杞人憂天的歷史典故
導語：杞人憂天傳說中蘊含的造福于民、澤被后世的無私奉獻精神，積極進取、勇于探索的開拓精神和憂國憂民的憂患意識，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要體現(xiàn)。下面是小編精心整理的歷史典故，希望能幫助到你!
【成語典故】
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢忘食。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處出氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“奈地壞何?”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(亡)處無(亡)塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
———(選自戰(zhàn)國·列御寇《列子·天瑞》
后來的人就根據(jù)上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
【拓展延伸】
【背景】
杞國，是中國歷史上自夏代到戰(zhàn)國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，國祚延綿1500多年，國君為姒姓，大禹的直系后裔。也就是說，杞國公族與越國公族本是同一先祖，一脈相承。
周朝初年，杞國重新建國。周武王滅亡商朝之后，尋找夏朝開國君主禹的后裔，結果找到了杞東樓公，便封他到杞地(河南開封杞縣)，延續(xù)杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。杞國王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行“夏君夷民”的做法。
【出處】
杞人憂天。《列子·天瑞》：“ 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”后用以比喻不必要的憂慮。 清邵長蘅 《守城行紀時事也》詩：“縱令消息未必真，杞人憂天獨苦辛。” 鄭觀應《<盛世危言>自序》：“當世巨公曲諒杞人憂天之愚，正其偏弊。”粵劇《關漢卿》。
成語出處：戰(zhàn)國·列子《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”
【解釋】杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年(公元前740年)杞國從雍丘(今河南杞縣)遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至于吃不下飯睡不好覺。比喻不必要或無根據(jù)的憂慮。
【用法】作謂語、定語、狀語。
【結構】主謂式
【近義詞】庸人自擾、杞人之憂、伯慮愁眠
【反義詞】無憂無慮
【押韻詞】嚙雪餐氈、心不在焉、沖鋒陷堅、航海梯山、虎體鹓班
本詞語已被選入北京2011中考說明。
【例句】清·李汝珍《鏡花緣》：“‘海外都說“～，伯慮愁眠”。九公所說口號，
開封市東南部50公里處的杞縣
莫非就是這兩句?’”
【正音】杞人憂天中的杞不讀“jǐ”，讀“qǐ”。
成語道理：為沒根據(jù)的事情而憂慮和擔心。
【例句】
由于憂慮到孩子的幸福，很多母親經(jīng)常會杞人憂天。他們是典型的悲觀論者，喜歡杞人憂天。幾乎所有的經(jīng)濟學家都認為這種關注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經(jīng)濟的增長就是罪魁禍首。常常幻想宇宙如果有一天滅亡，世界將會是如此的荒涼，但對生死卻不是常常會產(chǎn)生恐懼感，不可思議的想象，杞人憂天。
【道理】
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現(xiàn)遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。
成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔心。
原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據(jù)的憂慮。
但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。
在人類還沒有完全認識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實身心生活就不對了。未來有很多會發(fā)生和不會發(fā)生的事情，我們成天只是擔憂有什么用?關鍵是多學知識，了解自然，做好防范。
“世上本無事，庸人自擾之。”現(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對于一個人的發(fā)展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之問的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。
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