高中語(yǔ)文閱讀試題及答案（通用7篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們最離不開(kāi)的就是試題了，試題是命題者根據(jù)測(cè)試目標(biāo)和測(cè)試事項(xiàng)編寫出來(lái)的。什么類型的試題才能有效幫助到我們呢？下面是小編精心整理的高中語(yǔ)文閱讀試題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇1
十年前，筆者曾就二戰(zhàn)教訓(xùn)的當(dāng)代意義撰文，討論促發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)主要因素：進(jìn)攻性極端（民族）主義和防御性民族利己主義。指出在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，反法西斯聯(lián)盟之所以能夠形成，是由于被侵略的各國(guó)已經(jīng)不可能通過(guò)利己主義的自保來(lái)求得安全，而只能聯(lián)合起來(lái)反擊侵略者。
就戰(zhàn)爭(zhēng)起源而論，二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)，而一戰(zhàn)又是由人類向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中激化的“現(xiàn)代性”矛盾所致。源自西歐社會(huì)的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程表現(xiàn)為兩股并行的歷史潮流：一是資本邏輯推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)；二是民族國(guó)家邏輯推動(dòng)的現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)。兩種歷史運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)代世界的復(fù)合結(jié)構(gòu)——作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“世界體系”與作為政治結(jié)構(gòu)的“國(guó)際體系”的矛盾與張力。以大國(guó)爭(zhēng)霸為特征的一次大戰(zhàn)即表達(dá)了這種結(jié)構(gòu)性矛盾，一戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者和主要參戰(zhàn)國(guó)都是基于擴(kuò)大帝國(guó)權(quán)力以支配世界體系而展開(kāi)爭(zhēng)奪，兩大集團(tuán)的結(jié)盟都是狹隘的國(guó)家意志的體現(xiàn)和霸權(quán)利益的追逐，雙方都追求基于民族主義的擴(kuò)張目標(biāo)。
以德、意、日法西斯國(guó)家的挑戰(zhàn)為起點(diǎn)的二次大戰(zhàn)，原本延續(xù)了一次大戰(zhàn)的邏輯，即不滿于既有國(guó)際秩序的國(guó)家試圖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)重新布局國(guó)際體系的權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成支配世界體系的新格局。
然而，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)轉(zhuǎn)化的客觀趨勢(shì)與實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程并非同步。二戰(zhàn)前期——從1931年日本侵略中國(guó)到1939年德國(guó)進(jìn)攻波蘭，局部戰(zhàn)爭(zhēng)階段的法西斯侵略行為采取了逐步推進(jìn)、各個(gè)擊破的蠶食戰(zhàn)略。而那些有能力遏制侵略的國(guó)家在自己尚未面臨直接入侵的威脅時(shí)，并沒(méi)有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志。他們依然秉持一戰(zhàn)的邏輯加以應(yīng)對(duì)，因處在防御地位而奉行禍水他引的綏靖政策，試圖以犧牲他國(guó)利益來(lái)誘導(dǎo)侵略者轉(zhuǎn)移進(jìn)攻方向，實(shí)現(xiàn)民族利己主義的自保目標(biāo)。
1940年法國(guó)戰(zhàn)敗和接踵而至的“不列顛空戰(zhàn)”，使西方國(guó)家處于整體淪陷的危境，1941年德國(guó)實(shí)施“巴巴羅薩”計(jì)劃和日本襲擊珍珠港事件，更是將兩個(gè)原本想避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的大國(guó)——美國(guó)和蘇聯(lián)拖入了戰(zhàn)場(chǎng)。至此，任何置身事外、逃戰(zhàn)自保的意圖都被擊碎，法西斯國(guó)家對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成的“普遍性威脅”已成為眾所公認(rèn)的事實(shí)。正是在這樣的形勢(shì)下，人類的整體利益凸現(xiàn)出來(lái)并得以推動(dòng)各國(guó)政府尋求聯(lián)合抗敵的有效途徑和機(jī)制，原來(lái)分散的反侵略斗爭(zhēng)由此匯聚為一場(chǎng)規(guī)模空前浩大的世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。這是人類歷史上第一次訴諸整體性人類正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
雖然反法西斯聯(lián)盟的組合在當(dāng)時(shí)具有“應(yīng)急”特征，各國(guó)互施聯(lián)手、聯(lián)合抗敵的出發(fā)點(diǎn)仍然是保家衛(wèi)國(guó)，但在實(shí)現(xiàn)民族主義目標(biāo)的同時(shí)，聯(lián)盟的機(jī)制和效應(yīng)已經(jīng)展現(xiàn)出高于民族主義的人類正義理念。正是這些超越民族和國(guó)家的普遍性理念，賦予反法西斯聯(lián)盟不同于一戰(zhàn)時(shí)期軍事同盟的性質(zhì)，也正因?yàn)榉捶ㄎ魉孤?lián)盟代表了人類整體利益的正義訴求，二次大戰(zhàn)才區(qū)別于一次大戰(zhàn)，從原本的民族國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)升華為捍衛(wèi)各國(guó)人民（包括法西斯國(guó)家的人民）整體利益的世界性反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
（選自余偉民《反法西斯聯(lián)盟與人類整體利益》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A、反法西斯聯(lián)盟能形成的最直接的原因是被侵略的各國(guó)已經(jīng)不可能通過(guò)利己主義的自保來(lái)求得安全，只能聯(lián)合起來(lái)共同反抗侵略者。
B、資本邏輯推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)與民族國(guó)家邏輯推動(dòng)的現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)，這兩種歷史運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)代世界的復(fù)合結(jié)構(gòu)。
C、二戰(zhàn)是因德、意、日這些國(guó)家不滿于既有國(guó)際秩序，試圖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)重新布局國(guó)際體系的權(quán)力結(jié)構(gòu)，形成支配世界體系新格局而挑起的。
D、十年前，作者曾就二戰(zhàn)教訓(xùn)的當(dāng)代意義撰文，指出促發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素共有兩個(gè)，即進(jìn)攻性極端（民族）主義和防御性民族利己主義。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A、二戰(zhàn)從局部戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，使西方國(guó)家處于整體淪陷危境的標(biāo)志性事件是1940年法國(guó)的戰(zhàn)敗和“不列顛空戰(zhàn)”。
B、各國(guó)政府尋求聯(lián)合抗敵的.有效途徑和機(jī)制，使原本分散的反法西斯斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)規(guī)模空前浩大的世界性戰(zhàn)爭(zhēng)。
C、反法西斯聯(lián)盟的組合在當(dāng)時(shí)具有“應(yīng)急”特征，其機(jī)制和效應(yīng)仍然局限于防御性民族利己主義。
D、美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)大國(guó)原本不想加入二戰(zhàn)，但德國(guó)的“巴巴羅薩”計(jì)劃和日本襲擊珍珠港事件，迫使其加入二戰(zhàn)行列。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A、以大國(guó)爭(zhēng)霸為特征的一次大戰(zhàn)表達(dá)了這樣的結(jié)構(gòu)性矛盾：作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“世界體系”與作為政治結(jié)構(gòu)的“國(guó)際體系”的矛盾。
B、-戰(zhàn)中的兩大集團(tuán)的結(jié)盟都是狹隘的國(guó)家意志的體現(xiàn)和霸權(quán)利益的追逐，雙方都追求基于民族主義的擴(kuò)張目標(biāo)，是一次非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
C、二戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)轉(zhuǎn)化的客觀趨勢(shì)與實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程不同步，一些有能力遏制侵略的國(guó)家沒(méi)有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志。
D、二戰(zhàn)與一戰(zhàn)有共性，二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)；兩者又有區(qū)別，二戰(zhàn)升華為捍衛(wèi)各國(guó)人民整體利益的世界性反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
答案：
1．D(“促發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素共有兩個(gè)”表述有誤。原文表述為“討論促發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)主要因素”，意思是說(shuō)促發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素比較多，“進(jìn)攻性極端(民族>主義和防御性民族利己主義”只是眾多因素中的兩個(gè)主要因素)
2．C（原文表述為“已經(jīng)展現(xiàn)出高于民族主義的人類正義理念”，且“防御性民族利己主義”只是作者所認(rèn)為的促發(fā)人類戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)主要因素之一）
3．C（“一些有能力遏制侵略的國(guó)家沒(méi)有表現(xiàn)出同仇敵愾的反侵略意志”前面少了限制短語(yǔ)“在自己尚未面臨直接入侵的威脅時(shí)”）
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇2
呂布字奉先，五原九原人也。以弓馬驍武給并州。刺史丁原為騎都尉，屯河內(nèi)，以布為主簿，甚見(jiàn)親待。靈帝崩，原受何進(jìn)召，將兵詣洛陽(yáng)。為執(zhí)金吾。會(huì)進(jìn)敗，董卓誘布?xì)⒃⑵浔?/p>
卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛(ài)信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見(jiàn)司徒王允。自陳卓幾見(jiàn)殺之狀。時(shí)允與尚書(shū)仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內(nèi)應(yīng)。布曰：“如父子何?”曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子?擲戟之時(shí)，豈有父子情也?”布遂許之，乃于門刺殺卓，事已見(jiàn)《卓傳》。允以布為奮威將軍，假節(jié)，儀同三司，封溫侯。
允既不赦涼州人，由是卓將李傕等遂相結(jié)，還攻長(zhǎng)安。布與傕戰(zhàn)，敗，乃將數(shù)百騎，以卓頭系馬鞍，走出武關(guān)，奔南陽(yáng)。袁術(shù)待之甚厚。布自恃殺卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠。術(shù)患之。布不安，復(fù)去從張楊于河內(nèi)。時(shí)李傕等購(gòu)募求布急，楊下諸將皆欲圖之。布懼，謂楊日：“與卿州里，今見(jiàn)殺，其功未必多。不如生賣布，可大得傕等爵寵�！睏钜詾槿�。有頃，布得走投袁紹，紹與布擊張燕于常山。燕精兵萬(wàn)余，騎數(shù)千匹。布常御良馬，號(hào)曰赤菟，能馳城飛塹，與其健將成廉、魏越等數(shù)十騎馳突燕陣，一日或至三四，皆斬首而出。連戰(zhàn)十余日，遂破燕軍。布既恃其功，更請(qǐng)兵于紹，紹不許，而將士多暴橫，紹患之。布不自安，因求還洛陽(yáng)。紹聽(tīng)之，承制使領(lǐng)司隸校尉，遣壯士送布而陰使殺之。布疑其圖己，乃使人鼓箏于帳中，潛自遁出。夜中兵起，而布已亡。紹聞，懼為患，募遣追之，皆莫敢逼，遂歸張楊。道經(jīng)陳留，太守張邈遣使迎之，相待甚厚、臨別把臂言誓。
(選自《后漢書(shū)·呂布傳》)
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．原受何進(jìn)召，將兵詣洛陽(yáng) 詣：到……去
B．布拳捷得免，而改容顧謝 謝：道歉
C．允既不赦涼州人 赦：赦免
D．布自恃殺卓，有德袁氏 德：感激
10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A以弓馬驍武給并州 愿以十五城請(qǐng)易璧
B董卓誘布?xì)⒃⑵浔?置杯焉則膠．水淺而舟大也
C紹與布擊張燕于常山 請(qǐng)畢今日之歡，效死于前
D布不自安，因求還洛陽(yáng) 因賓客至藺相如門謝罪
11．以下六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)呂布勢(shì)利多變、為人無(wú)謀的一組是（ ）
�、俣空T布?xì)⒃⑵浔?②布拳捷得免，而改容顧謝 ③布遂許之，乃于門刺殺卓 ④布自恃殺卓，有德袁氏，遂恣兵抄掠 ⑤布不安，復(fù)去從張楊于河內(nèi) ⑥布不自安，因求還洛陽(yáng)
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
12．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。（3分）
譯文：___________________________________________________________
�。�2）與卿州里，今見(jiàn)殺，其功未必多。不如生賣布，可大得傕等爵寵。（3分）
譯文：___________________________________________________________
�。�3）布疑其圖己，乃使人鼓箏于帳中，潛自遁出。（3分）
譯文：___________________________________________________________
13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言文短文畫(huà)線的'部分?jǐn)嗑�。（不超過(guò)6處）（3分）
太史公曰：知死必勇非死者難也處死者難方藺相如持璧睨柱及叱秦王左右勢(shì)不過(guò)誅然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！
答案：
9、答案：D （對(duì)……有恩）
10、答案：C （兩個(gè)“于”都是表處所的介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“在”。
A、經(jīng)一個(gè)“以”，因?yàn)�、由于，表原因；第二個(gè)“以”，拿、用，表方式。
B、第一個(gè)“而”表承接，第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。
D、第一個(gè)“因”，于是、就，副 詞；第二個(gè)“因”，通過(guò)、經(jīng)由，介詞。）
11、答案：B （②是說(shuō)呂布反應(yīng)敏捷，④是說(shuō)呂布暴戾恣睢。）
12、答案：
�。�1）董卓知道自己兇惡放縱；平時(shí)心里猜疑害怕，出門住宿經(jīng)常用呂布來(lái)保護(hù)自己。（“每”“行止”各1分，句意1分）
�。�2）“我與您同鄉(xiāng)，現(xiàn)在我被殺掉，您的功勞未必很大。不如將我活著獻(xiàn)出去，可以大大得到李傕等人的封爵和寵幸。”（“見(jiàn)”“賣”各1分，句意1分）
（3）呂布懷疑袁紹打自己的主意，就派人在營(yíng)帳中彈箏。自己悄悄逃了出去。（“圖”“潛” 各1分，句意1分）
13、答案：太史公曰：知死必勇/非死者難也/處死者難/方藺相如持璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過(guò)誅/然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇3
詩(shī)，就像一頭大象，而全天下的詩(shī)人，其實(shí)都是盲人摸象。每個(gè)詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的時(shí)空不同，創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)不同，寫出來(lái)的詩(shī)，也就各有千秋，很難有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。這很像太陽(yáng)的萬(wàn)丈光芒，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，如果能夠拽住其中一縷，寫出幾句或幾首好詩(shī)來(lái)，那就是造化有成了。
那么，什么是好詩(shī)？
好詩(shī)首先是感性的。如果一首詩(shī)給人的印象是憑借理性的智慧編織出來(lái)的，那恐怕就不是詩(shī)了。詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，高明的詩(shī)人，一定會(huì)將這種直感用文字迅疾地固定下來(lái)。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來(lái)暑往的文字表達(dá)，是能夠進(jìn)入人的情感與精神世界的詩(shī)行。感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺(jué)都非常好，他們能夠拋開(kāi)一切表面的現(xiàn)象而直抵所要表達(dá)的事物的本質(zhì)。卓越的詩(shī)人，憑借他的感性天賦，信手拈來(lái)，任意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)。
這樣說(shuō)來(lái)，詩(shī)就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當(dāng)然不是。智性也很重要。一個(gè)詩(shī)人，如果只有感性而沒(méi)有智性，很難有大作為，他們常�；㈩^蛇尾，會(huì)寫著寫著就跑題了，尤其容易墜入云霧山中，讓人莫名其妙。那怎樣才能寫出一首好詩(shī)呢？當(dāng)感性幫助詩(shī)人完成了對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化之后，智性會(huì)幫助詩(shī)人沿著感性的直覺(jué)，推動(dòng)字與字的連動(dòng)與激發(fā)，促使詩(shī)行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉(zhuǎn)換為智性，智性又迅疾生發(fā)出激情與思想相融的表達(dá)。智性即智慧的習(xí)性，這種習(xí)性一旦養(yǎng)成，便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造。
一位感性與智性俱佳的詩(shī)人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫出卓越的詩(shī)歌。我們說(shuō)詩(shī)歌充滿了魅力，其實(shí)，并不僅僅指的是感性與智性的表達(dá)，同時(shí)，一定還包含著神性。什么是神性？這的確是很難說(shuō)清楚的一種詩(shī)人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶，如此，感性與智性才獲得了貫通一體的生氣，得以迅疾融化在一起，互相生發(fā)，共同放射出詩(shī)歌的光芒。
最后，讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)性。真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛的，這個(gè)充沛指的就是詩(shī)的意境豐盈。無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體的詩(shī)歌。這首詩(shī)表面看是句子與句子的排列組合，其實(shí)更關(guān)鍵的是句子與句子相互激發(fā)著、推動(dòng)著創(chuàng)造出來(lái)的詩(shī)境。這介詩(shī)境，是全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫(huà)共同完成的。當(dāng)我們驀然回首再看這首詩(shī)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言消失了，而詩(shī)的豐沛意境誕生了，令人深受感染。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.詩(shī)是深?yuàn)W的又是神秘的，詩(shī)人的創(chuàng)作就如同盲人摸象，而全天下的詩(shī)人就像是摸象的盲人。
B．詩(shī)人的創(chuàng)作之所以答案迥異，各具千秋，是因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作往往受諸多因素的.影響，如詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、所處的時(shí)代和生活的空間，以及詩(shī)人所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)等。
C．詩(shī)是直感的抒發(fā)與胸臆的噴涌和流淌，如果一首詩(shī)給人的印象是憑借智性編織出來(lái)的，恐怕就不是詩(shī)了，因?yàn)楹迷?shī)首先是感性的。
D．感性，是一種天賦，好詩(shī)人的感性直覺(jué)都非常好，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌，含著對(duì)自然和社會(huì)的直接感知。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.智性即智慧的習(xí)性，一個(gè)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中一旦養(yǎng)成智性，智性便會(huì)與感性聯(lián)合，幫助詩(shī)人完成一首又一首詩(shī)歌的創(chuàng)造，有大的作為。
B．感性不僅幫助詩(shī)人感知事物的表面現(xiàn)象，而且?guī)椭?shī)人完成對(duì)事物本質(zhì)的捕捉與文字的迅疾固化；智性則進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)字與字的連動(dòng)，促使詩(shī)行泉涌而出。
C．神性也是詩(shī)人的一種稟賦，神性使詩(shī)人的感性與智性貫通一體，融化在一起，互相生發(fā)，感性、智性和神性共同使詩(shī)歌放射出光芒。
D．一位感性與智性俱佳的詩(shī)人，就能寫出有魅力的詩(shī)歌，就能成就像李白與蘇東坡那樣，幾乎就是出口成章、即吟成詩(shī)的卓越詩(shī)人。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論是感性的表達(dá)還是智性的推動(dòng)與神性的天助，最終都是為了創(chuàng)造一首渾然一體、意境豐盈的詩(shī)歌。
B．詩(shī)境是由全詩(shī)的每一個(gè)音節(jié)、每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)句子共同完成的；真正的好詩(shī)，一定是詩(shī)性充沛、意境豐盈的，使人得境忘言，深受感染。
C．即使是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，能寫出幾句或幾首好詩(shī)來(lái)，也是難能可貴的，也算是造化有成了。
D．從詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性來(lái)說(shuō)，神性為上，智性次之，感性為下，因?yàn)橐晃桓行耘c智性俱佳的詩(shī)人，可以寫出比較優(yōu)秀的詩(shī)歌，但未必能寫出卓越的詩(shī)歌。
參考答案：
1．C(偷換概念。將原文的理性的智慧換為智性。理性的智慧本質(zhì)是理性，是相對(duì)于感性而言的。)
2．D(以偏概全。寫出有魅力的詩(shī)歌應(yīng)該同時(shí)具備感性、智性與神性。)
3．D(推斷無(wú)據(jù)。神性為上，智性次之，感性為下的表述文章中沒(méi)有體現(xiàn)。)
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇4
臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我以前常到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。
有人喜歡看猴子，看那乖巧伶俐的動(dòng)物，略具人形，而生活究竟簡(jiǎn)陋，于是令人不由地生出優(yōu)越感，掏一把花生米擲過(guò)去。有人喜歡看獅子跳火圈，狗作算學(xué)，老虎翻跟頭，覺(jué)得有趣。我之看得駱駝則是另外一種心情，駱駝扮演的是悲劇的角色。它的檻外是冷清清的，沒(méi)有游人圍繞，所謂檻也只是一根杉木橫著攔在門口。地上是爛糟糟的泥。它臥在那，老遠(yuǎn)一看，真像是大塊的毛姜。逼近一看，真可嚇人!一塊塊的毛都在脫落，斑駁的皮膚上隱隱地露著血跡。嘴張著，下巴垂著，有上氣無(wú)下氣地喘。(1)水汪汪的兩只大眼睛好像是眼淚撲簌的盼望著能見(jiàn)親族一面似的。腰間的肋骨歷歷可數(shù)，頸子又細(xì)又長(zhǎng)，尾巴像一條破掃帚。駝峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。駱駝為什么落到這種悲慘的地步呢?難道“沙漠之舟”的雄姿即不過(guò)如此么?
我心目中的駱駝不是這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴丁丁當(dāng)當(dāng)響，就知道是送煤的駱駝隊(duì)來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門出視，一根細(xì)繩穿系著的好幾只駱駝，有時(shí)是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼——反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。
(2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那兩只駱駝不久就不見(jiàn)了，標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們，我從此也不大常去動(dòng)物園了。我常想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的`下臺(tái)的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧?生長(zhǎng)在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦?它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆!
其實(shí)，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市?沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個(gè);因?yàn)樗粫?huì)消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲(chǔ)藏著水，而是因?yàn)樗w內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來(lái)水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷!
注：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西亞圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。
16.為什么作者認(rèn)為“那兩只駱駝”‘“值得看”?(4分)
答：______________________________________________________________________
17.文末說(shuō)“像駱駝這樣的‘任重而道遠(yuǎn)’的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷”，對(duì)駱駝的遭遇，句中流露出怎樣的情感?試簡(jiǎn)要說(shuō)出其中的兩種。(4分)
18.作品借物抒懷。聯(lián)系全文主旨，請(qǐng)概述出作者在文中三個(gè)劃線句句子中所寄寓的情懷。(6分)
19.下列這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.第二段描寫動(dòng)物園中的駱駝，第三段描寫兒時(shí)所見(jiàn)的駱駝，作品通過(guò)這一對(duì)比描寫，突出了“不能不驚異”的感受。
B.作品對(duì)駱駝的遭遇作了大量的描寫，這些描寫都有很強(qiáng)的感情色彩。寓主觀色彩于客觀描寫中，是本文的一大特色。
C.作品中的駱駝，可以看成是作者的自況。作者將情感傾注于“駱駝”這一形象，并通過(guò)對(duì)其遭遇的描述，抒寫了自己的人生體驗(yàn)。
D.作品的感情富于變化：先是對(duì)動(dòng)物園里駱駝遭遇的同情，繼而是對(duì)家鄉(xiāng)駱駝的溫馴的驚異，最后是對(duì)北方大陸駱駝的命運(yùn)的釋然。
E.作品的文字平實(shí)，但在平實(shí)的字里行間，卻流淌著一股源于作者對(duì)人生經(jīng)歷的深沉思考而產(chǎn)生的充滿悲壯色彩的情感激流。
【參考答案】
16.因?yàn)樗鼈兊脑庥雠c作者類似，并讓作者聯(lián)想到自己，引起自己無(wú)限感慨;因?yàn)槟莾芍获橊劙缪莸氖潜瘎〉慕巧�，它們顯得可憐，值得同情。
17.表達(dá)了對(duì)駱駝被迫退出舞臺(tái)的
(1)無(wú)奈;
(2)失落(惆悵或痛苦);
(3)不平;
4)自嘲。
18.海外游子思?xì)w卻有家難歸的痛苦之情。
(1)作者思?xì)w(思親)之情
(2)臺(tái)灣不宜自己久居(答對(duì)以上一點(diǎn)3分)
(3)游子(作者)有家難歸的痛苦之情(4)對(duì)忍辱負(fù)重的人(自己)卻不容于現(xiàn)實(shí)的感慨(答對(duì)以上一點(diǎn)3分)。
19.B CA
文中的對(duì)比不是為了“突出‘不能不驚異’的感受”，而是為了突出駱駝的悲劇形象。
D對(duì)北方大陸駱駝日趨衰微的命運(yùn)，作者不是“釋然”，而是不平與痛苦。E作者的感情基調(diào)“悲”而部“壯”。
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇5
商鞅改法為律之說(shuō)，最早源于《唐律疏議》。唐廷詔今集體編纂的《唐律疏議》說(shuō)：商鞅傳授，改法為律�！短坡墒枳h》為官修，既有奉詔的政治權(quán)威，也有專業(yè)人士，更有大量可資借鑒的官方文獻(xiàn)、民間私家著述與收藏，該不是部分人的即興創(chuàng)造。老輩法史學(xué)者與當(dāng)代多數(shù)法史學(xué)者普持此說(shuō)。
但是，更權(quán)威的歷史文獻(xiàn)卻對(duì)此事件均無(wú)記載，一些人便以為此說(shuō)并無(wú)確證，當(dāng)存而不論。1975年《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》出土，證實(shí)了秦《法經(jīng)》和秦律的存在，秦國(guó)改法為律成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，也為商鞅改法為律提供了間接證據(jù)。然而，反對(duì)者依據(jù)商鞅同時(shí)代文獻(xiàn)中，無(wú)法律之律解，《商君書(shū)》及秦漢史集又未見(jiàn)改法為律痕跡，斷定《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》不足為據(jù)，改法為律當(dāng)在商鞅死后。
其實(shí)，律作為法律、法令，起始于戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍律，而軍律來(lái)源于音律。戰(zhàn)鼓之音為軍令，配以軍功賞罰之率（率同律），最終演變成法律之律。它的出現(xiàn)，至晚不遲于商代。殷商甲骨文就有師惟律用，商周之際的《易經(jīng)師卦也有師出以律。秦國(guó)改法為律是將軍紀(jì)、軍令之律以法律形式拓展到各個(gè)領(lǐng)域，即以軍法之律，移刑典之稱。
《商君書(shū)》中律字五見(jiàn)，僅從《商君書(shū)》之律來(lái)看，其一為兵律，其余均為與土地相關(guān)之法律。這說(shuō)明律已非單指樂(lè)律，而是兼指兵律、法律，與其它同時(shí)代著述之律指樂(lè)律者不同。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》律文涉及機(jī)構(gòu)及官吏，絕大部分稱縣、今、丞，未見(jiàn)丞相之名。據(jù)《史記商君列傳》與《史記秦本紀(jì)》載，孝公十二年（公元前350卑）始為縣，置今、丞。這反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的內(nèi)容�！妒酚浨乇炯o(jì)》載惠文王之子武烈王二年（公元前309年）初置丞相。據(jù)1980年在四川青川縣出土的戰(zhàn)國(guó)秦墓木牘載，武烈王二年（公元前309年）王命丞相修《為田律》。為田律》行之既久，故而修訂。那么，秦律出現(xiàn)的年份是否與商鞅主持變法的時(shí)間（公元前359-338年）大體一致呢？
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》的法律答問(wèn)里引一條律文時(shí)用了公祠一詞，而解釋的部分則用了王室祠。吳建瑤指出：研究秦簡(jiǎn)的學(xué)者認(rèn)為，律本是在秦稱王前制定的．故稱公祠，解釋則作于稱王之后，故改稱王室祠，所引用的律文很可能是商鞅時(shí)期制定的原文。我們知道，秦孝公之子惠文王于公元前324年稱王，這條律文的制定時(shí)間不應(yīng)晚于此年�；菸耐醴Q王的年代與商鞅被車裂的公元前338年只相隔14年。由此是否可以推斷，秦改法為律活動(dòng)即施行于商鞅變法期間？
�。ü�(jié)選自武樹(shù)臣《秦改法為律原因考，選入時(shí)略有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.商鞅改法為律之說(shuō)，因缺乏更權(quán)威的.歷史文獻(xiàn)記載而引起少數(shù)學(xué)者的質(zhì)疑，《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)的出土，改變了這個(gè)局面。
B.老輩學(xué)者與當(dāng)代多數(shù)學(xué)者信奉商鞅改法為律之說(shuō)，是因?yàn)椤短坡墒枳h為官修，具有官方的嚴(yán)肅性與專業(yè)的權(quán)威性。
C. 《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)為秦國(guó)改法為律的真實(shí)存在提供了充分的依據(jù)，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商鞅改法為律的明確說(shuō)法。
D．商鞅改法為律之說(shuō)，最早見(jiàn)于唐廷詔令集體編纂的《唐律疏議》，此前的歷史文獻(xiàn)均沒(méi)有出現(xiàn)這樣的歷史論斷。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．律作為法律、法令含義的出現(xiàn)，至晚不遲于商代。甲骨文中的師惟律用與《易經(jīng)師卦中的師出以律是有力的證據(jù)。
B．設(shè)縣置令丞應(yīng)在秦孝公十二年，而《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》的律文出現(xiàn)縣、令、 丞，這反映了出土秦律保留了商鞅秦律絕大部分內(nèi)容。
C. 《商君書(shū)》律字出現(xiàn)了五次，其一是指兵律，其余則均為與土地相關(guān)之法律，這與同時(shí)代著述中的律字含義有著明顯的區(qū)別。
D. 法律答問(wèn)引的一條律文用了公祠二字，而解釋部分則用了王室祠，這說(shuō)明律文是在秦稱王前制定，解釋則作于稱王之后。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．改法為律的記載出現(xiàn)在與商鞅變法相隔日久的唐代，而且更權(quán)威的歷史文獻(xiàn) 對(duì)此事件均無(wú)直接記載，是商鞅改法為律受到人們質(zhì)疑的原因。
B．研究秦簡(jiǎn)的學(xué)者早就注意到法律答問(wèn)引的律文里的公祠與解釋部分用的 王室祠的不同，而且推測(cè)所引律文可能是商鞅時(shí)期制定的原文。
C．孤立地看《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》的律文與《史記》中的相關(guān)內(nèi)容記載，沒(méi)有將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致反對(duì)者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商鞅改法為律的歷史痕跡。
D．律最早指音律，后因戰(zhàn)時(shí)用戰(zhàn)鼓之音來(lái)發(fā)號(hào)施令，且配以軍功賞罰，律的含義逐漸演變?yōu)檐娭械姆�。至秦時(shí)又把軍中的法改稱為律。
參考答案：
1.A（改變了這個(gè)局面錯(cuò)，《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》出土后仍有反對(duì)者）
2.B（保留了商鞅秦律絕大部分內(nèi)容錯(cuò)，原文為在很大程度上保留了商鞅秦律的內(nèi) 容）
3.D（至秦時(shí)又把軍中的法改稱為律錯(cuò)。原文是秦國(guó)改法為律是將軍紀(jì)、軍令之律以法律形式拓展到各個(gè)領(lǐng)域）
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇6
創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒(méi)有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥(niǎo)巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。
我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R(shí)形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離的背后卻是鋪張和欺騙。
在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的.靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢計(jì)算，但帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。
(選自2012年9月8日《甘肅日?qǐng)?bào)》，有刪改)
1.下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （3分）
A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。
B.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。
C.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。
D.創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。
2.對(duì)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。
B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。
C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意事業(yè)注重追求精神文明程度的提升，二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。
D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識(shí)形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。
3.根據(jù)文意，概括建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的正確做法。（3分）
答案：
1．B (創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃”)
2．D (D項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性)
3．在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也必須大力提倡和發(fā)展文化創(chuàng)意事業(yè)。
高中語(yǔ)文閱讀試題及答案 篇7
低碳生活處處可為
馮云
①低碳生活首先源自碳足跡。碳足跡是指一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體碳耗費(fèi)量，是測(cè)量某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對(duì)環(huán)境影響的一種指標(biāo)。
�、跓o(wú)論是個(gè)人還是群體的碳足跡都可以分為第一碳足跡和第二碳足跡。第一碳足跡是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一個(gè)經(jīng)常坐飛機(jī)出行的人會(huì)有較多的第一碳足跡，因?yàn)轱w機(jī)飛行會(huì)消耗大量燃油，排出大量二氧化碳．第二碳足跡是因使用各種產(chǎn)品而間接排放的二氧化碳，比如消費(fèi)一瓶普通的瓶裝水，套因它在生產(chǎn)和運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生的碳排放而帶來(lái)第二第二碳足跡。女性消費(fèi)化妝品除了會(huì)有氟利昂排放增加溫室氣體外，還會(huì)因?yàn)榛瘖y品的包裝、運(yùn)輸?shù)仍龆嗟诙甲阚E，因而增加環(huán)境負(fù)擔(dān)，甚至間接破壞環(huán)境。
�、鄣吞忌罹褪窃谏詈蜕a(chǎn)中極力減少二氧化碳排放的行為方式。例如，通過(guò)一個(gè)專門設(shè)計(jì)的“碳足跡計(jì)算器”來(lái)測(cè)算，你用了100度電，就等于排放了大約78.5千克二氧化碳；你自駕車消耗了100公斤汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。
�、苋祟惖牡吞忌畈⒉恢皇求w現(xiàn)在個(gè)人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中。人類的一切活動(dòng)都在直接和間接加速全球變暖，所以，所謂的低碳生活還包括降低人類活動(dòng)所造成的所有溫室氣體，而不僅僅是二氧化碳。
�、轀厥覛怏w是指大氣層中易吸收紅外線的氣體，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、臭氧、氟利昂或氯氟烴類化合物。人類的衣食住行無(wú)一不在產(chǎn)生和制造溫室氣體，如工業(yè)生產(chǎn)、使用石化燃料。甚至連我們吃的糧食也是溫室氣體的重大來(lái)源之一。
⑥農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的氣體排放是全球溫室氣體排放的第二大重要來(lái)源，它的排放量介于電熱生產(chǎn)和尾氣之間。中國(guó)是一個(gè)水稻生產(chǎn)大國(guó)，而水稻生產(chǎn)排出的溫室氣體可能并不被人們所知。水稻生產(chǎn)期間，植株及稻田會(huì)釋放出大量氧化亞氮，而每千克氧化亞氮相當(dāng)于296千克二氧化碳的溫室效應(yīng)量。全球農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中氧化亞氮的排放占全球氧化亞氮總排放量的84%。
�、弑M管農(nóng)作物生產(chǎn)和使用化石燃料排放的'大量溫室氣體會(huì)危度環(huán)境，但我們卻不可能因噎廢食，只能從其他方面來(lái)加以改善．例如，種植氮素高效利用水稻，不但可以減少氧化亞氮排放對(duì)環(huán)境的破壞，還可以節(jié)約費(fèi)源和資金。同理，研發(fā)和使用生物燃料也可以節(jié)約資源和減少溫室氣體排放。
(有刪改)
7．下列說(shuō)法與“低碳生活”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是
A．低碳生活指的是在生活和生產(chǎn)中極力減少二氧化碳排放的行為方式。
B．溫室氣體是指大氣層中易吸收紅外線的氣體。
C．所謂的低碳生活還包括降低人類活動(dòng)所造成的所有溫室氣體。
D．種植氮素高效利用水稻，可以減少氧化亞氮排放對(duì)環(huán)境的破壞。
8．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的氣體排放是全球溫室氣體排放的第二大重要來(lái)源。
B．人類的低碳生活并不只是體現(xiàn)在個(gè)人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中。
C．人類的一切活動(dòng)都在直接和間接加速全球變暖。
D．女性消費(fèi)化妝品的碳足跡僅屬于第一碳足跡。
9．對(duì)文章第三段運(yùn)用的說(shuō)明方法分析正確的一項(xiàng)是
A．下定義分類別 作比較B．分類別舉例子 打比方
C．列數(shù)字分類別打比方D．下定義舉例子列數(shù)字
10．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)去掉后，語(yǔ)意變化不大的一項(xiàng)是
A．人類的衣食住行無(wú)一不在產(chǎn)生和制造溫室氣體，如工業(yè)生產(chǎn)、使用石化燃料。甚至連我們吃的糧食也是溫室氣體的重大來(lái)源之一。
B．通過(guò)一個(gè)專門設(shè)計(jì)的“碳足跡計(jì)算器"來(lái)測(cè)算，你用了100度電，就等于排放了大約78.5千克二氧化碳。
C．人類的低碳生活并不只是體現(xiàn)在個(gè)人生活上，還尤其體現(xiàn)在人類的生產(chǎn)活動(dòng)中。
D．溫室氣體是指大氣層中易吸收紅外線的氣體，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、臭氧、氟利昂或氯氟烴類化合物。
[參考答案]
7．B 8．D 9．D 10．B
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