《且說文人畫》的閱讀題及答案
“文人畫”泛指由文人、士大夫所作之畫，是中國古代繪畫的重要組成部分，元明清時期一直享有崇高地位，為不少習(xí)畫者所追隨，呈現(xiàn)出抒情寫意的同一性，即輕形重意、輕描重寫、輕規(guī)范重個性。
文人畫的地位得到確認(rèn)，乃至成為中國傳統(tǒng)繪畫觀的精神體現(xiàn)，究其原因，在于其創(chuàng)作主體的特殊性。中國所謂的“文人”，是一個歷史概念，農(nóng)業(yè)文明時代，文人、士大夫的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種文化、政治、經(jīng)濟交融，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)貫通的態(tài)勢。對于他們而言，“學(xué)而優(yōu)則仕”，繪畫對大多數(shù)人來說，主要是抒情言志的一種方式。因此，他們并不像職業(yè)畫師那樣必須有具體的師承和嚴(yán)格的技藝訓(xùn)練，悟性、才情和修養(yǎng)是他們作畫的主要憑仗。應(yīng)當(dāng)說，文人畫是一種對作者綜合素養(yǎng)要求非常高的風(fēng)格流派。正因如此，真正稱得上大成者鳳毛麟角、寥寥可數(shù)。
近代以降，西風(fēng)東漸，科技日新、知識日專、分工日嚴(yán)，古代的文人群體已然瓦解消亡。20世紀(jì)初，“美術(shù)革命”的矛頭更直指文人畫，逸筆草草、不求形似的審美理想遭到批判，現(xiàn)實主義的、寫實的繪畫為時人追崇。進(jìn)入當(dāng)代，攝影、電腦技術(shù)的發(fā)展，文化話語權(quán)的多元，物質(zhì)欲望的高漲，使包括文人畫在內(nèi)的平面繪畫遭遇進(jìn)一步的挑戰(zhàn)。
盡管如此，文人畫卻仍舊頑強地存在著，這其實并不奇怪。盡管古代的文人群體已經(jīng)消亡，但中國文化的傳統(tǒng)卻并未消解，而以繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)為己任者，始終會前赴后繼，何況今天其價值在不斷地被人們重新發(fā)現(xiàn)和拓展，其追隨者也必定會越來越多。再者，以嚴(yán)格細(xì)化的分工來實現(xiàn)發(fā)展的工業(yè)社會，只是人類文明的一個發(fā)展階段，而下一個階段，即知識經(jīng)濟時代的來臨，必將開啟一個造就“通才”的時代。到那時，許多現(xiàn)在的“專業(yè)”，又會回到“業(yè)余”的狀態(tài)，而對精神和個性的追求，又將成為藝術(shù)的至高標(biāo)準(zhǔn)。而這，恰恰是文人畫賴以生存和發(fā)展的客觀條件。
文人畫所倡導(dǎo)的以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的審美理想，具有永恒的意義。當(dāng)然，今天乃至將來的文人畫不可能也不應(yīng)該與古人一個模樣。借鑒吸取是必需的，單純的仿古摹古卻不可取。因為時代發(fā)展了，生活、環(huán)境、觀念都發(fā)生了巨變，盲目追步古人，只能“仿制”出沒有價值和生命力的“假古董”。今天的文人畫，應(yīng)該以悟性、才情和修養(yǎng)為出發(fā)點，堅守以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的理想。至于怎么畫，畫什么，則應(yīng)當(dāng)解放思想，大膽探索，多方嘗試。說到底，振興文人畫，在繼承傳統(tǒng)之上，必須有所創(chuàng)新和發(fā)展。
（摘編自劉斯奮《且說文人畫》）
1．下列關(guān)于“文人畫”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．文人面泛指文人、士大夫畫的畫，是中國古代繪畫的重要組成部分，一直到元明清時期都享有崇高的地位。
B．文人畫具有抒情寫意的共性，重視寫意、個性，輕視描形、規(guī)范，具有創(chuàng)意性，被不少書畫家們所追隨。
C．文人面的地位得到確認(rèn)，是因為它的創(chuàng)作主體的特殊性，“學(xué)而優(yōu)則仕”是文人的追求，而繪畫只是一種抒情方式。
D．因為時代發(fā)展了，今天的文人畫，應(yīng)該以悟性、才情和修養(yǎng)為出發(fā)點，堅守以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的理想。
2．下列理解與分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．農(nóng)業(yè)文明時期，中國文人的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種多元化融合態(tài)勢，他們追求入仕，對于繪畫并沒有嚴(yán)格的技藝訓(xùn)練。
B．中國文人繪畫憑仗的是師承、悟性、才情和修養(yǎng)，這種畫派對作者的綜合素養(yǎng)要求非常高，因此，稱得上大成者很少。
C．盡管古代的文人群體已經(jīng)消亡，但是中國傳統(tǒng)文化并未消解，文人畫還是有繼承者以這一傳統(tǒng)為己任，始終前赴后繼的。
D．以嚴(yán)格細(xì)化的分工來實現(xiàn)發(fā)展的工業(yè)社會，只是人類文明的一個發(fā)展階段，而知識經(jīng)濟時代，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)將會發(fā)生變化。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．20世紀(jì)初的“美術(shù)革命”將矛頭直指文人畫，現(xiàn)實主義的、寫實的繪畫得到推崇，文人畫的.審美理想則被批判。
B．當(dāng)代攝影、電腦技術(shù)的發(fā)展，文化話語權(quán)的多元化，物質(zhì)欲望的高漲，這些都會成為文人畫的挑戰(zhàn)。
C．在知識經(jīng)濟時代，許多現(xiàn)在的“專業(yè)”，又會回到“業(yè)余”的狀態(tài)，因此，將開啟一個造就“通才”的時代。
D．今天乃至將來的文人畫不可能也不應(yīng)該與古人一個模樣，借鑒繼承是必要的，但是必須有所創(chuàng)新和發(fā)展。
試題答案：
1．【答案】A
【考點】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為B級（理解）。
【解析】理解文中重要概念的含義的解題思路為：（1）篩選定位：鎖定概念所屬的范圍。②對照比較：看選項的話題、說法及遣 對照比較：看選項的話題、詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。③排除確認(rèn)：每個錯誤項都是可以從原排除確認(rèn)：文中找出依據(jù)排除的。文中找出依據(jù)排除的。A項在原文第一段，“元明清時期一直享有崇高地位”而題肢說成“一直到元明清時期都享有崇高的地位”，擴大了范圍。
2．【答案】B
【考點】本題考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析的能力，能力層級為C級（分析綜合）。
【解析】B項答題區(qū)域在原文第二段“因此，他們并不像職業(yè)畫師那樣必須有具體的師承和嚴(yán)格的技藝訓(xùn)練，悟性、才情和修養(yǎng)是他們作畫的主要憑仗”。“師承”不包含在內(nèi)。
3．【答案】C
【考點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力，能力層級C級（分析綜合）。
【解析】C項的答題區(qū)域在原文第四段“再者，以嚴(yán)格細(xì)化的分工來實現(xiàn)發(fā)展的工業(yè)社會，只是人類文明的一個發(fā)展階段，而下一個階段，即知識經(jīng)濟時代的來臨，必將開啟一個造就“通才”的時代。到那時，許多現(xiàn)在的“專業(yè)”，又會回到“業(yè)余”的狀態(tài)，而對精神和個性的追求，又將成為藝術(shù)的至高標(biāo)準(zhǔn)”。原文是說“必將”，這是只一個猜測，而題支變未然為已然，同時強加因果，前后不能構(gòu)成因果關(guān)系。
【《且說文人畫》的閱讀題及答案】相關(guān)文章：
植物爭功為題的作文09-23
以我最愛的植物為題的作文09-12
以青春的勵志為題的作文07-25
尋找生活的答案勵志作文10-12
童年中的靴子事件為題的作文09-07
以善待動物為題的作文11-12
以呼喚動物為題的作文10-22
以《打針“事件”》為題的作文09-17
以心態(tài)為題的勵志作文10-30
關(guān)于閱讀樹木和傾聽自然的作文10-18