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    義田記文言文閱讀及參考答案

    時間:2021-02-17 10:03:14 閱讀答案

    義田記文言文閱讀及參考答案

      義田記

    義田記文言文閱讀及參考答案

      (宋)錢公輔

      ①范文王公,蘇人也。平生好施與,擇其親而貧、疏而賢者,咸施之。

      ②方貴顯時,置負(fù)郭常稔之田千畝,號曰義田,以養(yǎng)濟群族之人。日有食,歲有衣,嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計,而時共出納焉。日食,人一升;歲衣,人一縑。嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶婦者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù),葬幼者十千。族之聚者九十口,歲入給稻八百斛,以其所入,給其所聚,沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉,仕而居官者罷其給。此其大較也。

      ③初,公之未貴顯也,嘗有志于是矣,而力未逮者二十年。既而為西帥,始終其志。公既歿, 后世子孫承其志,如公之存也。歿之日,身無以為斂,子無以為喪。

      ④昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也。”晏子曰:“自臣之貴,父之族,無不乘車者;母之族,無不足于衣食者;妻之族,無凍餒者;齊國之士,待臣而舉火者三百余人。如此,而為隱君之賜乎,彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁,齊侯知賢,而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級,而言有次第也。先父族,次母族,次妻族,而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田,賢于平仲,其規(guī)模遠(yuǎn)舉,又疑過之。

      ⑤嗚呼!世之都三公位,享萬鐘祿,其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其門者,豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿、為大夫、為士,廩稍之充、奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已,而族之人操壺瓢為溝中瘠②者,又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。

      ⑥公之忠義滿朝廷,事業(yè)滿邊隅,功名滿天下,后世必有史官書之者,予可無錄也,獨高其義,因以遺世云。

      (選自《古文觀止》,有刪改)

      【注】①觴桓子:罰桓子飲酒。②瘠:通“胔”,尸骨。

      22. 第①段在文中的作用是 。(2分)

      23. 第③段“嘗有志于是矣”中“是”指 。(2分)

      24.第④⑤段說理采用了襯托的寫法,試舉一例加以分析。(3分)

      25.對第⑥段理解正確的一項是( )(2分)

      A.三個排比句是說明“予可無錄也”。

      B.“獨高其義”點明作者寫記的原因。

      C.“因以遺于世”是說其事跡會遺失。

      D.補述范文正公的行跡,對全文總結(jié)。

      26.用自己的話概述范文正公救濟全族人的具體方法。(3分)

      參考答案:

      22.為全文的綱領(lǐng),以提起下文(2分)

      23.設(shè)置義田(2分)

      24.如第④段先敘后議,以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠(yuǎn)舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭,以“世之都三公位,享萬鐘祿”的達(dá)官顯宦“奉養(yǎng)之厚,止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日,身無以為殮,子無以為喪”的事實作對比來反襯范文正公之義行。(任選一例,3分)

      25.B(2 分)

      26.①保障族人每天有飯吃,每年有衣穿(或:族人聚居一處,靠義田的收人來供養(yǎng));②選擇年長且有能力的人管理收支賬冊;③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng);④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。(任選3點即可)(3分)

      【參考譯文】范文正公,蘇州人,平時樂于用錢財幫助別人,選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人,都予以幫助。

      當(dāng)他富貴顯達(dá)之時,購置近城保收的良田一千畝,稱作“義田”,用來養(yǎng)育救濟本家族的 人們。使他們天天有飯吃,年年有衣穿,嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目,按時總計收入和支出。每天的飯,一人供給一升米;每年的 衣服,每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢,閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢,再娶的發(fā)給十五千錢;喪葬發(fā)給的費用和閨女再嫁的數(shù)目相同,孩子的喪事 發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口,義田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的糧 食,來供應(yīng)在這里的聚居的族人,充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供 給,出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

      當(dāng)初,范公還未富貴顯達(dá)時,就曾有過這種愿望,而無力實現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做 了西部邊境的統(tǒng)帥,才實現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后,后代的子孫繼承他的志向,和他在 世的時候一樣。逝世的時候,甚至沒有錢財裝殮,子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。

      古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說:“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說:“自 從我顯貴以后,父系的親族,沒有不坐車的人;母系的親族,沒有衣食不足的人;妻子的親族, 沒有挨餓受凍的;齊國的士子,等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣,是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯,罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德,齊君了解賢者,而桓子能認(rèn)錯服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分,而言辭有井然的`次序:先說父系親族,后說母系親族,再說妻子的親族,最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說:“由愛自己的親人而施仁德于民眾,由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點啊。現(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看,是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面,恐怕是要超過晏子的。

      啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位,享受萬鐘祿米的人,他們宅第如此雄偉,車駕如此華 麗,歌妓如此眾多,妻兒如此富有,僅是為滿足自己一個人的私欲而已,而本族的親人不能登門的,難道還少嗎?何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人,祿米如此充裕,享用如此豐富,也僅是為滿足自己一個人的私欲而已,而本族的親人,拿著破碗討飯,成為溝中的餓殍的,難道少嗎?何況對于其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!

      范文正公的忠義譽滿朝廷,業(yè)跡流布邊境,功名傳遍天下,后代一定會有史官記栽的,我 可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義,因而記敘“義田”之事以留贈世人。

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