復活好詞好句
無論是身處學校還是步入社會，大家都知道一些經典的好詞好句吧，好詞好句的積累對于學習語文十分重要。你知道什么樣的好詞好句才能稱之為經典嗎？以下是小編精心整理的復活好詞好句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、復活好詞
1、生機盎然：充滿生氣和活力的。
2、歡天喜地：形容非常高興。
3、生氣蓬勃：蓬勃：形容氣勢旺盛的樣子。富有朝氣，充滿活力。
4、唯命是從：是命令就服從，不敢有半點違抗。
5、姍姍來遲：姍姍：形容走得緩慢從容。慢騰騰地來晚了。
6、有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點不亂。
7、一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。
8、相貌堂堂：形容人的儀表端正魁梧。
9、昏昏欲睡：昏昏沉沉，只想睡覺。形容極其疲勞或精神不振。
二、復活好句
1、我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。
2、要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。
3、那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。
4、那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛、的我才是他自己。
5、他這才明白過來，原來他在最近這段時期對人們所發生的憎惡，特別是今天對公爵，對索菲雅，對米西，對柯爾涅依所發生的憎惡，其實就是對他自己的憎惡。說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。
6、聶赫留朵夫生平已經不止一次地發生過他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以后，忽然，他感到他的內心生活疲沓了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。
7、從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。
8、凡是由于本身的過失和錯誤落到某種地位上去的人，不論他們的地位多么不正當，卻總會對一般生活形成一種足以使他們的地位在自己的心目中顯得又好又正當的看法。
9、他身上發生的這一系列可怕的變化，原因僅僅是他不再相信自己，轉而去相信別人。
10、聶赫留朵夫雖然有些失望，但也為瑪絲洛娃找到自己的幸福而感到高興。然而，聶赫留朵夫對這幾個月來的耳聞目睹感到苦惱，他覺得自己沒有辦法解決社會現實中的種種罪惡，后來，他在《圣經》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵。
拓展閱讀：
作品簡介
《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，首次出版于1899年。
該書取材于一件真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走申冤，并請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。
《復活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結，被譽為俄國批判現實主義發展的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監獄、官僚機關的腐敗、黑暗，揭露了封建統治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農村的破產和農民的極端貧困，勾畫了一幅已經走到崩潰邊緣的農奴制俄國的社會圖畫。《復活》多次被中國教育部列為中學生推薦讀物。
2019年10月，中俄藝術家合作建組首次將《復活》改編成歌劇。
復活讀后感
作為托爾斯泰晚年的巨著《復活》，它以其廣闊的手筆和細膩的刻畫，描繪出俄國舊社會各階層的面貌圖景：沙皇腐朽的統治，官僚無恥的貪婪，農民艱辛的生活……俄羅斯星空的至暗時刻，一切的一切，都那么壓抑與絕望，仿佛望不到盡頭。
托爾斯泰出生于莫斯科一個貴族家庭，年幼失怙，早年家庭生活不幸。大學期間深受盧梭思想的影響，不滿于學校的教育，主動退學回到自己的世襲莊園。他曾對身受奴役的農民表示了極大的同情，努力通過改革以緩解農民與地主的矛盾，但以失敗告終。他曾在莫斯科的上流社會中度過了一段懶散而荒唐的生活，同時也在心煩意亂、焦慮不安中思索著道德純潔與完善的問題。《復活》是他晚年最重要的作品，是他世界觀轉變之后思想與藝術探索的結晶。
在小說中，貴族青年聶赫留朵夫誘騙并拋棄了少女瑪絲洛娃，致使瑪絲洛娃失去對生活的希望，墜入風塵。十年后，二人在法庭上相逢，瑪絲洛娃被誣告為殺人犯，而聶赫留朵夫則是該案的陪審員。聶赫留朵夫決心贖罪。為了瑪絲洛娃，他四處奔走，而后者對人生也逐漸重燃生機和希望。最終，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃兩人在精神上以不同的方式得到了“復活”。
然而歷史告訴我們，一切都不會太好，也不至于太壞。難道《復活》里的一切都如此黑暗，沒有光芒嗎？非也，長夜漫漫，何以消散？唯有自己成為光。這光明，來自內心深處，閃耀著善良的榮耀，傳遞著人性的溫暖。《復活》，講述的就是這樣的答案。
基督教教義有言：人本邪惡，唯有救贖，方能洗滌原罪。何以救贖？向善與懺悔。《復活》的內核，是描繪“善”的覺醒。這種覺醒，必須發自內心，毫無保留地拋棄“惡”后，方可結果。復活，有兩個層次，由淺入深，由表及里。
首先，是人的意識的復活。因為人是社會最基本的個體，是自我發起善良的源泉，只有當個體意識全部摒棄邪惡后，才能進一步討論社會意識的復活。而后，是社會意識的復活。《復活》通過對社會不同階層的描寫，暗示了一種社會整體意識的復活，即，腐朽的封建制度必然走向滅亡，而新生的自由制度必然會誕生。
一方面，托爾斯泰在揭示封建制度的衰落。比如，描寫那些審判員的混賬判罰，貴族婦女的無所事事，官僚朋友的沉迷享樂。他們手中握有著大量的權力，可笑的是，他們運用這些專權既不是為百姓謀福利，也不是為社會做貢獻，他們所追求的只是大把的盧布以及數不清的美女。這樣的人，你如何把拯救國家命運的重擔交到他們的手上，而更可悲的是，就是這些社會寄生蟲掌握著國家的命運，而他們最終導致的結果，就是讓這個國家更加奄奄一息。
另一方面，社會底層的人民對社會的不滿，有識之士對革命黨人的同情，暗示了這些人早已對這個骯臟的社會厭惡不已，看似平靜的社會表象之下，已經開始孕育涌動的暗流，且越來越多，只待積聚爆發的那一刻，掀翻這令人厭惡的黑暗。雖然終結有可能采取革命這種方式，但在積聚之初，依托爾斯泰觀點，是通過自我救贖與悔過的方式才走上最終道路的。
精神復活，亦是重生，不單單只是個人的重生，乃至社會國家的重生。這可能就是《復活》的答案。
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