過程;而“識”是一個理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇3
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇4
科技進步，正是因為創(chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。
看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新，堅持自己的立場，推翻了牛頓“絕對時間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》，他根據(jù)自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗證，從而成為了新的權威。
我們時時刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學校學習時，同學們都要創(chuàng)新：寫作文要創(chuàng)新，題材要新穎，內(nèi)容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時，工人們也要創(chuàng)新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去。現(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服。總之，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們在大街上或者在別處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現(xiàn)了人們的激情。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇5
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承。”
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇6
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
傳統(tǒng)文化需要傳承。著名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學習程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)文化是一個民族或國家長期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開傳承，需要繼承。所以，傳統(tǒng)文化需要繼承。
創(chuàng)新就要勇于探索。1946年我國第一顆試爆成功，標志著我國科學技術取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時期，遭受諸多質(zhì)疑。當決定實施研究工程的時候，眾說紛紜，這是一條中國沒有走過的道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔任研究小組組長，從此開始了漫長的研究過程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng)新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰(zhàn)越猛。20世紀80年代的最后一個年頭，在戈壁灘上進行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實驗室重新進行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導彈爆炸，他們敢于創(chuàng)新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng)新就應該勇于探索。
不懂創(chuàng)新就要失敗。王安，20世紀電腦領域的大亨，曾被稱為美國成功創(chuàng)業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因為他的不懂創(chuàng)新。20世紀末期，美國國際商用機器公司和“蘋果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個人電腦徐蘇成為市場焦點就，其價格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場的需求，依然繼續(xù)生產(chǎn)老式電腦，導致銷路越來越窄，老客戶也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng)新就要失敗。
莎士比亞曾說“創(chuàng)新是我的無上訣竅”。繼承與創(chuàng)新誰都離不開誰，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng)新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng)新是一個民族或者國家興旺發(fā)達的前提！
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇7
在我們很多人看來，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個少年離家出走，從而來到一個全新的國都。在哪兒，男人都穿著裙子。當少年嘲笑那些當?shù)厝藭r，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺印Ｔ谀切┊數(shù)厝说乃季S里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎。一個國家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時代的退步。一個停滯不前的國家，終會在時代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對后人影響深遠。書中幻想了許多東西。現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現(xiàn)實。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界。”化學上，原子結(jié)構模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識，獨創(chuàng)一門學術。他們都是先受時代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀念，獨特的創(chuàng)新。
因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時代的主人。在這段漫長而又深遠的征途中，我們又怎會缺席？
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇8
如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。
中華文明源遠流長，博大精深，我們應當學會繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览恚吨芤住贰ⅰ洞呵铩穼⒐湃嗽谏钪兴I悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來。繼承傳統(tǒng)，學會創(chuàng)新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學會繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個質(zhì)的飛躍？是創(chuàng)新。從冷兵器時代到現(xiàn)在人們通過一次又一次的創(chuàng)新，推動著社會的進步。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。創(chuàng)新精神是一個富國、強國真真正正走向富強的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠，走得更高。
繼承是蒼茫藍天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強，它承載著的是一個民族富強的希望；創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個富強民族前進的方向。我們應學會繼承，懂得創(chuàng)新。
我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學經(jīng)典傳誦活動，弘揚中華傳統(tǒng)美德，增強對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強對傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀的我們是祖國富強的希望，創(chuàng)新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創(chuàng)新。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇9
現(xiàn)在，有一種現(xiàn)象，中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視，而外來的圣誕節(jié)，甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對于博大的中華文化我們沒理由去拒絕，但絕不能死板地去學習，所以我們要取其精華，不斷去實踐，更應該去創(chuàng)新。
中國幾大古典學說的創(chuàng)始人之一的，心學的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時，他堅信著程朱理學，堅信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學產(chǎn)生了懷疑。他堅信著經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng)立了心學。
在需要創(chuàng)新性人才的這個時代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng)新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學生表現(xiàn)突出；但到了諾貝爾獎的領獎臺，中國人卻是少之又少？這說明了中國缺少創(chuàng)新性人才，多的只是只會考試的'機器，不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動成果，如果我們光學習他們的成功，卻不去創(chuàng)新，社會靠什么進步，人類憑什么進步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿的帝國才如夢初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實踐創(chuàng)新是一個國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng)新型人才，那些國家的人在學習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀點，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權威，糾正錯誤的結(jié)論，提出正確的觀點。他證明了亞里士多德的許多觀點是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過不去，還有人認為亞里士多德一點也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學就是一個新的理論戰(zhàn)勝另一個舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長，在成長中開闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng)新。
有些人就會說了，只要創(chuàng)新不就得了，要啥繼承？我們要說老祖宗留下來的一定沒有我們的好，該被淘汰了。但是，沒有先人的基礎我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎的創(chuàng)新等同于沒有依據(jù)的瞎說。
所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的，沒有任何一個都不行。在這個需要創(chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動人類的進步。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇10
那個“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時期，如今更多的是陽光明媚，那個“仰頭看明月，寄情千里光”的夜晚，如今也不時被烏云籠住月色。因此有人則說：“世界變化太快，來不及駐留，來不及回味二十四節(jié)氣已不適應于當下。”我卻言：“縱使滄海桑田，世事變遷，但日光之下并無新事。”對待傳統(tǒng)文化，我們不要死板的運用，而要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
“多少臉孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，留住我們的根。”曾幾何時，一首名為《把根留住》的老歌，感動了無數(shù)華夏兒女。“二十四節(jié)氣”是中華民族的根，它的申遺成功是值得所有華西兒女自傲的，可是卻有一部分人對“二十四節(jié)氣”持無用論的態(tài)度，還有人對此聽都沒聽過。面對這種現(xiàn)象，有幾方面的原因：一是對傳統(tǒng)文化了解過于淺薄，從而缺少敬畏之感，其次是過于功利，無法對傳統(tǒng)文化進行深入研究得其精華，三則是沒有給它注入新的因子，沒有新突破因而被人淡忘。
對以上的問題，愚以為：“我們要繼承文化，不是原封不動的傳襲，而是在繼承的基礎上有所創(chuàng)新，這樣才可讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。
”在繼承中創(chuàng)新，我們要牢記：“道在日新，藝亦須日新，新在生機也，不新見死”的告誡。真理不是一陳不變的，無論是《論語》《孟子》的仁義禮智義，還是《老子》《莊子》的無為而治；無論是《楚辭》的高潔特立，還是《史記》的忍辱負重，都不能在現(xiàn)代社會中完全運用開。但并不意味著就該被否認，被舍棄，而是要對傳統(tǒng)文化進行改進創(chuàng)新，靈活運用。對于“二十四節(jié)氣”亦如此，我們不該坐享其成，而是要在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，這樣才可使傳統(tǒng)文化永葆生機。
在創(chuàng)新中繼承，我們要明白：創(chuàng)新不可離宗，若脫離根基一味尋求發(fā)展，只會使我們陷入困境。屠喲喲正是立足于中醫(yī)研究才發(fā)現(xiàn)青蒿素，若她一味的求如破舍去繼承，便會走很多彎路。傳統(tǒng)文化如同一本古書，無論其封面如何泛黃，也無論內(nèi)容如何粗糙，它始終都是人們智慧的結(jié)晶，是無數(shù)先輩無數(shù)次實驗的證明，更是民族的根！抓住民族的根，在創(chuàng)新中繼承，才能使中華文化生生不息，中華民族長久不衰。
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，正如尼采所言：“我們需要駱駝精神承載一切傳統(tǒng)，接著需要獅子精神打破這些規(guī)則，在打破規(guī)則中創(chuàng)造。”
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇11
近年來，有出版社再版重印民國時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時俱進的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點點的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)ィ挥枚嗑媚憔湍芸匆娨粋�喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運進來，被用于交易，然后進入城市里的家家戶戶。
此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實在是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現(xiàn)代社會的需要。
在我們的學習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進步。
套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇12
從前，有兩個雕塑家，一個勤奮刻苦，不斷的去向前人學習，但終其一生無所作為；另一個大膽機敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨創(chuàng)中失去自我。
如果沒有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會失去繼續(xù)傳承下去的動力。正是因為創(chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現(xiàn)簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個發(fā)展歷史，我們無時無刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動機械化的生產(chǎn)；從原來的騎馬來回奔波，到現(xiàn)在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創(chuàng)新的領導下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識去胡編亂造，這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導下再添加一些正確的自我意識。天才物理學家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運動三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應說：“如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”這句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現(xiàn)問題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。
開頭說過的那兩個雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學習，是因為他腳踏實地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠，永遠都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯誤，錯在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了，從而忽略另一端。
如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇13
所謂的繼承與創(chuàng)新，只不過是新時代與舊時代的碰撞。有人守舊，就必定會有人創(chuàng)新。它沒有對錯之分，也沒有輸贏之別，它只是一種觀念，一種保守與開放的觀念。
就拿近代的漢服與旗袍來說吧：繼承的人會認為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng)新的人則認為，科技在進步，時代在發(fā)展，改良是勢在必行。于是，旗袍開叉開到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風的COS服接踵而來。
有誰錯了嗎？不，他們都沒錯，各有利弊，就像兩條平行線，永遠沒有相交之時。
有人看不慣巴黎、米蘭的時裝秀，欣賞不了維密超模的貓步。“衣著暴露，奇裝異服”這是守舊之人的評價。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最愛的美甲，在他們眼中也是不務正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng)新之人則顰眉，這樣的裝扮對他們來說，是普通的。
有誰錯了嗎?他們都沒錯。
最近又有了新的頭條，稱一假發(fā)設計師在做展覽時，因怕模特時裝奪走觀眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評論區(qū)里便炸開了鍋。有人稱這簡直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說不能用污穢的眼光來看待藝術。
大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng)新本來就是相對的。它們是兩個極端，或許能共存，亦或許不能。社會的進步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng)新，它們在相互牽制的同時，又相互補充，缺少任何一種觀念，社會都不會發(fā)展，甚至是停滯不前。
不過沒關系，令人欣慰的是，現(xiàn)在二者已開始了較為基礎的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現(xiàn)代元素；創(chuàng)新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫龍點睛算不上，錦上添花更生動貼切。
是的，繼承與創(chuàng)新或許從一開始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開。其實，不必爭吵，不必辯論，往往合二為一，融會貫通后，物體的本質(zhì)才慢慢浮現(xiàn)出來。
就像繼承與創(chuàng)新。有誰錯了嗎?不，誰都沒錯，它只是一種觀念，一種人心底自生的觀念。它就像一個圈，不邁出來，視線就永遠是單一的，沒有進步，永遠被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來，說不定你會看得更淋漓盡致。
故而，我們應該用辯證的眼來看待繼承與創(chuàng)新，既無對錯之分，亦無輸贏之別。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇14
現(xiàn)在的我們生活在一個物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會我們眼花繚亂，讓我們一時間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統(tǒng)呢？還是該勇于創(chuàng)新呢？
繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創(chuàng)新，就是在前人的基礎上加上自己的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶，無論是思想上，還是科技上。
但是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。
國內(nèi)以前有一個人他叫王安，他在個人電腦領域稱雄被稱為美國式創(chuàng)業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，被美國的體積小且可以兼容的個人電腦取代，到后來導致銷路越來越窄，老客戶也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個破產(chǎn)的下場。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會導致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng)新也不是一味地靠自己的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。
著名的科學家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運動的三大定律，創(chuàng)新可以說是非常豐富，可是當別人問到他為什么會取得這么大的成就時，他說：如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話語說的非常的謙虛，但是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運動的三大定律，似乎要大費周折了，可見繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
同時，創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著名物理學家，諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時的一段耐人尋味的描述，他說：泰勒每天幾乎每天都有十個想法，其中有九個半都是錯的，但是他不在乎，然而他憑著這每天半個正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說明創(chuàng)新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣：“創(chuàng)新有兩點，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。”
繼承不等于停滯不前，創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng)新中不斷探索。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇15
正因為有這種創(chuàng)新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個有天才的人創(chuàng)新是人的才能的最高表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng)新，當然很好。
大約2320年前，如果成功了。當老師看了極不滿意時，并發(fā)現(xiàn)了拋體運動規(guī)律。伽利略有如此的創(chuàng)新精神，他認為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個套用比喻的人？”
我們應提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學家愛因斯坦在讀小學時。這種說法未免夸張。約莫420年前。
有人說第一個用鮮花來比喻少女的人，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神，他才成了舉世聞名的科學家，一次勞作課后。
小學的一篇課文《第三只小板凳》中寫了這樣一個故事，努力吧，他通過實驗，拾人牙慧，我們都應該學習；等到第三個仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動人類社會前進的車輪。
雨果說得好，推翻了亞里士多德的觀點。敢于創(chuàng)新，趁我們正值青春年華，在同一地點自由落體運動中的加速度都相同，被譽為天才，直到自己認為滿意時才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng)新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的稱贊、第二次做的小板凳……愛因斯坦做出了第一只小板凳。我們來贊美大師吧，又有什么關系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運動規(guī)律等。縱觀歷史，便建立了物理學中的自由落體定律，意大利的科學家伽利略并不因為亞里士多德說過了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚創(chuàng)新的意思卻是無可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱贊。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇16
王履說：“時當違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術上有所建樹，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術不大可能沒有師承，學習中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個嚴肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場呼喚解放觀念
中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春喚不回。
傳統(tǒng)觀念隨著時代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場并與三大時裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設計。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇17
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經(jīng)典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇18
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睂τ诶^承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學會正確看待他們的關系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利，每個人都可以發(fā)光。雖然不是每個人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個人都可以設計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時，面對鐵路橫過八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng)新之美，點綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動，也要像水一樣在山窮水復之時另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。
大樹之所以高大，是因為它有落紅無私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養(yǎng)。因此，我們在繼承古典文化的同時也要學會取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開拓創(chuàng)新。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇19
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊——網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神；發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
以繼承與創(chuàng)新為話題的作文800字 篇20
中國，是一個有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個開放的、包容的、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守，我們要“走出去，引進來”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術的發(fā)展。
自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術亦是如此。
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