關于哈佛公開課觀后感
關于哈佛公開課觀后感
講了一個電車撞人的案例，哈佛公開課觀后感。引出結果主義的道德原則。我的異議是，關鍵是何為結果？結果的評價標準是什么？我認為，結果不僅僅是一條命還是五條命，應該包含，在整個事件中，每一條命與核心事件的隸屬關系，不同的命，有著不同的隸屬關系，所以沒有等價替換的可能，他們是不同的結果。這一點可能有些讓人感到不好接受，似乎再說每個人的命運都提前預設了某種價值，而且這種價值的評定僅與命運相關。
雖然桑德爾又推出了動機，但是這不足以完全覆蓋我上面所提到的情形。要區分這些duties and rights，哪些是命運決定的，哪些是動機決定的。否則會對人所承擔的道德范圍做出擴大的劃分，反而帶來了對道德原則是否合理的質疑。
按照結果的原則推演下去，就是功利主義。如何評價功利，能否等價替換則是重要的哲學問題。對功利主義的批評，除了缺少動機的考慮，還有就是人們對功利的理解上的差異，抹殺了功利主義應具有的一些價值。成者王侯敗者寇，敗者確實要承擔命運的后果，而不應承擔道德的憐憫。
哲學就是動搖我們已有的常識認識，建立更加合理的新的常識。a new way of seeing。
《反論》
即使 每個人的命運都提前預設了某種價值，而且這種價值的評定僅與命運相關，那么人作為人的意義體現在哪里？如果人只是作為自然存在物存在，可以不關心價值的評定與命運相關。但是人作為具有道德準則的人參與其中時，就具備了改變這種自然形成的隸屬關系的義務，哪怕是犧牲自身的存在，以實踐道德原則。最終發現道德原則在某些情形中并不能導致幸福的擴大，痛苦的減少，反而相反。
是道德原則本身的錯誤？還是人之為人的錯誤？假如人之為人的錯誤存在，人之不為人方是人的追求，人為何難為自己？
應該說人還是要為人的。要引入道德原則的一般原則與特殊情景原則。從系統平衡發展的角度看，是有益幸福的。從特殊情景中，他又是令人犧牲的。如果這就是道德原則的本質，為了整體原則的有效而犧牲個體，就是道德的。
如何證明這個整體原則的有效而不是偽的，又將是道德面臨的困境。因為整體原則的有效沒有可以驗證的方法。
我叫JOSH BIEBER。好的，我感覺很好。我是“為美國而教”的成員，現在為組織工作，負責新址開展，觀后感《哈佛公開課觀后感》。大四時，我勉強認為這是個機會，招聘到期日，固執的組織招募人員打來電話，我聽電話時差點睡著，我本不會應聘，但我還是磨蹭了兩小時完成短文，多虧那個打來電話的人。這是我人生最美好、最快樂的兩年。
請再給我一分鐘，希望大家對組織有兩個了解，我想你們知道組織的目的，一是這個國家對學校里的孩子們的教育是不平等的，低收入的孩子在離開小學前，已落后多年，其中不到一半能高中畢業，這非常不公正，完全的不公正。二是你們能帶來改變，我開始也懷疑組織和自己的能力，但我知道這是真的。如果你走進一個五年級教室，學生們從第一天開始就落后很多，恨學校，因此也恨你們，九個月后，他們成績優異，懇求更多作業，希望與你共度周末。
讓你覺得一切都有可能，我在此足以說明，“為美國而教”對我來說是一個真正能讓我實現想法和希望的地方。我愿意鼓勵所有同學，不管你們計劃明年做什么？請大家超越那些想法，考慮這個機會，它是我可能做過的最好的事。
最后期限是明天，很容易做，不需要推薦，申請就行！給自己機會，像我一樣愛上這份工作。
最后，我想說，坐在教室里的同學們，可能獲得同齡人中最好的教育，世界上最好的教育，我們的學生和學校需要你們，請加入我們！
感謝給我的時間，祝大家上堂精彩的課。
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