伯樂與千里馬作文3篇
篇一：再論“伯樂與千里馬”
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。 這句話是出自于文學家韓愈的《馬說》。無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系，他們在很多時候似乎總一前一后出現，而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此，當一個時代的 伯樂 稀少時，那么 千里馬 不就要 駢死于槽櫪之間 嗎?這對于那些 千里馬 來說多可悲呀!但是，這些 千里馬 就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊!
你我都知道， 伯樂 是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你 一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證，你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現出來，盡管在有些 千里馬 和 伯樂 眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會，又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華!天底下的 千里馬 們，你們何樂而不為?
一個時代的 伯樂 是有限的，而一個時代的 千里馬 是數不清的，因此自然避免不了有大部分 千里馬 沒有被 伯樂 發現的可能了，那么既然不被發現，那些 千里馬 們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的，關鍵在于你自己的選擇!
千里馬 們，在自己沒被 伯樂 發現的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個 走自己的路，讓別人去說 的大智 千里馬 吧!
篇二：知音難求，伯樂難尋
曾經聽說過這樣一個故事：楚漢爭霸之時，有個人叫韓信。他先投靠了項羽，雖滿腹才華，卻其貌不揚未被重用。他一怒之下，投奔劉邦，亦未被重用，只做了一名小卒。后來宰相蕭何與他談論幾次，發現他是個不可多得的將才，便屢向劉邦舉薦，均被拒。韓信知道后，于夜晚騎馬而走，蕭何發現后，心急如焚，連夜將他追了回來。又力薦韓信，劉邦終于采納了蕭何的意見，封韓信為大將。后來果真戰必勝，攻必取，為漢朝建立創下汗馬功勞。
韓信之所以能成為歷史上的雄才，完全以為他遇到了伯樂??蕭何，才能充分發揮他的才能。反之，若韓信未得蕭何賞識，那就永遠不會有人知道曾經有韓信這樣一個人。
無論多么有才能的 千里馬 ，都要遇到伯樂識的他，才能盡揮所長。古代如此，現代亦如此。當今社會之中，懷才不遇之人比比皆是。有的人運氣佳，能夠碰到伯樂認可他，最后讓他的才華淋漓盡致。而運氣稍差的人，卻因無人發現他的長處，而終生碌碌無為。
我們的國家需要 千里馬 來釋放他們的能量，需要 千里馬 為國家做貢獻，但更需要識別 千里馬 的伯樂!
人生在世，知音難求，伯樂難求。而世有伯樂，然后有 千里馬 ， 千里馬 常有，而伯樂不常有。
篇三：伯樂
俗話說：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。
在古代文學韓愈的《馬說》中：飼馬者不識千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現，又怎能要求它能行千里呢?那個飼馬者飼養馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅使千里馬的方法去鞭打它，喂養它又不足以讓它發揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：天下沒有千里馬。天下真的沒有千里馬嗎?其實是他不知道什么是千里馬。
伯樂是指識才，能發現才的人。飼馬者是指不識才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。
在當今社會，國家需要千里馬而更需要伯樂。需要千里馬那樣的人才，需要伯樂那樣善于發現人才的人。
不過，我們每個人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時候我們都應積極的展現自己，抓住每一個機會去表現自己，勇敢的展示自己的才華。在當今社會中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發現的千里馬兒，學會自己去爭取，去創造吧，去實現自己人生有意義的價值，發揮自己的才能為國家做貢獻，富強自己的國家吧。
如果你是一位領導者，那么你應該去學做伯樂那樣的人。如果你是一位即將就業的有才干的青年，那么你就應該學做一匹日行千里的駿馬。充分的展示自己，發揮自己的潛能。
國家需要人才，更需要人盡其才啊!
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