自然的閱讀習題及答案
在學習和工作中，我們很多時候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好的領會題意和知識點，有助于個人提升。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的自然的閱讀習題及答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
自然的閱讀習題及答案 篇1
自然(節(jié)選)
拉爾夫·沃爾多·愛默生
自然就像一個舞臺布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇。
對于身體健康的人來說，空氣就是一劑擁有不可思議效力的補品。在陰沉天空下的暮色中，當我穿行在一片荒蕪的坑坑洼洼的雪地里時，我并沒有想到任何特別好的運氣，但就在這時我的心中涌起一陣極度的喜悅。
同樣，在森林里，一個人拋掉他所經(jīng)歷過的歲月，就像一條蛇蛻掉自己的皮一樣，因此無論在生命的哪個時期，他都是一個孩子。在森林里人們擁有永恒的青春。在這些上帝的花園里，籠罩著端莊神圣的氣氛，常年舉行著歡宴，園里的客人即使過了一千年也找不到厭倦的理由。
在森林里，理智和信仰回歸到我們心中。在那里，我感覺生活中的任何不幸都無法降臨到我的身上——沒有自然不能修補的恥辱和災難（除了我的眼睛以外）。站在赤裸的土地上——我的頭腦沐浴在無憂無慮的空氣中，上升到無限的空間里——所有卑賤的自私自利的想法都消失無蹤了。我變成了一個透明的眼球：我空如無物，但我卻將萬物都納入眼中，那共同生命的暗流在我全身循環(huán)流動。我是上帝的一部分。在那時，最親近的朋友的名字聽起來也覺得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，誰是主人誰是仆人就只是微不足道的干擾而已了。
我熱愛那不受遏抑的永恒的美。我從荒野中發(fā)現(xiàn)的東西比街道上或村莊中發(fā)現(xiàn)的還要親切自然。在寧靜的自然中，尤其是在遠方的地平線上，人類看到了和他自己的本性同樣美麗的東西。
人們從荒野和森林中體會到的最大的快樂暗示了人類和植物之間的一種神秘的聯(lián)系。我并不是獨自一人無人回應的。它們向我點頭，我也向它們致意。風雨中樹枝的搖曳對我來說既陌生又熟悉，它使我感到驚奇，但卻并不是從未見過，那感覺就像當我認為我的思想公正或行為正確時，我的心中產(chǎn)生了一個更高尚的想法或一種更優(yōu)秀的情感。
然而我們可以確定的是產(chǎn)生這種喜悅的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在這兩者之間的和諧統(tǒng)一中。對于這些喜悅加以大力節(jié)制是非常必要的。因為自然并不總是穿著節(jié)日的盛裝，相反，昨天還在仙女的嬉戲中散發(fā)芳香、閃爍光芒的景象，今天就被憂傷籠罩。自然總是會染上精神的顏色。對于一個遭受災難的人來說，他內(nèi)心的火焰中就蘊涵著憂傷。一個剛剛失去了親近朋友的人會從自然風景中感受到一種輕視。而天空在那些卑賤的人頭頂上，也會顯得不那么莊嚴宏大。
1．文章開篇“自然就像一個舞臺布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇”一句在文中有什么作用，請結(jié)合全文簡要分析。
2．第三段寫到：站在神圣的自然面前，作者感到頭腦“上升到無限的空間里”。結(jié)合上下文，簡要概括他的內(nèi)心世界此時發(fā)生了怎樣的變化。
3．標題“自然”與第四段中加點“自然”的含義有什么不同？請結(jié)合原文簡要分析。
4．簡要說明第六段劃線部分與第一段劃線部分之間的聯(lián)系。
閱讀答案：
1.答案：總結(jié)全文，引起下文。下文分別從作為“喜劇”的“舞臺布景”和作為“悲劇”的“舞臺背景”兩方面展開，表達作者對人與自然關(guān)系的一種認識。
解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。這句話位置上位于開頭，結(jié)構(gòu)上兩個關(guān)鍵詞“喜劇”“悲劇”正好統(tǒng)領文章主體，情感上表達了作者的認識。
2.答案：自然的莊嚴神圣與博大深邃，使他的精神受到洗禮，靈魂得到升華：內(nèi)心變得高尚無私，認識到人與萬物的契合以及人與人的平等、博愛。
解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。作者內(nèi)心的變化具體體現(xiàn)在從“所有卑賤的自私自利的想法都消失無蹤了”到最后，可分為三層，注意理解“透明的眼球”這一比喻，和“兄弟”“朋友”的含義。
3.答案：標題“自然”指萬事萬物構(gòu)成的物質(zhì)世界，在作者看來，自然與人有一種精神上的相通性，總是會染上精神的顏色。而第四段中加點的“自然”是指作者對“荒野”世界的感受：不事雕琢，與人的本性具有同樣的美麗。
4.答案：這兩部分前后照應，體現(xiàn)了作者對自然認識的逐步深化。從最初對自然單純的喜悅感受進而醒悟到：自然不僅有喜悅，有時還會被憂傷籠罩。身處自然中的人也是如此。
解析：本題考查鑒賞文學作品的表達技巧。關(guān)系體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上的照應和認識上的深化。
自然的閱讀習題及答案 篇2
《遙遠的自然》閱讀材料
城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。
城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。
他們到大自然中去尋找什么呢尋找氧氣負離子葉綠素紫外線萬變的色彩無邊的幽靜人體的運動和心態(tài)的閑適事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。
也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復制技術(shù)下，也正在變得面目相似。它們永遠沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。
也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的.感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想象有人面對一條領帶或者一只沙發(fā)盟誓牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想象有人取一只老家的電器零件入懷除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對應的物質(zhì)形式還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格
如果細心體會一下，自然能使人們?yōu)橹膭拥模苍S更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權(quán)利的染指，大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。
當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。
由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解;與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補救自己的精神內(nèi)傷。(選自《韓少功散文》，有刪改)
《遙遠的自然》閱讀題目
1.縱觀全文，談談標題遙遠的自然中遙遠的含義。
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2.在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染的含意是什么
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3.對人類而言，大自然的功效有哪些請你根據(jù)文章內(nèi)容進行概括。
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4.文章中對人的稱呼，有城市人和文明人兩種，你認為哪種稱呼更好請結(jié)合文意進行分析。
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《遙遠的自然》閱讀答案
1.一方面是說現(xiàn)代城市文明的生活離大自然的綠色生態(tài)環(huán)境越來越遠;另一方面是說現(xiàn)代生活中人們的思想越來越多地充塞了權(quán)欲、自私和貪婪等成分，變得越來越復雜，越來越世俗。(意對即可)
2.說明任何世俗得失在自然面前都能輕而易舉地瓦解和消失，都是微不足道的。(意對即可)
3.個異、永恒、共和理想、補救自己的精神內(nèi)傷的良方。
4.示例：
城市人：
①合乎題意。離自然遙遠的自然是城市。
②尋找自然是本文的切入點，城市人渴望到大自然中去。
③城市面對的是人造品，而這些人造品雖有產(chǎn)權(quán)，但缺少個性，不能永恒，因而人們希望到大自然去改變生存環(huán)境，補救自己的精神內(nèi)傷。
文明人：
①無數(shù)的人造品體現(xiàn)了人類的文明，人造的文明可以提供大自然所能提供的很多東西。
②文明人相對自然而言，能同避災難，有憐憫和敬重之心。
③對文明的自我反省。(言之有理即可)
自然的閱讀習題及答案 篇3
習慣成自然
葉圣陶
①“習慣成自然”，這句老話很有意思。
②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上？我們說話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了？因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什幺叫做“成自然”？就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。
③走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，那就算不得我們有了那種能力。
④聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了現(xiàn)察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產(chǎn)生出來，，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現(xiàn)在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，井不是我們就有了做好公民的能力。
⑤這樣說下去是說不完的，就此打住．不再列舉吧。
要有觀察的能力，必須真的用-去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力．必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸浙化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。
⑦通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事情好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。
⑧習慣養(yǎng)成得愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。 （有刪改）
（三）議論文閱讀（見試卷5—6頁，完成22-25題）（12分}
22．第④段列舉了哪些事例？論證了什么觀點？（用文中的句子回答）（4分）
23．第⑥段加點的“似乎”一詞能否去掉？為什么？請說明理由。（3分）
24．文中在闡述了習慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？（2分）
25．結(jié)合原文和生活實際談談當今中學生應如何增強能力？（3分）
答案：
4．(2分)無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。
5．(4分)①列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例；
②闡明懂得了事物的道理并非具備了相應的能力。
6．(2分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因為“知”僅僅是懂得了道理，并沒有化為習慣，形成能力。
7．(2分)最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。
8．(3分)要點：學校教育不僅在于傳授知識，更重要的是養(yǎng)成習慣、培養(yǎng)能力。
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