今天，如何穿出中國(guó)范兒閱讀及答案參考
今天，如何穿出中國(guó)范兒
周飛亞
《史記》載，趙武靈王召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習(xí)騎射，卻遇到巨大阻力，王公大臣紛紛進(jìn)言，認(rèn)為衣服習(xí)俗，古之禮法，拋棄自身傳統(tǒng)而改夷狄裝束，乃是一種罪過。另一個(gè)相反的例子是魏孝文帝改革，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容即革衣服之制，禁胡服，改漢服，以達(dá)到去除鮮卑的民族身份、融入漢族的目的。
自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國(guó)家民族風(fēng)俗文化的重要方面。中華是禮儀之邦，最重服飾，衣食住行，以衣為首。歷經(jīng)幾千年流變，發(fā)展出的服飾文化可謂博大精深。從漢服、唐裝到旗袍、中山裝，經(jīng)典的中華服飾也曾成為世界眼中靚麗的風(fēng)景。
然而，在當(dāng)代中國(guó)，這種具有自身特色的服飾文化卻似日趨式微。最簡(jiǎn)單的例子便是，當(dāng)我們被要求著正裝的時(shí)候，腦子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式禮服。這對(duì)于有著幾千年傳承的服飾文化來說，不能不說是一種缺憾。
民族服飾，于個(gè)人，是身份的標(biāo)簽和文化認(rèn)同感的載體；于國(guó)家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)。在現(xiàn)代政治中，特色鮮明的民族服飾，更會(huì)成為國(guó)家的文化名片。放眼世界，不少國(guó)家都擁有自己的國(guó)服，如日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家和東歐、北歐諸國(guó)，阿拉伯國(guó)家更是重視。
相比之下，我們的重視程度似乎還不夠。新中國(guó)成立初期，曾規(guī)定外交人員的正裝為中山裝。隨著時(shí)代的變遷，中山裝似乎顯得不太符合當(dāng)下的審美觀，因而漸漸退出了人們的視野，外交官們也開始穿起了西服。但是，西服在很多國(guó)家眼中并不算正裝，在最隆重的外交場(chǎng)合，穿西服會(huì)被視為過于隨便、不尊重外交禮儀的行為。
所幸的是，已經(jīng)有不少人意識(shí)到并試圖彌補(bǔ)這一缺憾，中式禮服文化研究熱正在國(guó)內(nèi)悄然興起。日前在北京召開的國(guó)服文化研討與服裝探索展示大會(huì)，就是熱潮中的一股涓流。這次由民族文化藝術(shù)工作委員會(huì)等聯(lián)合主辦的'會(huì)議，以傳承和弘揚(yáng)民族服飾文化為宗旨，探討最多的話題就是為什么要有國(guó)服、國(guó)服應(yīng)該是什么樣子。的確，如果我們?cè)谥卮蠹瘯?huì)、節(jié)日慶典與外交場(chǎng)合能穿國(guó)服，有利于在世界上樹立充滿文化自信的中國(guó)形象。這就要求國(guó)服具有對(duì)普通民眾的親和力，便于普及。它不僅僅是在設(shè)計(jì)上加入中國(guó)元素那么簡(jiǎn)單，更應(yīng)體現(xiàn)中華民族對(duì)于衣著的文化理念。
服飾是社會(huì)的一面鏡子。魏晉風(fēng)流，士人愛穿敞襟寬袍，以顯自由不羈；大唐盛世，開放自信，服飾因之雍容華貴；在國(guó)家崛起之今日，如何穿出
中國(guó)范兒，看來真不是一件小事。
（選自《xx日?qǐng)?bào)》2014年11月13日 第24 版，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．趙武靈王下令“易胡服，改兵制，習(xí)騎射”遇到巨大阻力，因?yàn)橥豕蟪颊J(rèn)為拋棄自身傳統(tǒng)而改夷狄裝束，是一種罪過。
B．自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國(guó)家民族風(fēng)俗文化的重要方面。因此作為禮儀之邦的我們最重服飾，“衣食住行”，以“衣”為首。
C．在當(dāng)代中國(guó)，具有自身特色的服飾文化好像逐漸衰弱了。當(dāng)我們被要求“著正裝”時(shí)，首先想到的并不是中式禮服。
D．民族服飾，于國(guó)家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)代政治中，特色鮮明的民族服飾，會(huì)成為國(guó)家的文化名片。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．與趙武靈王“革衣服之制”的內(nèi)容相反，魏孝文帝“禁胡服，改漢服”，但他們都由此達(dá)到了融入漢族的目的。
B．有著幾千年傳承的服飾文化，歷經(jīng)流變可謂博大精深。漢服、唐裝、旗袍、中山裝，都曾成為世界眼中靚麗的風(fēng)景。
C．世界上不少國(guó)家都擁有自己的“國(guó)服”，比起日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家和東歐、北歐諸國(guó)尤其是阿拉伯國(guó)家，我們的重視程度好像還不夠。
D．由民族文化藝術(shù)工作委員會(huì)等聯(lián)合主辦的“國(guó)服文化研討與服裝探索展示大會(huì)”，是“中式禮服文化研究熱”的一種體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)外交官用穿西服取代不太符合當(dāng)下審美觀的中山裝，但在最隆重的外交場(chǎng)合，這種穿著可能會(huì)被視為不尊重外交禮儀的行為。
B．“探討為什么要有‘國(guó)服’、‘國(guó)服’應(yīng)該是什么樣子”的現(xiàn)象可以證明，當(dāng)下有不少人正在試圖彌補(bǔ)我們沒有“國(guó)服”的缺憾。
C．我們只有在重大集會(huì)、節(jié)日慶典與外交場(chǎng)合穿具有中國(guó)范兒的“國(guó)服”，才能有利于在世界上樹立充滿文化自信的中國(guó)形象。
D．大唐盛世雍容華貴之服，彰顯開放自信。服飾反映社會(huì)，因此在國(guó)家崛起之今日，我們都應(yīng)該把“如何穿出中國(guó)范兒”當(dāng)成一件大事。
答案解析：
1.B（強(qiáng)加因果關(guān)系，“作為禮儀之邦的我們最重服飾，‘衣食住行’，以‘衣’為首”的原因不是“自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國(guó)家民族風(fēng)俗文化的重要方面”。）
2
.A（張冠李戴，提出“革衣服之制”的不是趙武靈王而是魏孝文帝，并且原文并未提到已“達(dá)到了融入漢族的目的”。）
3.C（“只有……才……”表達(dá)條件關(guān)系絕對(duì)化了。）
【今天，如何穿出中國(guó)范兒閱讀及答案參考】相關(guān)文章：
《丑奴兒令》閱讀練習(xí)及答案05-04
春日郊外閱讀及參考答案12-19
《中國(guó)文脈》閱讀題及答案11-18
《昆曲:中國(guó)雅文化興衰的表征》閱讀訓(xùn)練及參考答案04-05
徐子崴徐千雅《中國(guó)范兒》歌詞03-24
《器小》閱讀訓(xùn)練及參考答案01-26
白鷺趣話閱讀訓(xùn)練及參考答案11-09
《斷章》閱讀題及參考答案04-05
范雍,字伯純,世家太原閱讀答案及譯文04-03
中國(guó)石拱橋閱讀題及答案11-28