關(guān)于美狄亞的觀后感
古希臘的悲劇作品，燦若星辰，基于神話和傳說，把探索的觸角指向倫理觀的終端，對生活的意義進(jìn)行了深刻的闡釋，《美狄亞》觀后感。有體現(xiàn)自由民主與反抗精神的《普羅米修斯》，有被譽(yù)為"十全十美的悲劇"的《俄狄浦斯王》，但是，唯有對《美狄亞》印象最深刻。同樣是取材于古希臘的神話，這部作品沒有描寫那些聲名顯赫的英雄，也沒有脫離人的本性而創(chuàng)造出那些理想化的人物，卻把古老的傳說，變成了一部現(xiàn)實(shí)中的不公平的社會現(xiàn)象。
《美狄亞》是歐里庇得斯的代表作，美狄亞則是這出悲劇的主人公，歐里庇得斯塑造了一個(gè)典型的復(fù)仇女性美狄亞的形象。美狄亞身為科爾喀斯的公主，卻為了一見鐘情的伊阿宋，背叛了自己的父親和整個(gè)國家。在她幫助伊阿宋盜取金羊毛之后，挫敗了自己的父王，并以犧牲自己的弟弟為代價(jià)，來換取了自己所要的愛情。但是，在歷盡艱辛，并養(yǎng)育了兩個(gè)可愛的兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲要取科任托斯的公主為妻，并要把美狄亞和兒子驅(qū)逐出境。面對著這一場以高昂的代價(jià)換取卻被證明毫無意義的愛情和婚姻，美狄亞走投無路，悲憤難抑。出于美狄亞身上帶有原始人的氣息，那種敢作敢為、敢愛敢恨的性格，她便用極野蠻的方式報(bào)復(fù)伊阿宋的不忠，制定了殘忍的復(fù)仇計(jì)劃，毒死了公主新娘和她的父親，又親手殺死了自己的兩個(gè)兒子，留下來失去新娘、斷絕子嗣的伊阿宋獨(dú)自痛苦的生活。
美狄亞在劇中這樣感慨："在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金來購買一個(gè)丈夫，而他卻成為你的主人。"可是女人們又不得不"買"一個(gè)丈夫回來，做自己的主人，這樣的言語中是透露著何等的悲哀。美狄亞是地獄女神的祭師，她是古希臘神話中著名的巫師，但她作為一個(gè)女人，無論怎樣的智慧超群，她能做的，就是利用自己的法力，去尋找自己的幸福。
美狄亞是女巫，又是一個(gè)外邦人，詩人利用希臘觀眾對黑海一帶外邦人的片面了解，賦予她以兇險(xiǎn)、毒辣和多變的個(gè)性。可是，正因?yàn)樗錾?quot;蠻夷之邦"，帶有原始人的氣質(zhì)，一切行動(dòng)憑人的本能，要愛就愛，要恨就恨，沒有造作，沒有虛偽。她說："對敵人很殘忍，對朋友很忠誠，要這樣的人生才是最光榮的。"所以，當(dāng)她把伊阿宋當(dāng)成朋友的時(shí)候，可以為他付出一切，甚至不惜獻(xiàn)上兄弟的性命。她是殘忍的，卻也是真誠的。
無疑，美狄亞的形象有著難言的魅力。她美麗、出身高貴、有著高強(qiáng)的法力，她聰明又堅(jiān)強(qiáng)，而這一切，不僅僅可以讓那個(gè)英雄時(shí)代的男人們沉醉、眩暈，更意味著挑戰(zhàn)和威脅--她是一個(gè)天生的女王。她為了報(bào)復(fù)丈夫的不忠，而親手殺死自己的兒女，犯下了前所未有的罪行的女性，從這個(gè)人物出現(xiàn)在古希臘悲劇舞臺上開始，就成為了眾多評議的對象，被推到道德審判的法庭上，但是，深受道德觀念影響的一代又一代文藝批評家卻試圖通過各種各樣的理由為她辯解，觀后感《《美狄亞》觀后感》。謝·伊·拉茨格說，《美狄亞》具有全人類的意義，因?yàn)槊赖襾喌谋瘎∈?quot;破碎的婦女心靈的悲劇"。亞里士多德說，歐里庇得斯是"按照人本來的樣子來描寫的"。道德的、政治的束縛都不能夠影響他的創(chuàng)作。克里斯塔·沃爾夫在小說《美狄亞聲音》中，甚至為美狄亞翻案，通過運(yùn)用吉拉爾發(fā)現(xiàn)的替罪羊機(jī)制，顛覆了傳統(tǒng)中的美狄亞的形象，取而代之以替罪羊的形象。并以第一人稱獨(dú)白的形式幫助人們發(fā)掘美狄亞故事中集體暴力的存在，從而揭示人性的缺陷，盡量避免替罪羊悲劇在現(xiàn)代社會中重演。
美狄亞的形象魅力之一更是來自于她對愛情的毫不遲疑的不懈的追求。與埃及艷后Cleopatia用愛情俘獲王位不同，美狄亞用王位、國家和兄弟的生命來換取了一個(gè)異鄉(xiāng)而來、身份地位不保的人的愛情，犧牲之大，前所未有。從這個(gè)意義上來說，美狄亞不是嫁給了伊阿宋，而是嫁給了愛情；不是與伊阿宋私奔，而是拜托父兄的束縛，追求自己的自由與幸福。愛情的到來讓她欣喜又充滿希望，而愛情的幻滅則讓她痛苦、絕望。
整個(gè)悲劇中，伊阿宋是個(gè)復(fù)雜的人物。他有英雄氣質(zhì)也有普通人的兒女情長；有時(shí)沉著冷靜，有時(shí)高聲咆哮。他知曉表現(xiàn)意志的方式，也知道必要時(shí)妥協(xié)的技巧，但這些都不是統(tǒng)貫伊阿宋性格的主干。他的悲劇來自以不恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髠�(gè)人利益的動(dòng)機(jī)，來自不尊重別人的奉獻(xiàn)，就是來自時(shí)而潛隱時(shí)而裸露的自私。雖然他被稱為"英雄"，但是他卻不配擁有這個(gè)稱號。他依靠妻子美狄亞的力量揚(yáng)名立萬，卻在她人老珠黃時(shí)棄如敝屣，他沒有奧德修斯的忠貞，沒有阿喀琉斯的義氣，沒有忒修斯的王道，他取回金羊毛是為了他個(gè)人能夠當(dāng)上國王，而不是像赫拉克勒斯和鉑耳修斯那樣是為了追求美德和希臘人民的幸福。這也從另一方面看出來，歐里庇得斯關(guān)心婦女命運(yùn)，善于刻畫婦女心理的特點(diǎn)。這是對這一社會現(xiàn)象的譴責(zé)，對不公平現(xiàn)象的控訴，表達(dá)對婦女悲慘命運(yùn)的深切同情。
美狄亞的復(fù)仇的確是殘忍的。她除了對新娘下了毒手外，還把她和伊阿宋的兩個(gè)兒子當(dāng)成復(fù)仇對象，這是本我的欲望使她的理智扭曲的表現(xiàn)。雖說"虎毒不食子"，人們無法理解美狄亞為什么會如此兇殘以致于把自己的孩子也當(dāng)成泄憤的工具。可是，另一方面，這種痛殺孩子的行為并不僅僅是為了報(bào)仇，更是其反叛性格最激烈的表現(xiàn)。在古希臘的社會，子嗣往往視為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，而妻子只是丈夫種子的"培養(yǎng)者"或者"保護(hù)者"。美狄亞的本我中對古希臘的傳統(tǒng)觀念的強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識，使兩個(gè)孩子也變成了復(fù)仇的犧牲品。雖然作為母親的她，望著兩個(gè)可愛的孩子，內(nèi)心充滿了痛苦、憐愛和不忍，但是要伊阿宋一生痛苦的欲望又促使她殺掉兩個(gè)孩子。在最后，美狄亞阻止被人取撫摸自己的孩子，并要親手把他們的尸體埋葬在海角上的赫拉廟地上，以免仇人侮辱他們，挖掘他們的墳?zāi)埂倪@些行為可以看出，美狄亞母性并沒有因?yàn)楸疚业膹?fù)仇而被泯滅，在其本我激烈的怒火中依舊存在自我的母性意識。
愛與恨是美狄亞生活中唯一的主題。伊阿宋的背叛和美狄亞身為女性的心機(jī)結(jié)合在一起，鑄就了這個(gè)復(fù)仇女神的利刃，而她用這把利刃向蔑視和壓迫女性的世俗宣戰(zhàn)，為了自我而不惜犧牲一切，這才是美狄亞形象魅力的根源。同時(shí)也是詩人為了表現(xiàn)，人性覺醒的一種方式。
與其說美狄亞是一個(gè)被拋棄的女人，不如說，她的行為和同時(shí)代的人們比較看來，她更像一個(gè)男人。她做事果斷、勇敢，就像一個(gè)智謀有膽量的男人，在決定了一件事后，毫不猶豫的執(zhí)行，她有自信可以完成，就算為此付出生命也在所不惜。可以想象的是，如果美狄亞是一個(gè)男性，那么他的報(bào)復(fù)行為相對來說更容易被觀眾接受和認(rèn)可。但是，人們還是一直把美狄亞當(dāng)成一個(gè)悲劇人物來看待。這一切的原因就在于她是一個(gè)女人。她失去了一直追求的愛情，失去了相濡以沫的丈夫，甚至失去了自己的親骨肉，誰又能說，乘龍車而去的美狄亞不是生不如死，生活在痛苦和煎熬中呢?這正式女性特有的悲劇色彩。
《美狄亞》中，歐里庇得斯將人物拉回現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們既高尚又卑劣的復(fù)雜情感沖突，他不再將人看做是古典時(shí)期那樣純粹理性的，揭開了人非理性、狂熱的一面，描寫了一種極端的激情，對后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。"女子無夫身無主"，美狄亞悲劇命運(yùn)的形成，及其后來的覺醒和抗?fàn)帲加兄鴦e樣的象征意義。美狄亞這一高傲倔強(qiáng)而又帶原始、野蠻氣息的女性形象的塑造，也使希臘悲劇向前跨了重要的一步。
【美狄亞的觀后感】相關(guān)文章：
希臘的神話和傳說之美狄亞奪得金羊毛10-30
美狄亞和埃厄忒斯希臘神話傳說簡介10-15
月度觀后感 《荒島余生》觀后感01-17
藍(lán)精靈觀后感-藍(lán)精靈電影觀后感11-26
《一堂好課》觀后感_觀后感09-27
變形金剛觀后感變形金剛觀后感11-15
《2012》的觀后感10-30
后天觀后感09-02
《八佰》觀后感09-02