《嶗山道士》語(yǔ)文教案（通用8篇）
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《嶗山道士》語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1. 把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2. 體味文章簡(jiǎn)練傳神的人物刻畫(huà)和曲折離奇的故事情節(jié)。
3. 注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實(shí)詞的意義及一些詞類的活用。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程（）：
一、預(yù)習(xí)要求
利用書(shū)中注釋和工具書(shū)，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書(shū)，其實(shí)神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書(shū)。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡(jiǎn)介作者和作品
蒲松齡（1640--1715），清代文學(xué)家。字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時(shí)即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數(shù)十年時(shí)間寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。又著有《聊齋文集》《聊齋詩(shī)集》《聊齋俚曲》等。
《聊齋志異》主要運(yùn)用唐宋傳奇小說(shuō)的文言體，以豐富的想像，并借鑒當(dāng)時(shí)流傳的故事和前人的作品，通過(guò)談狐論鬼的表現(xiàn)形式，以巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的語(yǔ)言，創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對(duì)科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)描寫(xiě)了青年男女真誠(chéng)相愛(ài)的故事。但書(shū)中也存在一些因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法和迷信的色彩。
四、正課
1. 檢查預(yù)習(xí)
請(qǐng)一生用自己的語(yǔ)言講述這個(gè)故事。
2. 朗讀課文，試翻譯。注意以下詞語(yǔ)的解釋。
詞類活用：
請(qǐng)師之 月光輝室 諸門人環(huán)聽(tīng)奔走
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間 乃于案上取壺酒，分賚諸徒
蒙賜月明之照，乃爾寂飲 乃以著擲月中
“而”的用法：
驀然而踣 不過(guò)早樵而暮歸
素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁 苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)
3. 提問(wèn)：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、
結(jié)局，這則故事的呢？請(qǐng)用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）
明確：開(kāi)端（第一自然段）：王生慕道，求師學(xué)法。
發(fā)展（二～四自然段）：看師演法，師父教法。
結(jié)局（第五自然段）：王生回家，演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈—這就是本文的線索。
4. 從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說(shuō)
明。
明確：王生是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5. 從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即
可）
五、拓展延伸
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢。”你對(duì)此有何看法，寫(xiě)成一篇400～500字的議論文。
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)分析故事情節(jié)和人物形象品評(píng)作品的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】作品的寓意內(nèi)與人物形象。
【學(xué)習(xí)方法】反復(fù)品讀，理清情節(jié)，玩味內(nèi)涵，深挖主題。
一、導(dǎo)入
大家還記得這樣一個(gè)故事吧：有一個(gè)窮苦的孩子，他非常喜歡畫(huà)畫(huà)，有一天，一個(gè)白胡子老爺爺給了他一支筆，他先畫(huà)了只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)拍拍翅膀，飛向了藍(lán)天；他又畫(huà)了頭水牛，水牛“哞”地一聲,開(kāi)始下地干活了，他畫(huà)的任何事物都變成了活生生的實(shí)物，后來(lái)皇帝知道了，要他畫(huà)一座金山，他先畫(huà)了一片大海，又畫(huà)了一座金山，皇帝要他畫(huà)一條大船，再畫(huà)點(diǎn)風(fēng)，他不斷地畫(huà)風(fēng)，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，這個(gè)故事的名字叫——《神筆馬良》。但你要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣穿墻術(shù)只有在勞山道士那里，才能運(yùn)斤成風(fēng)，在心術(shù)不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來(lái)見(jiàn)識(shí)一下勞山道士的廬山真面目。
二、題解
勞山現(xiàn)寫(xiě)成嶗山,在山東半島東南部，號(hào)稱“近海名山”、“神窟仙宅”、“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮，是嶗山風(fēng)景區(qū)的人文景觀和自然界景觀的核心區(qū)域。太清宮中南配房中有一間西耳房，蒲松齡就是借住此處寫(xiě)下了《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》和《嶗山觀海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，導(dǎo)游會(huì)指著一處破損的墻壁說(shuō)是當(dāng)年嶗山道士修煉穿墻術(shù)的地方。
嶗山道教可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)第一代弟子，也就是“全真七子”來(lái)到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派；最著名的當(dāng)然就是丘處機(jī)。后來(lái)張三豐，13歲時(shí)首次到嶗山，在山洞中修行達(dá)10年，如一屢輕煙般失了蹤影，從此再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他。至今留有草鞋及布褂為證
三、請(qǐng)搜索課文題目查找更多相關(guān)資料！
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書(shū)運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
四、基礎(chǔ)知識(shí)小練習(xí)
1．注音。
行七(háng) 負(fù)笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分賚 (lài) 霓裳(ní) 逡巡(qúnxún) 揶揄(yéyú)
2．解釋加點(diǎn)的詞。
①行七，故家子。
②蒙賜月明之照，乃爾寂飲。
③其聲清越，烈如簫管。
④今閱兩三月，不過(guò)早樵而暮歸。
⑤頭觸硬壁，驀然而踣。
⑥我固謂不能作苦。
3.加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是(D)
A.良宵勝樂(lè)，不可不同。 然不勝酒力矣。
.B.少慕道，聞勞山多仙人。 而往復(fù)挹注，竟不少減。
C.授以斧，使隨從采樵。 足宜早寢，勿誤樵蘇。
D.不堪其苦，陰有歸志。 一夕歸，見(jiàn)二人與師共酌。
4.解釋加點(diǎn)詞的用法。
①請(qǐng)師之。
②良宵勝樂(lè)，不可不同
③心奇之
④不過(guò)早樵而暮歸。
五、文本研討
1、結(jié)構(gòu)梳理：提問(wèn)：小說(shuō)按情節(jié)可以分為開(kāi)端、發(fā)展、**、結(jié)局，本文應(yīng)怎樣劃分。
開(kāi)端（第一自然段）：求師學(xué)法。
發(fā)展（第二自然段）：看師演法，
再發(fā)展（第三自然段)：師父教法。
**結(jié)局（第四自然段）：演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈——這就是本文的線索。
2、勞山道士是什么形象？
明確：坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。（外在形象）叩而與語(yǔ)，理甚玄妙。（內(nèi)在素質(zhì)）
3、問(wèn)：王生看到了哪些法術(shù)？
a.紙鏡輝室。
b．壺酒遍給。
c．箸化嫦娥
d．月中歡飲。
這些法術(shù)神奇不神奇。（神奇）。王生愿不愿意學(xué)。（不想）。他想學(xué)什么法術(shù)？（穿墻）
4、穿墻需要具備哪些要領(lǐng)？
a.咒語(yǔ)。
b.大膽
c.迅速。
5．結(jié)局設(shè)計(jì)滿意嗎？能否改編一下結(jié)局。
（老師改編示范）（王生在妻子面前炫耀成功后。）在一個(gè)夜晚，一切都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，遠(yuǎn)處深巷中隱約傳來(lái)狗的叫聲，突然從一個(gè)角落里閃出一記黑影，黑影兩手合十，念念有詞，一頭扎入墻中，不見(jiàn)了蹤影，黑暗中隱約傳來(lái)一陣翻箱倒柜的聲音，我們發(fā)現(xiàn)黑影背上多了一個(gè)鼓鼓囊囊的東西，黑影重復(fù)同樣的動(dòng)作，一頭撞向墻壁，這時(shí)我們突然聽(tīng)到“咚”地一聲巨響，一人應(yīng)聲而倒，痛苦不止。巨大的響聲驚醒了睡夢(mèng)中的老漢，老漢高呼“抓賊啊！抓賊……”，同時(shí)兩手扭住了那人的胳膊，四鄰八舍陸續(xù)趕來(lái)，挑燭一看，此人乃般陽(yáng)人士,姓王行七——王生。
6．從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說(shuō)明。
明確：王生是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦，有了一點(diǎn)本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
7、王生這一形象本文是通過(guò)什么來(lái)展現(xiàn)的？
明確：波瀾起伏的情節(jié)，峰回路轉(zhuǎn)，曲盡其妙,情節(jié)曲折結(jié)構(gòu)圖。
入山學(xué)道
陰有歸志
歸念遂息
辭別道士
得穿墻術(shù)
額上墳起
8．最后一段的涵義是什么？
明確：推己及人，以道士對(duì)待王生的態(tài)度與現(xiàn)實(shí)中的“舐癰吮痔者”進(jìn)行對(duì)比，抨擊了阿諛?lè)畛械男∪恕?/p>
9．本文的題目是從法道無(wú)邊的角度來(lái)命標(biāo)題的，如從本文主人公角度，題目應(yīng)為什么？
明確：王生學(xué)道。
從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可）
參考：請(qǐng)搜索課文題目查找更多相關(guān)資料！作者借這個(gè)帶有喜劇色彩的故事，表現(xiàn)了好逸惡勞，目的不純，投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)，最終只有碰壁的下場(chǎng)。
六、制作文本結(jié)構(gòu)卡片
七、課外活動(dòng)
1．觀看據(jù)《嶗山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。
2．課外閱讀《聊齋志異》中優(yōu)秀的篇目（《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫(huà)皮》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等）
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、了解課文內(nèi)容，使學(xué)生明白文中揭示的道理。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
了解課文內(nèi)容，使學(xué)生明白文中揭示的道理。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)言引入
同學(xué)們，聽(tīng)過(guò)“穿墻術(shù)”嗎？今天，讓我們走進(jìn)蒲松齡的《聊齋志異》中去，看一段與“穿墻術(shù)”有關(guān)的故事。
二、揭題，板題
1、板題：嶗山道士，讀題。
2、釋題：嶗山道士是指在嶗山那兒的一個(gè)道士。道士信奉道教的修行人。
三、初讀，自學(xué)課文
1、自由讀，畫(huà)出文中生僻字拼讀，查字典理解意思。
2、了解課文主要內(nèi)容，試著概括。
四、檢查自學(xué)情況
1、出示小黑板，指名拼讀生字詞。
2、正音。
3、解釋詞語(yǔ)意思。
4、課文主要內(nèi)容。課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的`故事。
五、抓住重點(diǎn)展開(kāi)學(xué)習(xí)
1、默讀課文，理清課文脈絡(luò)，找出中帶內(nèi)部分。
（1）默讀。
（2）分段交流。
第一部分（第1自然段）：寫(xiě)游手好閑的富家子弟王七準(zhǔn)備去嶗山道士訪仙學(xué)道。
第二部分（地2～9自然段）：寫(xiě)王七來(lái)到嶗山拜學(xué)道的情景。
第三部分（地10～16自然段）：寫(xiě)道士教王七穿墻術(shù)的情景。
第四部分（17自然段）：寫(xiě)王七回到家里就想妻子炫耀穿墻術(shù)，結(jié)果失敗了。
2、學(xué)習(xí)第二部分。
（1）默讀，在讀懂的地方寫(xiě)上自己的感受。
（2）小組交流。
（主要了解王七在學(xué)道的過(guò)程中，吃不了苦，只想投機(jī)取巧，不勞而獲。）
3、學(xué)習(xí)第三部分。
（1）默讀，在讀懂的地方寫(xiě)上自己的感受。
（2）練口訣→喊“進(jìn)去”→不敢進(jìn)→壯膽進(jìn)→喜出望外
（3）聯(lián)系可后最后一段，說(shuō)說(shuō)王七學(xué)法書(shū)的結(jié)果怎樣？為什么回產(chǎn)生這樣的結(jié)果？
①結(jié)果：望器無(wú)法穿墻，反而撞了一個(gè)大包。
②原因：他不聽(tīng)倒是的告誡，想妻子炫耀穿墻術(shù)。
六揭示本文寓意，突破重難點(diǎn)
1、討論
（1）你認(rèn)為王七是一個(gè)怎樣的人？
（2）現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？
（3）蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在？（你學(xué)了課文悟出一個(gè)什么道理？）
2、匯報(bào)。
（1）王七是一個(gè)不肯吃苦，游手好閑，想投機(jī)巧，捕撈而獲的人。
（2）沒(méi)有。人穿墻沒(méi)有，但信號(hào)穿墻的例子有。
（3）目的是告訴我們做什么事都要肯吃苦，下功夫，否則一事無(wú)成。那些想投機(jī)取巧，不勞而獲的人最終是沒(méi)有好下場(chǎng)。
七拓展延伸
1、開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，批評(píng)想投機(jī)取巧，不勞而獲的現(xiàn)象。
2、課后片斷，知道閱讀。
3、談?wù)劇读凝S志異》。
八布置作業(yè)
1、復(fù)述故事。
2、閱讀《聊齋志異》。
板書(shū)設(shè)計(jì)
嶗山道士
／學(xué)道吃不了苦下功夫
王七肯吃苦→成功
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇4
一、教材解讀
本文在承擔(dān)鞏固本單元文言文學(xué)習(xí)方法這一任務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)該承擔(dān)積累一些文言字詞的任務(wù)，同時(shí)，根據(jù)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，還應(yīng)理解故事所蘊(yùn)涵的道理——只有不畏艱辛，腳踏實(shí)地，一個(gè)人才可能取得某種成就，否則只會(huì)到處碰壁。
鑒于上述對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，又考慮到學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確定為以下三個(gè)方面：
（一）引導(dǎo)學(xué)生正確辨析文中重要的文言字、詞，了解故事的主要內(nèi)容。
（二）通過(guò)概述故事內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言概括能力和口頭表達(dá)能力。
（三）理解故事蘊(yùn)涵的道理，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)是正確辨析并掌握文中重要的字、詞。教學(xué)難點(diǎn)是理解故事情節(jié)，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深刻道理。
二、教法介紹
一是強(qiáng)調(diào)讀。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法之一。這節(jié)課我先后設(shè)計(jì)運(yùn)用了個(gè)別范讀、自由朗讀、分段齊聲朗讀三種方式，借以起到強(qiáng)化感知課文的作用。
二是重視導(dǎo)。教略讀課文，教師把握好自己的角色是關(guān)鍵。教師既不能“主”而不“導(dǎo)”，又不能“導(dǎo)”而不“主”，要靈活地指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生去感知課文，理解課文，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在教學(xué)雙邊活動(dòng)中的重要作用。例如，我采用營(yíng)造氛圍講故事的方法導(dǎo)入新課，突出了“導(dǎo)”；在討論歸納故事情節(jié)時(shí)，我把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓“討論之球”在學(xué)生之間傳遞，當(dāng)學(xué)生甲說(shuō)完后，我不立即加入，而是讓學(xué)生乙指出學(xué)生甲的不足或提出不同的意見(jiàn)，從而突出了“引”；在釋譯、理解課文時(shí)我主要采用師生雙方設(shè)疑問(wèn)答，啟發(fā)談話式等平等討論方法，即“引”又“導(dǎo)”，激發(fā)了學(xué)生的興趣。
三是注重創(chuàng)。“創(chuàng)”就是創(chuàng)新應(yīng)用。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是教師的首要任務(wù)之一的。在教學(xué)中要使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于積極地思考狀態(tài)，通過(guò)創(chuàng)新應(yīng)用提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)和拓展思維的能力。在“拓展延伸”板塊里，我提出了一些疑問(wèn)：如果王生繼續(xù)在勞山待下去可能會(huì)有什么樣的結(jié)局？你認(rèn)為王生怎樣做師父才會(huì)教給他真正的本事?你認(rèn)為這個(gè)故事還可以怎樣改編會(huì)有一些新的含義?請(qǐng)大家試試看。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1、指導(dǎo)自主探究，培養(yǎng)能力。
這是一篇略讀課文，比較淺顯易懂，因此我在教學(xué)時(shí)，首先是引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，疏通課文大意，難懂之處可反復(fù)朗讀，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境去理解本文蘊(yùn)涵的深刻道理。這樣去培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探究的能力。
2、指導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣。
學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)遇到一些難題，需要大家合作才能解決。考慮到學(xué)生在“用自己的話復(fù)述課文”和“概述故事情節(jié)”兩個(gè)地方會(huì)有一定的難度，我又設(shè)計(jì)了幾個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以相互之間交流合作。這樣不僅使學(xué)生思維變得更加活躍，還會(huì)培養(yǎng)他們的合作精神。
四、流程設(shè)計(jì)
本文的教學(xué)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)大的教學(xué)板塊：
1、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新授。
首先我用神靈鬼怪，談狐論鬼的故事集——《聊齋志異》導(dǎo)入新課。因?yàn)椤读凝S志異》已經(jīng)家喻戶曉，所以大家都躍躍欲試，我問(wèn)：“那誰(shuí)能說(shuō)一個(gè)《聊齋志異》里的故事呢？”在這里，我抓住學(xué)生對(duì)鬼怪強(qiáng)烈的好奇心理，引領(lǐng)學(xué)生帶著濃厚的興趣走進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2、引導(dǎo)探究，熏染情感。
①整體感知。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“讀”的重要性，因此在這里，我設(shè)計(jì)了四次朗讀：首先是學(xué)生自讀課文，給他們提出的要求是了解課文內(nèi)容，畫(huà)出生字難詞；然后是聽(tīng)朗讀錄音，這時(shí)，學(xué)生可以糾正自己錯(cuò)誤的讀音和停頓。接著學(xué)生再自讀課文，并利用注釋，解決疑難字、詞，把不理解的標(biāo)出來(lái)。然后是分段分組齊讀課文。通過(guò)整體感知，學(xué)生對(duì)故事的情節(jié)有了一個(gè)初步的了解，只是會(huì)有一些難懂的字詞成為理解課文內(nèi)容的“攔路虎”，所以我設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)。
②重點(diǎn)突破。對(duì)重點(diǎn)字、詞、句的理解，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我主要采用的是師生雙方設(shè)疑問(wèn)答，啟發(fā)談話式等平等討論方法。我首先引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)題，把自己不懂的字、詞或者是句子說(shuō)出來(lái)，由其他同學(xué)來(lái)回答，之后我再進(jìn)行糾正或補(bǔ)充。同時(shí)，我也向?qū)W生提出一些問(wèn)題，啟發(fā)他們思考、討論，然后回答。最后，出示投影片，這是我備課時(shí)歸納出的一些重點(diǎn)詞句的釋注，讓學(xué)生識(shí)記，使學(xué)生對(duì)文言字詞的積累更加具有建構(gòu)意義。
③雙邊互動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，本著在教學(xué)過(guò)程中要“把思考還給學(xué)生”的理念，根據(jù)本課的教學(xué)任務(wù)，我設(shè)計(jì)運(yùn)用了二個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，
互動(dòng)1：用自己的話逐句復(fù)述課文。
首先，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀課文，要求其余學(xué)生邊聽(tīng)邊思考該怎樣復(fù)述。接著創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生相互討論、交流。在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師參與其中，個(gè)別指導(dǎo)。然后由教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，經(jīng)過(guò)這一輪的交流，讓學(xué)生已經(jīng)能夠用自己的話復(fù)述課文了。再讓學(xué)生討論故事的主要情節(jié)，總結(jié)性地復(fù)述故事的主要情節(jié)，同時(shí)我適時(shí)地出示四幅插圖投影，讓學(xué)生由情入景，披文入情，培養(yǎng)他們感受、理解、歸納、評(píng)價(jià)的綜合能力。
互動(dòng)2：開(kāi)小故事會(huì)。分小組開(kāi)小故事會(huì)的目的是為了讓學(xué)生進(jìn)一步的理解并掌握故事的內(nèi)容，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
④辯明內(nèi)涵。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生獨(dú)立思考這篇文章所蘊(yùn)涵的道理，然后用多媒體投影展示他們思考的部分結(jié)果。這里不要求千篇一律的答案，只要他講得有道理，就應(yīng)給予肯定，既要尊重學(xué)生個(gè)性，更要鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新思維。
3、達(dá)標(biāo)反饋，拓展延伸。
達(dá)標(biāo)反饋我設(shè)計(jì)了幾個(gè)難度適宜的填空題，以檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，鞏固新知。拓展延伸一是讓學(xué)生改編這個(gè)故事，二是讓學(xué)生談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有像王生之類的人，三是鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《聊齋志異》。
五、課后反思
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語(yǔ)文教師高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”，倡導(dǎo)“個(gè)性化閱讀”，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，注重語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的熏陶。在學(xué)習(xí)方法上注重自主、合作、探究。在此背景下，我以為語(yǔ)文課堂應(yīng)從優(yōu)化整合文本資源，優(yōu)化課堂動(dòng)態(tài)交流，優(yōu)化多元教學(xué)手段三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)“課堂大語(yǔ)文環(huán)境”；應(yīng)精心策劃，使課堂更加注重以人為本，以生為本，體現(xiàn)出與課程資源相和諧的人文關(guān)懷與生命關(guān)懷，逐步達(dá)到發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感與思維，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，逐步形成學(xué)生健全人格的終極目標(biāo)。這正是本課教學(xué)設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
2、過(guò)程與方法
通過(guò)老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來(lái)了解文章的內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深刻道理。
通過(guò)學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對(duì)文意的理解，培養(yǎng)語(yǔ)感。
通過(guò)學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理：一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
2、難點(diǎn)
領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
（一）創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，你們讀過(guò)《聊齋志異》或看過(guò)電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰(shuí)愿意給大家講述其中的一個(gè)故事？（指名學(xué)生回答）
“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩(shī)劇，一幅幅水彩畫(huà)，經(jīng)常讓研究中國(guó)文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國(guó)文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢(mèng)》共同造就中國(guó)古代小說(shuō)的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢(mèng)幻的文學(xué)魅力。
（二）自讀感知，整體把握
1、 走近蒲松齡
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場(chǎng)中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫(xiě)他的志異。
蒲松齡一生熱衷于科舉，孜孜以求出將入相，光宗耀祖，但現(xiàn)實(shí)卻是屢試不第，備嘗酸辛，一直被擯斥于仕官門外，“潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”。但他的知名度卻大得驚人，數(shù)百年來(lái)，不用說(shuō)讀書(shū)人中皆知他的偉名，就是目不識(shí)丁的野老村婦以及引車賣漿者流，哪個(gè)不知聊齋故事？
蒲松齡出生在一個(gè)世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋�(gè)望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒(méi)有做過(guò)官。畢竟是出生于書(shū)香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書(shū)，他在兄弟四個(gè)當(dāng)中最受父親鐘愛(ài)。蒲松齡性穎慧，文冠一時(shí)，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對(duì)通過(guò)科舉考試來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時(shí)候，應(yīng)他的朋友同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請(qǐng)，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒(méi)有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚(yáng)州，蒲松齡時(shí)常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達(dá)官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見(jiàn)了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對(duì)清統(tǒng)治者的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫(xiě)的小說(shuō)。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟(jì)南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時(shí)間把自己寫(xiě)的400多篇小說(shuō)整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計(jì)，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書(shū)畢自嚴(yán)的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚(yáng)州府通州知府）之邀，開(kāi)始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書(shū)，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識(shí)了清初詩(shī)壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識(shí)鼓勵(lì)和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過(guò)去難以讀到的書(shū)，而且在“小說(shuō)難登大雅之堂”的世俗偏見(jiàn)面前，畢際有不歧視寫(xiě)狐鬼花妖小說(shuō)的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場(chǎng)所。蒲松齡撤帳歸家時(shí)，正值古稀之年。這時(shí)的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個(gè)兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩(shī)中，蒲松齡這樣寫(xiě)道：
落拓名場(chǎng)五十秋，不成一事雪盈頭
腐儒也得賓朋賀，歸對(duì)妻孥夢(mèng)亦羞
這可謂他對(duì)自己一生經(jīng)歷與心境的一個(gè)概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞
A、重點(diǎn)字的讀音
行（hang） 笈（ji ） 觀（guan） 稽（qi） 重（chong）
樵（qiao） 賚（lai） 給（ji） 盎（ang） 挹（yi）
箸（zhu） 霓裳（ni chang） 餞（jian）杳（yao） 諳（an）
汝（ru） 詡（xu） 逡巡（qun xun） 踣（bo）
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1.讀通課文。理解下列詞語(yǔ)：神采奕奕、羨慕、猶豫、傾慕、珠圓玉潤(rùn)。會(huì)認(rèn)7個(gè)生字和1個(gè)多音字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)字。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就;投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
教學(xué)重點(diǎn)
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教學(xué)準(zhǔn)備
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、《聊齋志異》。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、引入
不少同學(xué)們喜歡看神鬼故事書(shū)，其實(shí)神鬼故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書(shū)。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇——《勞山道士》。
二、學(xué)生匯報(bào)資料，了解作者及其作品
預(yù)設(shè)要點(diǎn)：蒲松齡(1640—1715)，清代文學(xué)家。世稱“聊齋先生”。耗費(fèi)數(shù)十年時(shí)間寫(xiě)成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。
三、自讀課文，了解大意
《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩(shī)劇，一幅幅水彩畫(huà)。它不僅是咱們中國(guó)文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品。《勞山道士》就是其中的一篇杰作，讓我們先睹為快，感受它神奇夢(mèng)幻的文學(xué)魅力吧。
四、交流
1.你讀懂了哪些詞，或者哪些字詞需要大家?guī)椭憷斫?
神采奕奕：精神飽滿的樣子。
傾慕：傾心愛(ài)慕。
珠圓玉潤(rùn)：像珠子那樣圓，像玉石那樣滑潤(rùn)。這里形容歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。
2.文章講了一個(gè)什么故事，試用一兩句話概括。
王七在勞山學(xué)法術(shù)，不想吃苦，結(jié)果什么也沒(méi)學(xué)會(huì)。
五、快速閱讀，理清脈絡(luò)
1.哪幾段寫(xiě)他山中的學(xué)法經(jīng)歷?(3到12段)
2.山中學(xué)法時(shí)有兩天發(fā)生了一些特殊的事兒，說(shuō)說(shuō)。
相機(jī)小結(jié)、板書(shū)：
看師演法(4到8段)
纏師授法(9到12段)
3.你能用同樣的方法，給1到2自然段取個(gè)小標(biāo)題嗎?
板書(shū)：拜師求法
4.王七學(xué)法，結(jié)果如何，試根據(jù)13自然段內(nèi)容寫(xiě)小標(biāo)題。
板書(shū)：演法失敗
5.根據(jù)小標(biāo)題，理清故事脈絡(luò)。
六、重點(diǎn)探究
1.哪部分還有疑難，或者你想重點(diǎn)研讀哪部分?三讀課文。
2.交流。預(yù)設(shè)：
①學(xué)生可能對(duì)王七最后演法失敗百思不得其解。此疑問(wèn)可暫不作答。
②可能有不少學(xué)生對(duì)“看師演法”一部分興趣濃厚，可引導(dǎo)進(jìn)一步感受文章語(yǔ)言的魅力。
“看師演法”一段的確精彩。有幾大奇跡?試擬個(gè)節(jié)目單。舉例：
紙?jiān)鹿鉂M屋
壺酒飲不盡
筷子化嫦娥
酒席移月中
七、拓展
演故事：
勞山道士精彩演法，幾大奇跡中，各小組任選其一，合作編一編，演一演。
提示：文中動(dòng)作語(yǔ)言不多，要想表現(xiàn)他們的法術(shù)奇妙，可借助眾徒弟的神態(tài)表情、指點(diǎn)議論來(lái)表現(xiàn)。
第二課時(shí)
一、回顧
各組演故事。(見(jiàn)上節(jié)課拓展活動(dòng))
二、研讀感悟
1.小結(jié)，過(guò)渡。
紙?jiān)鹿鉂M屋，壺酒飲不盡，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成語(yǔ)表達(dá)你的感受嗎?(不可思議、匪夷所思……)
2.拋出問(wèn)題。
這一切多么不可思議!可根據(jù)上一節(jié)課我們對(duì)故事的整體把握——故事是寫(xiě)王七學(xué)法，寫(xiě)他拜師求法、看師演法、纏師授法、演法失敗。但為什么花這么多筆墨寫(xiě)道士施法的每一個(gè)細(xì)節(jié)呢?
3.細(xì)讀全文，自找答案。
4.交流討論。
引導(dǎo)：
勞山道士法術(shù)高深，如何得來(lái)，故事中未說(shuō)，猜猜。(從“恐怕你嬌氣又懶惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知須歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦方可得道。)
王七想得到高深法術(shù)，知不知道要吃大苦耐大勞呢?又能否吃苦耐勞呢?(引導(dǎo)學(xué)生找書(shū)中相關(guān)句子，允許有不同的看法，在探討中基本形成共識(shí)。)
5.形成共識(shí)：
王七知道要吃苦，也吃了不少苦(主要反映在“尋師苦、拜師難、生活苦”上)。在王七，包括我們不少同學(xué)看來(lái)，似乎是夠操勞了，但離真正學(xué)到法術(shù)所需下的苦功還差很多，還只是“嬌氣又懶惰”。
小結(jié)：原來(lái)花這么多筆墨，把看師演法的每個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得栩栩如生，就是用他所追求的法術(shù)之神奇，反襯他付出的操勞之少。
6.讀到這里，你一定有不少感悟。
預(yù)設(shè)：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不堅(jiān)，半途而廢。
王七太過(guò)淺薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艱苦的努力，到頭來(lái)什么也得不到。
王七去學(xué)仙術(shù)，沒(méi)有學(xué)到真正的仙術(shù)，就回家了。做事應(yīng)該堅(jiān)持到底，不能半途而廢。做事要有恒心、有毅力。
不畏艱辛，才能取得成就。
…………
7.我們可不能步其后塵。讓我們寫(xiě)下對(duì)自己最有警醒作用的相關(guān)名言，以激勵(lì)自己(自創(chuàng)與積累均可)。
三、發(fā)散感悟
1.一個(gè)故事，你們感悟到了這么多，真會(huì)讀書(shū)。再讀讀，也許還會(huì)有新的感悟、新的收獲。
2.交流，各抒己見(jiàn)。
預(yù)設(shè)：王七好不容易學(xué)到了一點(diǎn)本事，卻又好顯示，所以“穿墻術(shù)”一到家就不靈了。我們要記住不可驕傲自大。
特別可悲的是，失敗后，他一點(diǎn)也不反省自己的行為，反而責(zé)罵師父。失敗后應(yīng)多從自己身上找原因。
…………
3.故事給我們這么多啟示，如果從主人公王七的角度，可以取個(gè)什么標(biāo)題呢?試命題。
四、自選拓展活動(dòng)
1.蒲松齡真大家也!“鬼狐成性格，笑罵皆文章”，你可以讀讀《聊齋志異》中的其他佳作。
2.如果王七繼續(xù)在勞山待下去可能會(huì)有什么樣的結(jié)局?你認(rèn)為王七怎樣做師父才會(huì)教給他真正的本事?你認(rèn)為這個(gè)故事還可以怎樣改編出一些新的含義?你可以練練筆。
3.請(qǐng)你練習(xí)講這個(gè)故事，一定會(huì)為你贏得不少“粉絲”。
板書(shū)：
勞山道士
拜師求法
看師演法
纏師授法
演法失敗
不畏艱辛，才獲成功
投機(jī)取巧，終究成空
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇7
一、教材分析及教學(xué)策略
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說(shuō)理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊(yùn)涵的道理要讓學(xué)生通過(guò)閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來(lái)，學(xué)生講出來(lái)比老師直接說(shuō)出來(lái)好。同時(shí)，要避免上成了說(shuō)理性的教育課。要在教學(xué)過(guò)程中處理好語(yǔ)文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過(guò)程
(一)整體把握課文
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動(dòng)、有感覺(jué)的詞句。
2.圍繞下面兩個(gè)問(wèn)題，再快速的讀課文一篇
A.文章題目中的“嶗山道士”是指誰(shuí)?他是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來(lái)的?
B.“王七”是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來(lái)的?
(圍繞上面兩個(gè)問(wèn)題討論時(shí)，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價(jià)值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案)
(二)感悟課文
1.“王七“來(lái)嶗山的目的是什么?他達(dá)到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會(huì)通過(guò)讀表現(xiàn)出來(lái)。(學(xué)生自由讀，老師巡視)
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)價(jià)，老師評(píng)價(jià)。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這則故事告訴你什么了?(避免說(shuō)道理)
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個(gè)造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
《嶗山道士》語(yǔ)文教案 篇8
[教學(xué)目標(biāo)]
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就;投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點(diǎn)]
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準(zhǔn)備]
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)課
1、這節(jié)課老師帶來(lái)了一份奇特的禮物，快來(lái)猜猜是什么?
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說(shuō)到書(shū)，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書(shū)?
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢(mèng)幻般的文學(xué)魅力吧!板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流
1、資料交流會(huì)
拿出資料卡，匯報(bào)有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過(guò)《聊齋志異》嗎?關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么?
匯總資料。(課件)
二、學(xué)習(xí)課文
1、自由讀文，說(shuō)說(shuō)文章向我們講述了一個(gè)什么故事?
2、課文是按什么順序敘述的?
3、試著畫(huà)出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺(tái)畫(huà)。
4、試著給各部分加上小標(biāo)題。
(1)出示小標(biāo)題要求，嘗試加小標(biāo)題。(課件)
(2)完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
(1)對(duì)課文把握的準(zhǔn)確，才能復(fù)述的生動(dòng)，這些都得益于細(xì)心地讀文，你還有疑問(wèn)嗎?
(2)合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。(課件)
(3)匯總解疑。
三、古文、今文對(duì)照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章。”讓我們?cè)俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢(mèng)幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分?
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了?把自己的感受寫(xiě)下來(lái)。
2、把寫(xiě)下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書(shū)興趣
同學(xué)們，這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對(duì)我們的期望，“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。”
板書(shū)設(shè)計(jì)：
嶗山道士
纏師教法
看師演法
上山學(xué)法 演法失敗
投機(jī)取巧 終就成空
不畏艱辛 才獲成功
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