《挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力》閱讀答案
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田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個熱詞。
人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨與安定，而城市則是代表著文化、人群與活動，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。
身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力體力得以恢復(fù)，在孤獨和安定中反思與成長。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶，讓城市人有機(jī)會體驗真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對自身有新的理解，充實城市文化和現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家因。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要看眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會建設(shè)方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對象是活物，是整個的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風(fēng)氣。費孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會中，人們之間不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是這些獨特的文化意蘊，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。
中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。
（節(jié)選自《人民日報》張源《挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力》，有刪節(jié)）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．“田園綜合體”是田園中的詩意棲居，它是貫穿古今的士大夫田園情結(jié)的具體體現(xiàn)。
B．“田園綜合體”是讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)。
C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢，它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
D.傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡樸古風(fēng)存”。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章以“田園綜合體”為論題，闡釋了“田園綜合體”產(chǎn)生的背景、必要性及作用。
B.文章綜合采用引證、對比、假設(shè)論證、事實論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。
C.文章從不同角度進(jìn)行論證，條分縷析，觀點持之有據(jù)，而且給人以厚重穩(wěn)健之感。
D.文章在闡釋“田園綜合體”的意義時，從“禮失而求諸野”角度，闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容．下列說法不正確的一項是（3分）
A.在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。
B.現(xiàn)實中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。
C.新農(nóng)村建設(shè)中，既要重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，也要重視農(nóng)業(yè)的文化、社會建設(shè)等多種功能。
D.鄉(xiāng)土社會因為其具有“熟人社會”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特點，所以人與人之間根本不需要法律。
1．C【解析】A．張冠李戴，原文為“田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想”，且“貫穿古今的士大夫田園情節(jié)的具體體現(xiàn)”于文無據(jù)；B．“讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此”錯，原文為“讓城市人有機(jī)會體驗真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)”；D．“傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡”過于絕對化，原文為“中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見”。
2．B【解析】“文章綜合采用引證、對比、假設(shè)論證、事實論證等方法”錯，文本中沒有使用“假設(shè)論證”的方法。
3．D【解析】“因為其具有‘熟人社會’‘有機(jī)團(tuán)結(jié)’的特點，所以人與人之間根本不需要法律”錯，一則是曲解文意，原文為“在鄉(xiāng)土社會中，人們之間不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德”；二則是強(qiáng)加因果關(guān)系。
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