三綱五常是誰提出的
導語：三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，三綱五常是誰提出的?下面是小編幫大家整理的三綱五常是誰提出的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“三綱五常”的形成與發展
三綱、五常兩詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從;父為主，子為從;夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。 三綱五常之說，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”并提連稱，首次并提連稱的是東漢后期的經學家馬融。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。宋朝時期，“朱熹發展天理說，把“三綱五常”與“天理”聯結在一起，他認為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現于社會規范的當然的產物，是永恒不變的協調社會關系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會生活秩序的規范了。
“三綱”與“五常”的涵義
關于三綱的涵義，朱熹指出，“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。三綱之中，“父為子綱”是基礎，而它所要求的社會規范就是孝敬，這里的`孝是指子女對父母的絕對服從，父母有過錯，做子女的也只能柔聲以諫，不能觸怒父母，“按照“父子相隱，直在其中”原則，子女隱瞞父母的罪責和過失，是符合天理人情的。在父母面前，子女唯一明確的是孝敬，社會規范中的是非，善惡的標準都可不予考慮”。對父母行孝的延伸物就是弟對兄的“悌”，孝與悌是人子與兄弟的行為規范。孝悌是子、弟的責任和使命。朱熹把孝悌作為維系“父為子綱”的核心和紐帶。
三綱之中，朱熹認為“君為臣綱”當是其首，對應的行為規范就是“忠”。所謂“忠”就是對君主盡心竭力，全心全意，毫無隱瞞，在朱熹看來，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會太平安定。忠是下對上的社會規范理念，“而‘恕’是維持社會平衡，體現上對下的社會規范理念”。恕通俗的意思就是理解，體諒他人，為他人著想。恕在社會互動中具有重要地位，是預知他人行為，維持良好社會秩序的社會態度。
對于“夫為妻綱”，朱熹也非常重視。夫妻構成的家庭式人倫關系得以產生的基礎，而對應的行為規范是“節”，朱熹所贊同的“餓死事小，失節事大”正是對這種行為規范的體現。他極力贊賞當地的孝子、孝孫、義夫，并貶斥夫喪改嫁的做法。
朱熹不但宣揚“三綱”，還倡導“五常”，把它作為各種社會關系之間準則。在朱熹看來，仁、義、理、智、信五常的核心是仁。所謂“仁”就是內在的愛心，“仁者，愛也”，但是，“儒家的仁愛并非無差別的兼愛，而是強調愛的差異性、差等性，首先表現為扮好家庭中的基本角色，盡到孝悌，然后才是對上盡忠，對他人盡責等。這里貫徹的是儒家“親親”與“尊尊”的原則”。
那么仁、義、禮、智、信表現于行為又是什么?朱熹指出，“仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔合理的責任的意思;“禮”是道德約束，起到為達到“義”而預防的作用;“智”是指知識，尤其是現代知識經濟的時代我們更需要;“信”是信任、誠信的意思。“仁表現于惻隱之心;禮表現為恭敬;義表現為羞惡;智是明辨之理，其心理表現為是非;信表現為忠信。在朱熹看來，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，并擁有“五常”，在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會將會安定和諧，這也正是朱熹的“三綱五常”之說的目的之所在”。
三綱五常的歷史地位
“三綱五常”作為為中國宗法社會最基本的倫理道德，也是維護宗法等級秩序的重要支柱。三綱強調封建主義人倫關系的尊卑與高低、主從關系；五常強調處理人倫關系的道德準則。
無論是三綱還是五常，其核心就是確立和維護法定的封建社會尊卑貴賤的等級序列，由此強調等級的不可逾越，對這一政治倫理原則，封建時代的正統思想家，都擁護它并圍繞著它來思維。
作為封建社會道德準則的三綱五常，對封建時期的傳統社會和專制政治起到了穩定作用，一方面“三綱”是封建社會控制系統的核心，在一定程度上維持了社會的安定和諧，三綱的神圣化與絕對化，有利于維護君主專制制度。
另一方面“三綱五常”已成為封建統治者維護其統治的理論武器，對人們進行思想控制，它束縛了人們思想和行動。
三綱五常是誰提出的
三綱五常的提出者是董仲舒。
三綱五常最早出現在《春秋繁露》，而這本書的作者正是我國西漢時期著名的思想家董仲舒，三綱、五常源于孔子，繼而孟子進一步提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范，這是處理人與人之間倫理關系的道理。
三綱五常內容
君為臣綱，君不正，臣投他國。
國為民綱，國不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉。
子為父望，子不正，大義滅親。
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。
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