實用的語文教案大全【4篇】
作為一位兢兢業業的人民教師，常常要根據教學需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學活動。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編為大家收集的語文教案4篇，歡迎大家分享。
語文教案 篇1
世說新語
教學目標
①情感、態度與價值觀：了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。
②知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。
③過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。
○教學重點
誦讀課文，積累文言詞語。
教學方式：誦讀、復述、疏通、討論
教學工具：多媒體輔助教學。
○教學課時 ：二課時
第一課時
1.課前兩分鐘訓練(講故事)
請一名同學講述“司馬光砸缸”或其他故事。
2.導人
3.學生簡介作者及作品，教師補充。
4.誦讀課文教師教讀
5.學生分角色朗讀，教師要加以指導，如句讀、語調等。重點突出“讀”的環節，力爭當堂成誦。
(過渡)在學生熟讀課文的基礎上，要求復述，為疏通課文打好基礎。學生四人小組復述，也可以全班交流復述。
6.疏通文意
教師要求學生對照注釋，默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來
7.教師導學
① 以小組的形式采用自主、合作探究的學習方式，由學生質疑、討論、解疑，教師巡回指導。
② 要求學生寫下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結論。必要時，教師加以點撥。(可不必考慮學生提出問題的順序，教師靈活把握，如重點問題尚未提出，可由教師提出。)
第二課時
一、《詠雪》問題組：(可根據學生提出的問題而定)
a．“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了怎樣的家庭氛圍?
b．聯系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?
c．文章結尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?
多媒體投影下大雪的畫面(讓學生觀察畫面，再討論分析。)
d．撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。積累幾句詠雪的名句。
學生從不同角度回答，教師給予鼓勵。對于詠雪的名句，讓學生拓展思維。
[教師導學]
以上的學習，同學們采用自主合作探究的學習方式，學習得很好。運用以上的學習方式學習下一篇，希望同學們的收獲更大。
二、《陳太丘與友期》問題組：
a．文中“君”、“家君”、“‘尊君”的稱謂有什么不同?
b．“期日中，過中不至”說明陳太丘的`朋友是個怎樣的人?元方義正辭嚴地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？
c．元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。
d．多媒體放一段錄像，讓學生指出其待人接物的一些錯誤，如無條件，可讓學生討論：家里來了客人，家長不在家，你是怎樣接待的？談談你的具體做法。
作業
① 完成課后練習
② 有興趣的同學可以再查閱《世說新語》，講給其他同學聽。
語文教案 篇2
教學要求：
1。通過語言文字了解金龍洞的特點，激發學生對大自然的熱愛，培養學生的想象能力。
2。了解作者的游覽順序，練習給課文編提綱。
3。學習課文生字新詞。
4。有感情地朗讀課文。
教學重點：1。了解外洞內洞的特點，以及怎樣由外洞進入內洞的。
⒉體會作者的游覽感受，培養學生的想象能力。
⒊。理清課文的條理，練習給課文編提綱。
教學難點：1。了解外洞內洞的特點，以及怎樣由外洞進入內洞。
⒉體會作者的游覽感受，培養學生的想象能力。
⒊。理清課文的條理，練習給課文編提綱。
教學準備：課文朗讀配樂磁帶。
第一課時
教學要求：
1。初步了解課文內容，了解作者的游覽順序。
2。自學本課生字新詞，老師檢查自學情況。
3。練習朗讀課文。
教學重難點：了解作者的游覽順序，能給課文分段。
教學過程：
一、談話引人課題。
同學們都喜歡游覽，旅游后還有寫寫游記。著名作家、教育家葉圣陶先生游覽了浙江金華的雙龍洞后，就寫了一篇游記，這篇游記就是——記金華的雙龍洞（板書課題）
葉圣陶先生是怎樣寫的呢？我們一起來學習。
二、了解學生預習課文情況。
1。同學們都預習了課文，你讀了“預習”了解了些什么內容？
2。通過讀課外書，收集資料。你了解了關于本課的什么知識？
生答：我知道葉圣陶是我國著名的文學家、教育家和語言學家。
生答：葉圣陶解放前當過小學、中學、大學教師，編輯，解放后任人民教育出版社社長、教育部副部長等職務。
生答：繁忙的工作之余，葉老還到多處風景名勝區參觀游覽，并寫下了許多清新優美的游記，《記金華的兩個巖洞》就是其中之一。“兩個巖洞”就是金華北山“五洞十景”中最為著名的兩個溶洞：雙龍洞和冰壺洞。
生答：目前，雙龍洞已被列入國家級風景名勝區，每天游人如織。
⒊老師小結：同學們了解的情況真豐富，看來同學們在課外是下了一翻工夫的。
三、聽老師范讀課文，思考問題。
⒈聽老師配樂朗讀課文。
⒉學生思考：⑴想一想每段講什么？
⑵作者是按怎樣的順序游覽雙龍洞的？
⑶把講到洞中雙龍的句子畫下來。
⒊討論以上思考題。
四、檢查學生學習生字、詞的情況。
⒈開火車分析生字的音、形、義。
⒉抽讀課文。（了解學生通讀課文情況。）
⒊理解生詞。（學生在讀課文時隨機檢查。如：蜿蜒、明艷、突兀、森郁等詞。）
五、給課文分段。
⒈默讀課文給課文分段。
⒉同座談論分段和段意。
⒊老師總結歸納。
六、作業：⒈抄寫生字。 ⒉朗讀課文。
第二課時
教學要求：
⒈通過語言文字了解金華雙龍洞的特點，激發學生對大自然的熱愛。
⒉了解外洞、內洞的特點以及怎樣由外洞進入內洞的。
⒊ 體會作者的游覽感受，培養學生的想象能力。進行片段練習。
⒋ 有感情地朗讀課文。
教學重難點：
⒈了解外洞、內洞的特點以及怎樣由外洞進入內洞的。
⒉體會作者的游覽感受，培養學生的想象能力。
教學過程：
一、檢查復習：⒈聽寫生詞。
⒉請說說本文分幾段，段意是什么？
⒊作者的游覽路線是怎樣的？
二、學習第一段。
⒈抽學生讀本段。
⒉思考：⑴葉圣陶爺爺在去雙龍洞的.路上看見了什么？（請用：“ ”畫出來）。作者用了什么方法去描寫？
⑵“明艷”是什么意思？為什么作者會“眼前一片明艷”？
⑶溪水為什么會變換調子？這里寫溪水實際上是寫什么？這溪水是從哪里流出來的？
⒊ 配樂 有感情地朗讀本段，感受作者是什么心情。
⒋讀完本段你眼前有什么景物，請你說出來，你是怎樣的心情。（讓學生產生想象）
⒌總結學習方法。同學們剛才我們是怎樣學習這段文字的。
學生總結：⑴了解作者描寫了什么景物。
⑵作者用了什么方法描寫。
⑶體會作者有怎樣的感受。
⑷想象作者描繪的景色。
三、學習第二段。
⒈學生自學本段。同學們我們運用學習第一段的方法學習本段。請同學們隨著葉圣陶爺爺繼續向前游。
⒉學生自由朗讀學習課文。
⒊質疑問難。
⒋老師提問：⑴你來到了雙龍洞 看見了什么樣的景觀？你有怎樣的感受？
⑵泉水的位置在哪里？
⒌配樂有感情地朗讀本段。想象作者描寫的外洞是什么樣子的。
四、學習第四段。
⒈學習方法同上1 ～3步。
⒉老師提問：⑴我們與葉圣陶爺爺游到外洞，必須干什么？（生：坐船）
⑵葉圣陶爺爺給我們介紹的小船是什么樣的呢？葉圣陶爺爺是怎樣乘船的呢？
⑶這小船是順水而行，還是逆流而上？
⒊我們也來感受在船上進洞的感覺。聽老師配樂朗讀課文。
⒋老師題問：“擠壓”是什么意思？葉圣陶爺爺為什么有這樣的感覺？你有怎樣的感覺？（要學生產生想象。）
五、學習第五段。
⒈學生自學方法同上。
⒉老師題問：坐船進入內洞，內洞是什么樣子的？當工人提著汽油燈看到了什么？
⒊配樂有感情地朗讀課文，想象洞中石鐘乳和石筍的形狀。
⒋讀完以后你的腦海里出現了怎樣的畫面呢？（要學生產生想象。）
⒌老師題問：現在你知道溪水的源頭在哪里嗎？
六、齊讀第六段。
七、總結全文。
⒈有感情地配樂朗讀全文。
⒉思考：讀完本課你有何收獲或感受？
八、文字訓練。
片段練習：根據課文所描寫的場景，你選擇一處產生想象，寫出百字以上的短文。
板書設計：
記金華的雙龍洞
路上 洞口 外洞 內洞 出洞
映山紅 突兀、森郁 窄 漆黑
油桐花 寬 、大 擠壓 雙龍、石鐘乳、石筍
比外洞大
溪流 泉水 泉水 泉水
（變換調子） （靠洞右邊） （孔隙流出） （緩緩、源頭）
附學生的片段練習。
“ 我”乘車穿過金華城，大約行了五公里來到了羅甸。只見一座紅色的山映入眼簾。還有幾分亮綠點綴著。是那么另人心醉！汽車迎著山路盤曲而上，仔細看那些紅色的小東西，原來是一朵朵紅色的油桐花。這些花開得太繁了，太密了，就象一團團的紅園球，不仔細看還以為是些紅色的絨球呢！“嘰嘰嘰……”我朝樹枝上一看，一只黃色的小鳥在樹枝上唱著歡快的歌，伴著溪流的溪聲，它唱起了歌兒，真有節奏。
學生：黃秦
溪流之女滾滾地流動著，潔白、清透。她唱著婉轉的歌：有時咕咚咕咚、有時叮當叮當。她很溫柔，如一個和藹可親的母親，輕柔地扶摸著水里的石頭，在她的呵護下石頭靜靜地進入了夢想，當它們醒來時以換上了新衣。溪流之女時時變換著身姿，搖動著它的長裙。“它無時無刻不帶給我們以米的感受”只聽見耳邊所有的事物都在贊嘆。突然，一束太陽射下的金光，穿透了溪流之女的心。她的歌聲更加動聽了。
學生：喻涵
我坐船來到內洞，見內洞漆黑得沒有一絲光亮。工人拿著油燈在前面引路。這時我才感覺內洞比外洞大多了。里面的鐘乳石千奇百怪，有的像人、有的像動物、有的像孫悟空的“定海神針”。再往里走，洞里安靜得出奇。乳石的水滴下來，發出“嘀，嘀”的聲音，人走在里面覺得很陰森。突然，一滴水滴在我的臉上，涼涼的，嚇我一大跳。又走了一段，聽見有水流聲，原來是溪流的來源。這時我發現內洞太大了，人在里面只不過是一個微生物罷了。接著，我排著隊出了洞。
學生：閆墨鋒
第三課時
教學要求：
1。概括課文的主要內容和中心思想。
2。圍繞中心，根據游覽順序，學著給課文列提綱。
3。指導背誦課文
教學重難點：
學著給課文列提綱。
教學過程：
一、檢查復習
1。有感情地朗讀課文。
2。請說說作者的游覽順序是怎樣的？
二、概括課文的主要內容和中心思想。
想一想：⒈課文的主要內容是什么？
⒉作者通過記敘有表達什么思想感情？
三、學習給課文列提綱。
⒈基本方法：⑴通過審題明確題目的要求，確定作文記敘的主要內容和要表達的中心思想。
⑵要選擇好材料按一定的順序排列，并確定分幾段寫。
⑶給每一段寫個簡短的段意或列個小標題。
⒉格式：⑴題目。
⑵文章中心。
⑶材料安排。
⒊學生學著給本課列題綱。
⒋評講學生列出的題綱。
四、指導學生背誦課文第五自然段。
五、總結學生學習情況。
語文教案 篇3
一、導入揭題
1.出示黃葉：同學們請看，今早老師在上班的路上，玄武湖邊撿了兩片――黃葉，我為什么要悄悄珍藏這兩片黃葉呢？因為在我的心目中，“黃葉”是秋天的象征，那么在你們的心目中，秋天是什么顏色的呢？（生各自發表自己的看法）
2.你們眼中的秋天色彩斑斕，轉眼間，有到秋天了。秋天是碩果累累、流光溢彩的季節，是成熟的季節，是收獲的季節。讓我們跟隨詩人王宜振的腳步一起到大自然去感受明麗的秋天吧！（板書：秋天王宜振）
3.簡介王宜振：王宜振是中國作家協會會員，是山東人，今年60歲了，和我們學校的王校長、盧校長、盧老、耿老崔老師（正好在聽課）他們是同輩人。他主要創作兒童詩歌，也寫童話和兒童故事等，是我們少年兒童的知心朋友。（指讀名字，注意“振”的發音）
二、初讀課文
4.請看（出示課件秋景圖，《秋日私語》音樂響起），老師朗誦全詩。
5.看了秋景，聽了描寫秋天的詩，你對秋天又有什么新的.感受呢？（生自由發言）
6.秋天是美麗的，秋天是迷人的，而詩人筆下的秋天更令人陶醉。你一定也很想讀讀這首詩吧？請同學們打開書到17頁。
注意聽要求：（1）邊讀邊標出小節數；（2）讀準字音，圈出生字；（3）讀順句子，注意長句子中間的停頓。
放聲地朗讀這首詩吧。（生自由讀書，圈點）
7.這么美的詩，我們要想讀好，首先要讀準（字詞）。
（1）出示詞語：桂子、香氣、蘋果、紅襖、葡萄、紫袍、（后面是書后3詞語）；
（2）注意讀音（這些讀音和寫法也要看仔細）：腳印、柔韌、珍藏、紅纓、嚷著。
8.全詩共有幾小節？想不想讀給大家聽聽？（指名分節讀課文）其他同學注意聽好，看看他們字音讀準了沒有，語句讀通順了沒有，聽上去是不是很美？
（指名讀每一節，注意正音評析；重要的詩節，正音后全班齊讀或男女生分讀）
9.這首詩寫得這么美，你最喜歡哪些部分呢？把你最喜歡的地方讀給你的同桌聽一聽。（然后，再指名讀，喜歡這部分的同學一起讀）（老師注意引導每一節的熟讀）
10.我們讀了自己最喜歡的詩節，跟著詩人走進秋天，看到了秋天，那么你能告訴大家這首詩主要寫了秋天的哪些美麗的景色和豐收的景象呢？（板書：美景――紅色筆）
快速默讀課文，邊讀邊做記號。（生自由讀畫）
11.把你的發現告訴大家。（老師順勢引導歸類、板書：秋陽、秋風、秋色、秋實、秋香）
12.風景如畫的秋天，秋陽嬌艷，秋風颯爽，秋實累累，秋色怡人，秋香飄溢（師指板書），讓我們伴隨《秋日私語》的優美樂曲，再次輕輕齊讀這首詩。
三、教師小結
13.讀到這里，你有哪些收獲呢？還有哪些不理解的地方呢？（生自由說）
下節課我們繼續品讀，繼續欣賞。
四、練習寫字
14.現在來看看這一課的生字，你認為哪些字讀寫時要特別當心的。
15.老師范寫“柔”、“腸”。（邊寫邊將注意點，生跟著書空）
16.學生完成書后2描紅練習。
五、板書設計
4 秋天
zhen
王宜振
美 景
秋陽秋風秋色秋實秋香
語文教案 篇4
［教學目標］
1．把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。
2．作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
３．學習結合時代背景分析文化現象的方法。
４．積累詞語，掌握成語的用法。
５．感悟文化與文化現象。
［教學重點］
１．作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么
２．學習結合時代背景分析文化現象的方法。
３．孔孟思想的具體特點。
［教學難點］
積累詞語，掌握成語的用法。
［教學設想］
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進而分析造成這些不同的原因．
［教學方法］
主要采用討論式和啟發式。
［媒體設計］
運用多媒體教學。
［課時安排］
一課時
［教學過程］
第 一 課 時
本課屬于自讀篇目，課文結構清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學。自學并不等于放羊，應該引導學生自學，在45分鐘內盡可能收到吸收文化和培養能力的最大益處。本篇課文的課后練習，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發點使用，應該充分運用，這樣學習本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上，這一課時把教學內容切分成三大板塊，先是整合課文內容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學生的批判思維能力得以有效的訓練。
一、導入語
上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們如雷貫耳。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰國時代。據《史記》，孟子是孔子的門人于思的學生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內容。
快速閱讀課文，把每一節當中的重點語句劃出來，然后對本文內容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓練學生的速瀆能力，速讀要講求質量，所以第二個目的在于訓練學生在快速閱讀當中迅速抓住每一節中的關鍵信息。之所以分解到每一節，是因為段節的層次性不很復雜，而它又是一篇課文骨架，學生思考問題的.難度會相對小一些。
(明確：本文的內容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認為性惡來自于先天，孟子則持性善論。孔子對“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮。孔盂的不同，主要是因為局勢起了變化，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰事尚未波及全民，戰事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復，他提倡克己復禮，正名復古。孟子處在戰國前中期，戰國七雄已經準備長期的大廝殺，戰爭已有相當規模，戰事已經相當殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學生在回答問題，可以通過量化來考查學生的閱讀品質：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質疑。
1．依據課文第一段的內容，今人馮友蘭，把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，在馮友蘭看來，“蘇格拉底”與“柏拉圖”二人是否相同?為什么?
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉折，然后進而論述了二人的不同。
2．說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3．“雖為圣賢，仍要經常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經常警惕才能防范不仁，就是認為人的修養是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認為惡是人的本性，是天生的。
4．課文第四節，舉了有關于孟子的一系列例子，如“齊宣王稱病，他也稱病。……”是為了說明什么?
提示：加深對論點與論據之間關系的理解。作者列舉這些例子是為了說明孟子對“禮”不大重視，在他看來，周禮早巳不復存在，自己也不必拘守禮法。；
5．“他的閑雅代表著當時的社會”一句是什么意思?
提示：當時社會還相當寧靜，整個社會心態都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當時的社會心態。
6．為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7．為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
8．何謂“低水準平等思想”?
提示：低水準是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
9．“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學，一定也要考究它們的歷史背景，有時也要和孟子自己所說的一樣，‘盡信書不如無書’。”這句話應怎樣理解?
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學，是研究政治的本質及其發展規律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內的《四書》含有政治哲學的成分，但是不能一體視之為政治哲學。如果不考究其歷史背景，一概奉為經典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10．學習了本文，你認為應該怎樣來研究古代文化現象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察，探究其精神實質象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據。
四、拓展延伸
翻譯《寡人之于國也》，并結合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]
粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了；認真地舉辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”
從本文的第一句話可以想見當時戰事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發展生產，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產造成了嚴重的破壞，給民生帶來了嚴重的危害。孟子關于王道的主張就是針對當時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
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