初一上冊歷史手抄報資料
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中國古代最大的一次海戰
南宋末年，宋元水軍在我國大陸最南端的零丁洋海面進行了一次堪稱歷史之最的大海戰，結果宋軍大敗，南宋王朝就此覆滅。
公元13世紀。元朝向南宋發起進攻。1273年，元兵奪取了南宋的戰略重鎮襄樊，控制了長江中下游。1274年，元朝皇帝忽必烈發兵20萬，分兩路南下，一路攻打揚州以牽制宋軍。另一路為主力攻打鄂州(武昌)，至12月，奪取鄂州。1275年，元軍攻陷南宋的都城杭州。南宋朝廷在當朝太后的率領下向元軍投降。幾次大戰役過后，元軍奪得大量戰船，組建了強大的水軍。
南朱的小皇帝趙正在部分主戰派大臣、將領的支持下，向南撒逃。盡管受到南宋軍民的一路抗擊，元軍仍步步南逼，1277年。趙正病亡，丞相陸秀夫輔佐趙日丙登基。1278年南宋朝廷在元朝大軍的追逼下退到了廣東新會、崖山一帶，宋軍元帥張世杰和丞相陸秀夫輔佐幼帝趙日丙及二十多萬人馬駐扎于此，另有戰船一千多艘。元朝皇帝忽必烈為了最終消滅南宋，任命張弘范為主帥、李恒為副帥，率水、陸兵馬二萬五千，在分別攻取了漳，潮，惠三州和廣州后，分海、陸兩路向崖山進逼。
宋軍主帥張世杰之所以選中崖山駐扎，是認為崖山一帶瀕臨大海，其南面有易守難攻的崖門水道，而且這一帶海域風平浪靜，便于駐守。然而在大陸幾乎全部落入元軍之手的情況下，背海駐守無疑是一大失策，而且張世杰還犯下一個致命的錯誤，他下令將一千多艘戰船用鐵索相連，分幾排沿崖山排開陣勢，完全喪失了機動性。
元朝至元十六年(1279年)正月，李恒帶領元軍在崖山東側偷襲登陸，將山上的宋軍行營兵寨悉數燒毀，并切斷了宋軍的淡水來源和糧草供應，迫使宋軍全部退至海上。宋軍為奪回水源和糧道，多次反攻，均難以奏效，宋軍就此陷入了糧、水、柴斷絕的絕境，在饑餓和傷病的侵擾下，宋軍的戰斗力大為降低。
此后，元軍從海上采取火攻，但宋軍早有預防，在一些戰船上涂抹海泥，加上將士拼死抵抗，元軍并未占到多少便宜。不過經過幾次攻打，元軍迫使宋軍陣形收縮，元軍水師則占據了崖門外海，與崖山上的元軍一起形成了對宋軍的海陸包圍。
二月六日(1278年3月19日)凌晨，元軍副帥李恒率戰船順著退潮從北面順流而下，進攻宋軍船陣，但戰果不大，至中午漲潮時又順潮北退，而已經布置于南、西、西南三個方向的元軍在張弘范的帶領下則順潮水北進，從崖山與湯瓶山之間的崖門水道向宋軍船陣展開攻擊，很快就奪取了宋軍前陣并燒毀了宋軍幾十艘戰船。此時宋軍主帥張世杰在慌亂之下又下了一道錯誤的命令，將兩側戰船調往中軍，更使宋軍陣形大亂。
午后，海面突降大雨，宋軍急忙砍斷鐵索，趁著雨霧開始突圍，但僅有張世杰帶著十幾艘大船沖出元軍重圍，包括宋帝御船在內的宋軍大部被元軍越圍越緊，陸秀夫在絕望之下先逼妻兒投海自盡，然后自己抱著宋幼帝跳海而亡。逃出重圍的張世杰后來在陽江南面的海陵島附近遇上風暴，船翻人亡。
此役，元軍共燒毀、擊沉宋軍戰船二百余艘，繳獲八百余艘，俘虜宋軍兩萬多人，宋軍戰死十萬人以上。宋朝皇室在臨安(今杭州)向元軍統帥伯顏投降后，宋廷殘部南逃，經歷三年二帝，就此徹底滅亡了。
崖門海戰是中國古代最大的一次海戰，其參戰兵力、艦船和傷亡人數之多，在我國古代海戰史上都是空前絕后。當時目睹了海戰全過程的南宋將領文天祥(在江西組織抗元義軍兵敗被俘押解至此)作詩日：“一朝天昏風雨惡，炮火雷飛箭星落。誰雌誰雄頃刻分，流尸漂血洋水渾。昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在……”
康熙提匾
康熙皇帝下江南，來到了杭州。他在西湖四周游山玩水，吟詩題字，以風流天子自命。
一天，他傳下旨意，要到靈隱寺隨喜。
靈隱寺里的老和尚得知消息，又驚又喜，連忙撞鐘擊鼓，把全寺三百多個和尚都召集過來。和尚們披起嶄新的袈裟，頭戴毗盧帽，手敲法器，嘴里念著阿彌陀佛，大家跟著老和尚趕到三里路外的石蓮亭，把康熙皇帝迎進了靈隱寺。
老和尚陪著康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下游玩了一遍�？滴趸实劭匆姼吒叩纳椒�，清清的泉水，山上長滿綠茵茵的樹，地下開遍紅艷艷的花，真是一個好地方!他心里一高興，就吩咐在寺里擺下素宴。
皇帝擺筵席，可熱鬧啦!吹的吹，彈的彈，唱的唱，一時間把這個佛門凈地，竟變成了帝王之家!
老和尚早聽說過康熙皇帝喜歡吟詩題字。這時見他那搖頭晃腦的樣子，便去找跟隨康熙皇帝的地方官商量：“大人呀，我想求皇上給山寺題一塊匾額，你們看行不行?”
杭州知府說：“好哩，好哩，如果皇上給你靈隱寺題了匾額，就連我整個杭州府都沾光啦!”
錢塘縣官也接上話茬：“皇上酒興正濃，你這辰光去求他題匾，我看他一定會答應的。”
老和尚心里有了數，便壯壯膽子，走到康熙皇帝面前跪下磕頭：“萬歲，看在靈隱寺大菩薩的佛面上，請您替山寺題塊匾額，也讓我們風光風光吧!”
老和尚這一求，正好搔著康熙皇帝的癢處。他點了點頭，抓起筆刷刷幾下，就寫起一個歪歪斜斜的“雨”字。這辰光，他已經喝醉了，手腕有點發顫，落筆又忒快了些，這個“雨”字竟占了大半張紙!靈隱寺的“靈”字，按老寫法，在“雨”下面還有三個“口”和一個“巫”呢!現在只剩下這小半張紙的地方，隨你怎樣也擺不下了。重新寫一張吧，那多么丟臉呀!康熙皇帝一只手抓著筆，一只手不住地拈他那撮山羊須，可是一點辦法也沒有。圍在旁邊的官兒們，明知道康熙皇帝下不了臺，但是誰也不敢明說，只有站在旁邊干著急。還好，有個名叫高江村的大學士，想出了一個辦法，他先在自己手掌心寫了“云林”兩個字，再裝作磨墨，挨近康熙皇帝身邊，偷偷地攤開手掌�？滴趸实垡豢矗パ剑@兩個字真是救命王菩薩呢!不覺酒醒了一半，便稀里糊涂地寫下“云林禪寺”四個大字。寫完，把手一揚，將毛筆拋出老遠。
老和尚過來一看，不對呀!“靈隱寺”怎么寫成了“云林禪寺”?他也不看看風色，就結結巴巴地問：“我們這里叫做‘靈隱寺’，不叫‘云林寺’呀!是不是……皇上寫錯啦?”
康熙皇帝聽了，把眼睛一瞪，喝聲：“多嘴!”老和尚哪里還敢再開口，只好恭恭敬敬地立在旁邊了。康熙皇帝回過頭來，問官兒們：“這地方天上有云，地下有林，你們說說，叫它‘云林寺’有什么不對啊?”
“對呀，對呀，皇上圣明!”……
聽官兒們七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝樂得哈哈大笑，便吩咐把匾額雕起來掛上。
皇帝一句話，官兒們就忙了。他們一面叫人將靈隱寺原來的匾額換下來，一面找來工匠，把康熙皇帝寫的“云林禪寺”四個大字鐫刻在紅木上，貼金底，黑漆字，二龍戲珠鑲邊，當場掛到山門上。
從此以后，靈隱寺就掛著名不副實的“云林禪寺”的匾額。但是，杭州的老百姓并不買賬，盡管“云林禪寺”這塊匾額掛了三百年，大家還仍舊叫它“靈隱寺”。
【原始的農耕生活】
原始的農耕生活
原始居民地域距今時間生產工具房子畜牧手工業
河姆渡居民長江流域約七千年磨制石器耒耜干欄式家畜紡織陶器
半坡居民黃河流域約五六千年磨制石器骨箭頭半地穴式豬狗紡織彩陶
1、我國較早種植粟的是半坡居民
2、我國較早種植水稻的是河姆渡居民
3、我國早期文字的雛形源于半坡彩陶
4、河姆渡原始居民用耒耜耕地，種植水稻；半坡原始居民用石刀收割莊稼，主要糧食作物是粟。
【華夏之祖】
炎黃部落聯盟→華夏族→漢族→中華民族
黃帝→人文初祖
1、我國原始社會結束在禹時期
2、我國奴隸社會開始于公元前21世紀
3、部落聯盟民主推選首領的制度叫“禪讓”制。首先實施該制度的是堯推選舜為繼承人，結束該制度的是禹。夏朝的建立，標志著奴隸制度開始了。
【祖國境內的遠古居民】
1、元謀人是我國境內已知的最早人類。元謀人距今約170萬年。遺址在云南省元謀縣（位于長江流域）。元謀人已經會制造工具和知道用火。會不會制造工具，是人和動物的根本區別。
2、北京人遺址在北京周口店，距今約70萬年至20萬年，還保留猿的某些特征。但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。已經會使用天然火，會保存火種。火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。北京人過著群居的生活，形成了早期的原始社會。
3、我國是世界上發現遠古人類遺址最多的國家。
4、山頂洞人，距今約3萬年，模樣和現代人基本相同，會人工取火，使用打制石器，但已經掌握了磨光和鉆孔的技術，用骨針縫制衣服，懂得愛美。山頂洞人，是由血緣關系結合起來的氏族。
【彩陶之謎】
陶器產生的歷史條件：
陶器是伴隨著農業生產的形成而發明的，距今大約七千年。而農業大約是在距今一萬多年前開始出現的。在農業生產出現之前，人類的遠古祖先靠原始的狩獵、采集維持生活。由于所獲食物的有限，一般都是隨即消費掉了，很少需要貯存；貯存容器多由大自然中的植物枝條或較大些的果實硬殼加工、編制而成。農業生產開始出現以后，一方面所獲取的食物多了，需要貯存多余部分以備無收獲的季節食用；另一方面，植物的種子也需要貯存保留至來年再種；再者，要防止自然界其他動物、蟲類對貯存食物、種子等的危害，原先的那些容器顯然已不能滿足這種需要。因此，陶器的出現是必然的，它是農耕生產的伴隨物。
陶器的發明與火的利用，是與人們對于粘土的認識分不開的。在長期的生產、生活中，遠古祖先們逐漸發現，被水浸濕后的粘土會變得硬結起來，如再經火燒烤，則會變得更加堅硬，且火燒時間越長、火力能達到的程度越高，粘土的堅硬程度就越高。這時候的粘土，即使再泡進水里，也不會松散或變軟，且再不會回復到粘土的原本形態。因此，陶器的發明是人類遠祖認識火和粘土的性質、作用的結果。
彩陶，顧名思義，就是表面有彩繪裝飾圖案的陶器。它分為彩陶和彩繪陶兩種。彩陶是在陶坯上直接繪制圖案，然后入窯燒制的，其特點是彩繪圖案可經久不脫；彩繪陶則是將花紋圖案繪制在燒成后的陶器表面，其缺陷是圖案花紋容易剝落。彩陶的制作：
彩陶的制作，主要有幾個環節：挖陶窯、制陶坯、燒制。
當時的陶窯主要有兩種形式：橫穴窯、豎穴窯。它們的面積一般不大，大型陶器一次只能燒制一只，小型的一般一次也只能燒幾只到十幾只。
彩陶的坯子一般是手工制成，具體有兩種方式：小型的器物大多直接用手捏塑的方法制成陶坯，比較大型的器物用泥條圈疊筑法或泥條回旋盤筑法。前者是先把經過充分攪拌、揉捏的粘土搓成泥條，然后把泥條做成一個個圓形泥圈，再把泥圈一個接一個地迭起來，制成坯子；后者是把一根泥條回旋盤成陶坯的雛形。到原始社會末期，隨著制陶技術的不斷發展、改進，陶器的制作也開始采用輪制法。這樣制成的陶器厚薄均勻、外形美觀。
初步成型的陶坯在稍稍晾干后，要用光滑的石子或其他一些光滑堅硬的工具對它的表面進行壓磨，以使之縝密平整。
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