諸葛亮論閱讀答案
諸葛亮論（蘇軾）
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者,漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。當此時，曹公威震四海，東據許、袞，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節(jié)概慷慨死義之士，固非心服曹氏也， 特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者， 如此則雖無措足之地,而天下固為之用矣。且夫殺一不義而得天下，有所不為，而后天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。 其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹劉之不敵天下之所知也言兵不若曹操之多言地不若曹操之廣言戰(zhàn)不若曹操之能而有以一勝之者區(qū)區(qū)之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終于相殘如此。此其父子兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數(shù)十萬金，使其大臣骨肉自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機。此仁人君子之大患也。
呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。”不知蜀之與魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。 （選自《蘇軾集》）
1．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）（3分）
A．宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉 卻：后退
B．得逞其奸 逞：實現(xiàn)
C．曹、劉之不敵 敵：實力相當
D．欲信大義于天下 信：取信
2．下列各組句子中,加點詞語的意義和用法完全相同的一項是（ ）（3分）
A．因衰乘危 因賓客至藺相如門謝罪
B．且夫殺一不義而得天下 且舉世而譽之而不加勸
C．以絕曹氏之手足 作《師說》以
貽之
D．乃始治兵振旅 今其智乃反不能及
3．下列有關原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．蘇軾的這篇文章獨辟蹊徑，其獨特的見解令人耳目一新，發(fā)人深思。第一段開宗明義地指出孔明失敗的原因是“仁義詐力雜用”。
B．在第二段中，蘇軾認為孔明口頭上講仁義，實際上卻是使用詐力，而且他認為孔明和曹操的做法并沒有多大的差別。
C．第三段是說孔明既不能全信義，就應該用智謀，而且提到只有湯、武才能用“大義”，其他的人都不能用。
D．第四段總結全文，指出說空話是毫無實際價值的，而且舉了兩件事來說明孔明的想法和說法都是脫離實際的。
4．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者。（5分）
（2）孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足。（5分）
參考答案：
1.D 信：通“伸”，伸張
2.C A.“乘著”；“經由”B.連詞，表示順承關系；連詞，表示轉折關系C. 連詞，表目的，“來” D.副詞,“才”；副詞，“竟然”
3.C 原文的意思是說“敵人有可乘之機，卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王做這樣的.事就是喪失時機”，而不是說其他的人不能用仁義。
4.（1）只是因為被威勢脅迫才勉強向曹操臣服，（他們）聽說了孔明的品格，應該在千里之外也有響應的人啊。
（2）孔明既不能保全信義讓天下人信服，又不能施展他的才智來斷絕曹氏兄弟的手足之情。
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