關于看孔子電影的觀后感
對于孔子，我們也已經(jīng)對他的了解很少了， 關于看孔子電影的觀后感有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閱讀！
關于看孔子電影的觀后感【一】
當我看到電影最后孔子結束顛沛流離19年回到自己的家鄉(xiāng)魯國，跪在城門頂禮膜拜的時候，我流淚了，那是一個對祖國對家鄉(xiāng)有著無限深情卻又無限感慨的垂暮老人，用他全部的愛發(fā)出的吶喊聲：魯國，我的父母之邦，我終于回來了！
孔子除了是偉大的思想家還是優(yōu)秀的軍事家，對治國一直主張仁義厚德也就是禮樂仁義。認為詩書禮樂是做為君子的必修，能以禮治國是國家社稷人民之福，禮法喪失國家就會大亂。
孔子有3000多非常優(yōu)秀的學生，他們很多都追隨先生流離云游，其中冉求 子路等弟子都被各列國請去做將領，孔子沒有因為魯國君上當初被齊國利用，驅(qū)趕自己被迫無奈離開心愛的國家而積怨，反倒教育自己身邊的弟子：國危思將，國難用將。茍利國家，生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。志士仁人，寧殺身成仁，不可以求生而害人。危邦不入，亂邦不琚，為政不能急于求成。執(zhí)政者，外正衣冠禮儀，內(nèi)正品德心靈。凡非禮者，勿視，勿聽，勿言，勿動。君子就是死，冠帽也要堂堂正正。名爵者，公棄也，不可以久居，將欲取之，必先予之，讀后感《電影《孔子》有感》。大象無形，超然物外，不限于人間。不要去計較太多名譽的東西，要學會裝裝傻，發(fā)發(fā)呆。無為，萬能無不為。無用，安知不是大用？弱則生，柔則存。天下莫若于水，而攻堅者，莫之能勝，上善若水。正所謂：為善者，天必報之以福。
歲寒，然后知松柏之凋也。這就是對孔子最好的寫照。世上的人也許很容易了解孔夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。如果人不能改變世界，那么就應該去改變自己的內(nèi)心，求仁得仁，一貧一賤，交情才見。
片中有3個鏡頭很有回味：
一：當衛(wèi)國夫人看著自己欣賞的孔丘問：“窈窕淑女，君子好求”是什么意思的時候，孔子解釋道“君子好美，但求之以禮。”當衛(wèi)國夫人邀請孔丘留在衛(wèi)國，教自己學詩再見面的時候孔丘以“不便”拒絕。理由是“如斯好德好色之人”
二：當大司徒命令人把玉訣送給孔子的時候，我們知道了：訣者，絕別也。
三：當大司徒年老派人接孔子回國的時候，帶給孔子一個玉環(huán)，我們知道了：環(huán)者，歸還也。
這是一部非常值得一看的好電影，我會再次去觀賞認真體會圣人每一句話的含義。
儒教的學說應該提倡弘揚的，它教給人們知道什么是禮儀廉恥，什么是尊孝忠義，更教會管理者懂得以禮治理國家的道理，可以理解為什么有那么多的學者提出孔子學說老子學說重新搬出來的道理。
一部給我思想給我精神上了一課的.好作品，也給我知識有了更多的收獲，我對我的孩子教育也很主張孔子的思想，特別是對愛國敬國，尊老愛幼，孝順長輩，擔當責任尤其重要。
仁 義 禮 立 信，是我小時候就經(jīng)常聽長輩們的說教，也是這些讓我長大后去讀孔子和老子的學說，雖然我書讀的不多，理解也很不夠，但我是真的很喜歡，以后還要更好的學習，讓我的孩子也學習，相信可以幫助孩子們在以后的人生道路上有很大的指引作用。
關于看孔子電影的觀后感【二】
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有A點方可達到B點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。
也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國”，因為直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學層面說，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上。
孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
如今社會最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為圣人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而為之，實則時代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢和關系，所以時代的.使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命？
有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否？改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?/p>
孔子最后回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節(jié)。
其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑危欠褚屗庥跉纾驗槿舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關系的，只是輕重之別。
同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預見過的事業(yè)的機會，并提前為他們重建一個共同世界的任務做準備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
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