“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文1
但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見(jiàn)識(shí)，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個(gè)人的心性，或許，會(huì)讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說(shuō)，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過(guò)的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰(shuí)的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒(méi)有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。
杜甫正因有了萬(wàn)千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛(ài)與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩(shī)圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩(shī)人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的千古詩(shī)句面前，都仿若一群為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重。苦難經(jīng)歷之后那目光中的.同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫(xiě)了一篇散文紀(jì)念。那是一個(gè)臨近冬至的時(shí)節(jié)，史鐵生夫婦請(qǐng)她吃餃子。她本期待著吃飯時(shí)史鐵生會(huì)同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說(shuō)：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說(shuō)餃子。”不論是日常生活還是寫(xiě)作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時(shí)代變亂到老來(lái)頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)夸張的說(shuō)辭，沒(méi)有一絲激昂的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落。
他有著豐富的苦難，住久了旁人無(wú)法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無(wú)知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤子初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開(kāi)心門(mén)，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。
“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文2
對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。其實(shí)，經(jīng)歷對(duì)于所有的人都很重要，經(jīng)歷不會(huì)成為人生的負(fù)擔(dān)，相反，它會(huì)成為人生道路上不可多得的財(cái)富。
挫折、失敗、苦難是一份難得的經(jīng)歷，這些看似不幸的經(jīng)歷會(huì)為人生帶來(lái)無(wú)限的幫助。磨難可以讓人變得更加堅(jiān)定，使人生得以升華。霍金21歲患上了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，他的生命大半生都在輪椅上度過(guò)，他的身體被束縛，但他并沒(méi)有消沉，反而激發(fā)了他的探索精神，他的思想穿梭于世界與宇宙之間，他寫(xiě)下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這部巨作，他探索了已有宇宙理論中存在的未解決的沖突。霍金的苦難經(jīng)歷使他的人生更加精彩，如今，霍金雖逝，其探索精神卻永存。磨難還可以讓人產(chǎn)生悲天憫人的偉大情懷。馬丁路德金經(jīng)歷了黑人的苦難，感受到了黑人所受到的不公，他下定決心要為民族發(fā)出追求平等的聲音與愿望，他的《我有一個(gè)夢(mèng)想》的宣言響徹全球，他成為受人敬仰的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。杜甫在安史之亂后漂泊流徙，在流蕩的過(guò)程中經(jīng)歷了百姓的貧苦，目睹了國(guó)家的苦難，他的心中產(chǎn)生了憂國(guó)憂民的情感，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，創(chuàng)作出被稱為“史詩(shī)”的偉大詩(shī)篇。
經(jīng)歷還代表著走出去看世界，去觀察，去積累。一方面，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，書(shū)齋和實(shí)際是兩個(gè)世界，只在書(shū)本中參悟而不去實(shí)踐和經(jīng)歷，人生終歸是浮淺虛弱的。趙括從小熟讀兵書(shū)，但缺乏戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，不懂得靈活應(yīng)變，終因經(jīng)驗(yàn)不足，被白起設(shè)計(jì)亂箭射死。而司馬遷游歷世間，從民間廣泛搜集訪察，獲得了第一手材料，為完成《史記》打下了基礎(chǔ)。從另一方面來(lái)看，豐富的閱歷就是人的成長(zhǎng)成熟的過(guò)程。經(jīng)歷可以積累人生的.經(jīng)驗(yàn)，拓展人的眼界，感悟人生的哲理。古代文人在年輕時(shí)大都游遍山川大江，既能廣交賢友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也為日后的仕途做好了鋪墊。前段時(shí)間我們讀《一股液體流經(jīng)西海固》，深切感受到作者離開(kāi)上海去西海固支教對(duì)她的意義，她愿意像液體一樣多流淌，多經(jīng)歷，在西海固，她親身經(jīng)歷了偏遠(yuǎn)地區(qū)生活的艱辛，這反而使她從喧囂紛雜中走向?qū)庫(kù)o，并決心鼓勵(lì)山里的孩子走出大山，改變現(xiàn)狀，去經(jīng)歷世界。
經(jīng)歷讓我們收獲的財(cái)富不僅是有形的物質(zhì)和成就，更是無(wú)形的精神。今天，我們的成長(zhǎng)中依然會(huì)充滿荊棘，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不要怨天尤人，我們要迎難而上，將艱難傳化為進(jìn)步的動(dòng)力。今天，我們的民族也經(jīng)歷了前進(jìn)中的曲折，但我們懂得不斷反思、積累、借鑒、改革，我們的國(guó)家正在滿懷信心地高質(zhì)量向前發(fā)展。
“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文3
對(duì)于作家而言，必須擁有經(jīng)歷。“經(jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(zhǎng)出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無(wú)論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢(mèng)想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長(zhǎng)路，用異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險(xiǎn)幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無(wú)疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的明亮。因?yàn)椋?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門(mén)前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長(zhǎng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無(wú)需聲張的.厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無(wú)數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈弧⒂弥唤叩膶毑亍?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文4
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì)為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認(rèn)為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。
是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來(lái)。
“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。“泰戈?duì)栐谌缡钦f(shuō)時(shí)，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開(kāi)拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發(fā)出柔光，輕撫著每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的.經(jīng)歷帶給他面對(duì)未來(lái)的新生。鐵樹(shù)歷經(jīng)十年捶打才開(kāi)出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對(duì)未來(lái)最好的饋贈(zèng)。
同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來(lái)的幾個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人。關(guān)中大地的陳忠實(shí)，他的經(jīng)歷是否來(lái)自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)的農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來(lái)的創(chuàng)作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠(yuǎn)的路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民的固執(zhí)與堅(jiān)守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細(xì)嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來(lái)創(chuàng)作中賦予的根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來(lái)，他們解析著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，從這之上生長(zhǎng)出一個(gè)國(guó)家更加剛強(qiáng)、深厚的姿態(tài)。
當(dāng)殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開(kāi)，因?yàn)樗肋@里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問(wèn)中華的未來(lái)。風(fēng)雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來(lái)古國(guó)扎根于先賢文明向上生長(zhǎng)；迢迢陽(yáng)關(guān)路，亦是他撫摸著陽(yáng)光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國(guó)的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開(kāi)拓未來(lái)。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國(guó)文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。
看著亟待興復(fù)的中華文化，我不由得念及曾讀過(guò)的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對(duì)昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因?yàn)樗麄冎溃麄兊拿褡鍖倪z跡中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘?jiān)难c淚，而應(yīng)是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來(lái)在此之上更筑繁華。
【“經(jīng)歷”之我見(jiàn)作文】相關(guān)文章：
環(huán)保之我見(jiàn)作文06-20
環(huán)保之我見(jiàn)作文10-01
網(wǎng)絡(luò)之我見(jiàn)的作文10-03
習(xí)慣之我見(jiàn)作文09-30
偶像之我見(jiàn)作文10-20
探險(xiǎn)之我見(jiàn)作文10-11
文明之我見(jiàn)作文10-24
幸福之我見(jiàn)作文10-11