關(guān)于《幸福課》的觀后感
幸福的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變
心理學所經(jīng)歷的發(fā)展和轉(zhuǎn)變軌跡——積極心理學的興起使心理學從僅僅關(guān)注人類心理的消極和缺陷方面轉(zhuǎn)變?yōu)楦雨P(guān)注人類心理的健康和良好方面——為我們?nèi)绾谓?gòu)個體的幸福和快樂提供了重大的啟示：我們要變得更積極、更樂觀、更幸福的關(guān)鍵在于能夠轉(zhuǎn)變——思維方式的轉(zhuǎn)變。
Tal認為，對積極和幸福的真正困擾不在于人們生活中遭遇的負性事件，而在于個體對負性事件的固執(zhí)、對負性情緒的固著。當我們僅僅將注意力聚焦于一個問題，那我們會偏執(zhí)于問題的一面而無法自拔，會錯失許多現(xiàn)實的重要部分而看不到全面的真實的現(xiàn)實。
正如泰勒·本·沙哈爾所舉得例子，一個人失戀了，被女友拋棄，他會非常的難過，想想自己哪里不好，開始自卑，反省反省反省，然后變成惱羞成怒，怨女友，怨老板，怨政府和總統(tǒng)……他的世界變得只有這一件事，看待這件事的眼界只集中在這一點。其實，他并不是不能幸福、不能快樂，失戀沒有限制他的積極，而是他自己限制了自己的積極。。
現(xiàn)在得到普遍認可的幸福概念是主觀幸福感，其首要的特點就是主觀性。因此說，一個人幸福與否的評價更大程度上依賴的是個體內(nèi)定的標準，那么幸福就在于個體能否適時地改變、從而建立起一個恰當?shù)男腋藴省?/p>
實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的前提是內(nèi)心的安靜
泰勒·本·沙哈爾也指出，內(nèi)心的平靜是十分重要的，平靜一直是東方哲學所追求的境界，無論佛學的“空”還是中國土長宗教——道教追尋的“無”、“無我無相”。有學者指出[，積極心理學的哲學基礎(chǔ)就可以追溯到古老的東方哲學，主要是佛教的哲學文化。
不禁想起一部電影——《KungfuPandaⅡ》，似乎正是演繹了這一點。這是一部帶有濃重東方色彩和元素，尤其是中國傳統(tǒng)文化特色的電影。電影的主角是一只熱愛功夫的熊貓——阿寶，它為了捍衛(wèi)中國功夫，勇敢承擔起與邪惡作斗爭的重任。但是就在此時，阿寶心中深埋的痛苦回憶卻復蘇了——小時候父母慘遭殺害、自己被遺棄在冰天荒野中，他深陷其中，無法自拔。這時一個人指點他：“不要掙扎了，讓它自然的流動”，“你人生的開始或許不算好，但是這并不能決定你是誰，你的其他部分的人生才能決定”。記憶慢慢展開，如水般流淌，阿寶面對災難的記憶，學會了勇敢而平靜的接受，他領(lǐng)悟到了心如止水（innerpeace）——功夫最高境界。此時，涌現(xiàn)在腦海中的是養(yǎng)父的關(guān)愛、師傅的教導、自己對功夫的追求，他終于認識到了自己心中的夢想和身上的使命，最終捍衛(wèi)了中國功夫。“你得讓過去的事情過去，因為那已經(jīng)不重要了，唯一重要的是你選擇現(xiàn)在成為什么。”阿寶如是說。
阿寶的遭遇是現(xiàn)實中人生的隱喻：只有接受現(xiàn)實，獲得安靜，才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，才能從悲觀和負性事件中走出來，才能關(guān)注到生活中積極的因素。這些都是實現(xiàn)思維、視角轉(zhuǎn)變的前提。
安靜源于對事實的主動接受和個體內(nèi)隱信念的正確
安靜是如此的重要，但是令人沮喪的是，安靜的獲得是那么的艱難和不易。
一方面，安靜的獲得需要主動接受事實。正如泰勒·本·沙哈爾所言，有些事我們不完美，我們能夠改變；有些事我們不能改變，我們必須理解并主動接受它的存在——我們必須接受人性，接受自我，接受我們自然產(chǎn)生的情緒。
另一方面，當我們試圖壓抑自然痛苦時，只會強化它；拒絕人性時，只會導致次優(yōu)的表現(xiàn)。只有發(fā)自內(nèi)心的接受，思維才不會僵化而會流動，就如同流淌的渾水會在流淌中隨著泥沙的沉積而變得清澈，內(nèi)心會隨著思維的流動才能獲得安靜。
電影中阿寶的內(nèi)隱信念是它對中國武術(shù)的摯愛、是捍衛(wèi)功夫的強烈使命感、是父親的關(guān)愛、朋友的支持和師傅的教導等，LizMurray的內(nèi)隱信念是小時候父母的關(guān)愛和自己對未來的信心。我們可以發(fā)現(xiàn)，這些健康的信念，其實都是一些積極的生活沉淀和感情記憶，是經(jīng)驗智慧的結(jié)晶。
這些內(nèi)隱信念屬于人類高級的精神現(xiàn)象，但是它們的重要性或許要比我們想象的還要重要。
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