有關(guān)西方音樂(lè)的魅力「論文」
西方音樂(lè)的魅力何在?大家對(duì)西方音樂(lè)的了解有多少呢?下面是介紹，歡迎閱讀，僅供參考!
一、西方音樂(lè)的發(fā)展
在西方宗教音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，聲樂(lè)演唱一直占據(jù)著重要的位置，唱歌贊美上帝是基督教教會(huì)儀式中的重要組成部分。 西方宗教聲樂(lè)體裁的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣，從宗教到世俗的這一過(guò)程，與此相適應(yīng)的，在聲樂(lè)演唱上，無(wú)論是能力還是風(fēng)格也同樣經(jīng)歷了由莊嚴(yán)到優(yōu)美，由低級(jí)到高的過(guò)程，這種體裁的演進(jìn)與聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展之間存在著某種必然的聯(lián)系。中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的聲樂(lè)體裁有格里高利圣詠、奧爾加農(nóng)、迪斯康特等。這一時(shí)期作曲手法簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜的對(duì)位及和聲，且受教會(huì)美學(xué)的影響，在演唱上比較清淡樸實(shí)。古藝術(shù)時(shí)期的宗教聲樂(lè)體裁有孔杜克圖斯、經(jīng)文歌等，雖然這一時(shí)期已出現(xiàn)了復(fù)調(diào)聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽，但基本都是建立在人的自然發(fā)聲基礎(chǔ)上的群眾性的集體合唱。文藝復(fù)興時(shí)期的宗教聲樂(lè)體裁有彌撒曲、眾贊歌、贊美歌等，這個(gè)時(shí)期，尼德蘭唱詩(shī)班及后來(lái)的無(wú)伴奏合唱的發(fā)展將復(fù)調(diào)合唱藝術(shù)推向了頂峰，各聲部線條清晰，流暢，為了適應(yīng)快速的花腔走句和音準(zhǔn)，演唱水平較前一個(gè)時(shí)期有了明顯提高。巴洛克時(shí)期的聲樂(lè)體裁主要有：清唱?jiǎng) ⑹茈y曲、康塔塔。巴赫和亨德?tīng)柕淖诮桃魳?lè)作品從一個(gè)側(cè)面反映了這一時(shí)期聲樂(lè)發(fā)展水平，受歌劇藝術(shù)的影響，這一時(shí)期的演唱風(fēng)格更加華麗優(yōu)美，合唱規(guī)模不斷擴(kuò)大，獨(dú)唱藝術(shù)脫穎而出，在歌唱技巧方面，添加了大量炫技性的花腔和拖腔，體現(xiàn)出早期多聲部合唱的輝煌成就，并開(kāi)始對(duì)發(fā)聲技巧有了更系統(tǒng)科學(xué)的研究。從某一時(shí)期體裁的發(fā)展中，我們能看出隱藏在它背后的音樂(lè)藝術(shù)文化，有什么樣的體裁及創(chuàng)作形式就有什么樣的演唱、演奏水平，在那個(gè)沒(méi)有音響紀(jì)錄的年代，我們通過(guò)作品及體裁形式去推知當(dāng)時(shí)的演出實(shí)踐情況，也是一個(gè)有效的途徑。教堂聲樂(lè)演唱同世俗的民間歌唱，在不斷地發(fā)展過(guò)程中互相滲透，互為補(bǔ)充，共同推動(dòng)著歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，為歌劇及美聲唱法的誕生奠定了基礎(chǔ)，不容忽視。
二、西方音樂(lè)的別樣魅力
1.和聲的力量。在本質(zhì)上，和聲具有一種靜態(tài)特征，所以必須對(duì)其進(jìn)行力度刺激。力度的變化，是利用語(yǔ)言的情感特質(zhì)通過(guò)人聲來(lái)表現(xiàn)的，并且采用的是典型的聲樂(lè)手法，比如裝飾或補(bǔ)充聲部的音色差別，于是，歌曲逐漸發(fā)展出一種旋律風(fēng)格。其中和聲低音聲部的旋律活動(dòng)突出表現(xiàn)了力度的變化，其他中間音一般作為旋律的補(bǔ)充聲部，這樣便逐漸形成了西方音樂(lè)中的通奏低音體系。這是西方巴洛克時(shí)期最大的特色，它是巴洛克典型織體，有的學(xué)者將這種織體稱(chēng)之為“三明治”，這是一個(gè)很形象的比喻：高聲部一層華麗的旋律，低聲部一層有力的低音，低音旋律下標(biāo)上數(shù)字，根據(jù)數(shù)字表示的音程，中間聲部填充和弦。所以，和聲是讓音樂(lè)力量增長(zhǎng)并推動(dòng)其前進(jìn)的最根本手段，也是西方音樂(lè)魅力的`慣用表現(xiàn)。
2.語(yǔ)言的特性。西方語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)重音，即依據(jù)輕重感覺(jué)發(fā)音，這種重音也可以看作是語(yǔ)言中的重力。受重力的吸引，詩(shī)歌等向民族語(yǔ)言、口語(yǔ)和民間形式歸攏。但丁說(shuō)過(guò)：“正是我的家鄉(xiāng)話使生我者結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗麄兪怯盟鼇?lái)說(shuō)話的;正如火使得鐵軟化，鐵匠才能夠制刀，所以顯然家鄉(xiāng)話也參與了我的誕生，因此是我生存的一個(gè)原因……俗語(yǔ)是我的最大恩人”。顯然但丁《神曲》的內(nèi)在魅力與他創(chuàng)造性地運(yùn)用被別人棄之若履的民族語(yǔ)言和民間俗語(yǔ)有極大關(guān)系。在西方音樂(lè)中，音樂(lè)的樂(lè)音受到語(yǔ)言重音的影響很大，但作曲家會(huì)在無(wú)損語(yǔ)言特色的前提下，創(chuàng)造出自己的節(jié)拍，也就是依靠一種獨(dú)特的音樂(lè)手法將語(yǔ)言重音轉(zhuǎn)化為具有一定音樂(lè)的樂(lè)音，因此語(yǔ)言是音樂(lè)中最特有的魅力。
3.思想的傾向。思想不僅僅影響中國(guó)音樂(lè)，同樣影響西方音樂(lè)的發(fā)展。16世紀(jì)至17世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的基本特征，就是萌發(fā)出了音樂(lè)形式必須符合自然法則的思想，并且這種思想最后得以確立，這一時(shí)期的音樂(lè)形式也完全是這種思想的體現(xiàn)。如果聽(tīng)到不協(xié)和音，我們就希望加進(jìn)協(xié)和圓滿的音予以解決;如果低音區(qū)出現(xiàn)了屬音，我們就希望使其上升為主音。這就是一種重力作用帶給我們的感覺(jué)，我們稱(chēng)之為樂(lè)感。因此，也可以說(shuō)人的思想也決定了音樂(lè)中力量的存在，也決定了一種歸屬感。
另外，思想的傾向也與作曲家的創(chuàng)作緊密相聯(lián)。如巴洛克時(shí)期出現(xiàn)兩位音樂(lè)巨匠：亨德?tīng)柡桶秃铡Ｋ麄兊囊魳?lè)共同點(diǎn)在于都體現(xiàn)了巴洛克時(shí)期音樂(lè)的宏偉、巨大、深刻和宗教性。而不同之處在于亨德?tīng)柊凑章晿?lè)方式理解樂(lè)音，而巴赫則按照器樂(lè)方式。前者的音樂(lè)思想是傳統(tǒng)的繼續(xù)，而后者的音樂(lè)思想則是未來(lái)的先鋒。
三、西方聲樂(lè)的演唱方法分析
1.力的運(yùn)用關(guān)于力的運(yùn)用。無(wú)論古今中外所追求的共同目的就是歌唱的平衡感、協(xié)調(diào)感。西方歐洲歌唱方法中對(duì)力的運(yùn)用也有解釋?zhuān)饕怯?ldquo;吸氣”的感覺(jué)去歌唱，同時(shí)要求力的支持點(diǎn)放在橫膈膜，把力的運(yùn)用與保持具體到腰部和膈膜中間，在歌唱中形成反作用力，從而進(jìn)行整體的、全身心的歌唱。這種對(duì)力的陳述，相對(duì)我國(guó)的有關(guān)論述來(lái)說(shuō)，更為直接了當(dāng)，但并不意味就一定很好把握。
2.呼吸方法運(yùn)用。為了使歌唱獲得良好、協(xié)調(diào)、運(yùn)用自如的氣息動(dòng)力，呼吸的方法受到了極大的關(guān)注，被賦予重要的地位。歐洲聲樂(lè)藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)呼吸的認(rèn)識(shí)與把握，不僅建立在感覺(jué)上，而且較重視理性的生理解剖分析。
四、中西方聲樂(lè)的異同
1.不同之處：聲音原理的認(rèn)識(shí)不同。從樂(lè)器音色推論到聲樂(lè)音色，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方聲樂(lè)的代表是美聲唱法的發(fā)音，這種發(fā)音是一種經(jīng)過(guò)美化的具有共性特征的音色――所謂的器聲，相反中國(guó)聲樂(lè)的代表――民族唱法，它所表現(xiàn)的是一種以各地方不同語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)為基礎(chǔ)的以個(gè)性化風(fēng)格為特征的音色，它保持一種自然美，一種樸實(shí)而又獨(dú)特的音色美――所謂人聲。生理構(gòu)造上的不同。生理構(gòu)造上的不同也是造成兩種唱法的一個(gè)不可忽視的原因，由于生理構(gòu)造不同腔體也就不同，比如說(shuō)中國(guó)學(xué)習(xí)美聲的就很少有戲劇女高音，而西方人學(xué)習(xí)民族唱法在演唱江南小調(diào)在行腔上就不是很自如，這里除了語(yǔ)言的原因之外就是因?yàn)榍惑w不符合演唱條件而造成的。
2.共同之處：東西方聲樂(lè)在歌唱技術(shù)上有共同之處。說(shuō)到中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)我們就不能不提到中國(guó)的戲曲，中國(guó)的戲曲被稱(chēng)之為東方的歌劇，戲曲講究的“字正腔圓，聲情并茂”是從古至今延續(xù)下來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)，早已被人們認(rèn)同為不變的真理。這八字真言不僅僅是戲曲的審美，同樣適用于西方的歌劇。
綜上所述，不管是中國(guó)的聲樂(lè)流派和唱法還是西方的聲樂(lè)技巧，都是以美的追求為出發(fā)點(diǎn)。能夠創(chuàng)造音樂(lè)之美、傳播音樂(lè)的美、體驗(yàn)音樂(lè)的美，這才是音樂(lè)的真正魅力所在。
西方音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)了一批又一批既有才華又有開(kāi)拓精神的音樂(lè)家，他們?yōu)榱俗约核鶡釔?ài)、所傾心的音樂(lè)事業(yè)，嘔心瀝血。因?yàn)橛辛怂麄兊呐筒粩嗵剿鳎帕艚o了后代如此豐富而寶貴的音樂(lè)財(cái)富。將這些寶貴的音樂(lè)財(cái)富保護(hù)和利用好，讓它們魅力長(zhǎng)存，才是我們這代音樂(lè)人所應(yīng)該做的事情。
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