蔚縣剪紙窗花中的意向
蔚縣的窗花藝術，有它自己獨特的藝術體系和造型體系。這種藝術體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，即組合意象和復合意象。下面是小編為大家帶來的蔚縣剪紙窗花中的意向的知識，歡迎閱讀。
蔚縣剪紙窗花中的意向
從思想根源追溯，蔚縣窗花和其他中國民間美術一樣，造型體系是由人們觀察生活、認識世界的哲學體系所決定的，中國哲學的“觀象悟道”，正是這種思維認識論的科學表述。觀象的目的不在于模仿物象，而在于悟(理解)宇宙萬物運動的本質規律一一道。蔚縣窗花之象，不是模仿自然之象，而是悟道之象。這和西方的哲學與美學截然不同，屬兩個不同的體系。距現在5000年前的法國拉斯克和西班牙西北的阿爾答米哈洞窟藝術的野獸群，一開始就是“模擬”自然形態的藝術形式，而大致同一時期的中國西安半坡文化的人面含魚和青海陶盆上的手拉手舞蹈人物紋，一開始就是具有“哲理性”的有意味的形式。
蔚縣的窗花藝術，有它自己獨特的藝術體系和造型體系。這種藝術體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，即組合意象和復合意象。借以使作者的觀念暗寓其中，蔚縣窗花的作者們在創作時往往不受特定時間、空間觀念的束縛，他們把不同時間的事情放在一個畫面，把屋里屋外不同空間的東西放在一個畫面，平面鋪開，互不遮擋，完整的表現自己想要表現的事物。
在畫面組合上，民間美術表現為自由時空的組合方式，以窗花“八仙上壽”為例，畫面里的鐵拐李、鐘漢離、呂洞賓、韓湘子、張果老、何仙姑、藍采和與曹國舅這八位，是現實和傳說中時代不一的`仙人。把時代跨度如此之大的八個神話人物搬到一幅畫里，按照西方寫實主義思路，就會認為“八仙上壽”不合邏輯。但這些不符合自然規律的藝術語言，恰恰體現了民間美術獨特的造型語言:它是按照表意的目的來造型，它根本不受對表達意義毫無作用的客觀自然邏輯的束縛，而是以超自然客觀邏輯的自由，任意移動時間、空間，把一切物象拿來為我表象而用。在，’)又仙上壽”這幅窗花作品里除了用眾仙家上壽這一立意表征和祝頌壽誕者其壽綿長之外，也內含著男女老少、富貴貧賤諸家齊賀的用心。還有梅、蘭、竹、菊等植物都是高尚純潔的品格象征，正因為他們分別在一年的四季開放，所以在民間美術里才把它們組合在一起，象征著在任何時候都保持高尚純潔的美好情操。雖然人們不能同時看到太陽和月亮，但人人都知道日月輪回的規律，把太陽和月亮放在一個畫面中，就如同太極圖一樣，表現了陰陽對立統一的、完整的、運動的宇宙時空。這種獨特的造型語言，為民間美術贏得了充分的表現力，因為它們源于心靈，依照主觀的心理真實去組合畫面，因此，沒有半點背離人們“所知”的虛假成分。
復合意象更是跨越時空地以觀念去看待和描述某種事物，所描繪的對象為內外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如:大貓腹內有小貓，小貓腹內有老鼠。透過房屋的墻面可以看到屋內的景象等。民間美術之所以能突破透視規律的局限，在于民間美術拋開了自然對象的實體真實，即立體的、占有一定空間的真實，而是以全部感性與理性的認識來綜合表現對象，觀看得真實已讓位于觀念的真實，客體形象的真實已讓位于心象的真實。墻背面或動物腹內的事物雖然在一個視點看不到，但它是存在的。
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