上帝也瘋狂觀后感
上帝也瘋狂 觀后感 1
故事發生在非洲一個未經開發的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現代化事物一無所知。他們群聚在一起，過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現代禮物第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具，用來做各種事情。正因是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，敲得滿是鮮血。寧靜的生活被現代禮物打破了，人們之間開始出現紛爭。
看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發展必然帶來紛爭?我還不敢用“進步”一詞。正因，進步是一個褒義詞，是表示贊許和用心肯定。文明發展到這天，我們已經很難說今天的文明就必須比封建社會，比原始社會好。現代人只是用現代的標準來衡量古今比較，厚今薄古。與布希族構成鮮明比較的是影片中的現代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發明各種交通工具，為設法節省體力而絞盡腦汁，越想改善生活環境，反而使生活變得更復雜。兒童務必花十五年甚至更長的時刻在學校里學習如何在這復雜危險的環境下生存。在現代文明我們必須時刻想著如何去適應自己創造的環境，花費超多精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發，高興的話天天都是星期天。
不一樣的文明之間之因此沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存;閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不一樣的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領，布希族人生活的自由自在。驕傲物質的現代人不知道珍惜我們現今被禮貌糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭?
打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經濟發展的必須階段上產生的。摩爾根指出，自從進入禮貌時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。正因上帝的禮物——一個玻璃瓶子——正因都想據為己有而引發紛爭。
本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現代社會的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現代物品前表現的如此滑稽可笑；現代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現代人思考：人類文明究竟就應向何處去?不一樣文明之間該如何共存?
在影片的結尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現代人去遐想，去思索。
上帝也瘋狂 觀后感 2
故事是講述三個發生在不一樣地區的故事。一個發生在原始部落區，一個發生在野外，一個發生在現代化的城市里。
影片一開始就是說原始部落區的生活和人們，他們的生活很簡單，自給自足，而且很團結，他們每一天都過著平凡平等平靜的生活。那里的主人公是凱。突然有一天，凱撿到了一個瓶子，那個瓶子對于城市里的人來說之但是是一件垃圾，但是，對凱他們來說卻如獲至寶。他們認為是上帝給給他們最好的工具。那個瓶子對他們每一個人有很有用，幫忙很大。然而，正因人都有私欲，因此，他們開始正因那個工具而吵架、打架。原本和睦的一個部落，變得血腥，凱認為那個不祥之物。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。
片段二，講述一個恐怖分子組織到政府辦公樓殺了一批政府人員后逃之夭夭。警察們不厭其煩的追著他們，追到原始森林，到野外…
史帝先生是在貧窮山區工作的，這天，他要去接一位從城市來的女教師，湯小姐。但是，自史帝先生見到這位湯小姐開始，就狀況連連，因此湯小姐對他印象不佳……
這三個故事看起來并沒有關聯，但是，它們卻是緊緊相關的。
首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區。從小以狩獵為生的凱看到山區里人們飼養的羊便捕殺它們，但其實他并沒有惡意。而山區里看羊的人都誤會了他，并將他關進牢房。之后不知怎的，他又被放出來了。然后又來到了史帝先生和湯小姐工作的地方，跟史帝在一齊。之后便是恐怖分子在警察的追擊下逃到山區，并挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質。又不知怎的，凱以他那驚人的視力看到了遠處正被恐怖分子們挾持著的湯小姐和孩子們。于是史帝和他的同事決定要去救湯小姐。湯小姐和孩子們最后被解救了，所有人都平安無事，而她對史帝先生的誤會也化解了。凱走到一個懸崖上，他以為那就是世界的盡頭，因此他將那個“不祥之物”拋下深淵，便離開了，朝著那個屬于他的家園而去
影片中我最喜愛的人物是凱。他很淳樸、很單純，沒有私心。雖然傻傻的，但是很可愛。同時，我覺得他很可憐。
當他被關在牢里的時候真的很慘，看到那里，我突然覺得世界很不公平。他并沒有惡意，他也不知道那些羊不能夠捕殺，為什么要把他關起來呢?很不公平。他生活在落后的原始部落，不知道外面世界的世間百態已經很不公平了，人們居然還把他關起來，真實豈有此理。但是深入想想，此刻這個社會，什么地方還存在公平呢?也許，這就是世態的炎涼吧。
上帝也瘋狂 觀后感 3
《上帝也瘋狂》里講述了一個與世隔絕，與現代社會完全脫節的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區，族人對現代社會的一切一無所知，過著完全自給自足，單純快樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有所有權的意識，共享所有資源，沒有紛爭和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現代人當做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯系，電影的主要講述了基索的家庭。一個從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們都特別喜愛這個神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能分享的，引發了爭吵搶奪等不愉快的事情。這里體現了馬克思主義理論中的世界的物質性及其發展規律。以基索家庭為代表的布希族人對自然規律的認識很少，完全不了解科學的世界，無法用科學來解釋他們不了解的客觀現象，面對實實在在的客觀存在，只能認為是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。
基索家人都認為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認為上帝應該愛護他們，而且一直也愛護著他們，給他們雨水和食物。事實上他們除了上帝，也確實沒有辦法解釋一個從來沒有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會和科學的發展過程，就是唯物用科學不斷否定唯心認識的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學的發展，再由唯物用科學還事物以本來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現代社會，認識的過程必然也會使他們接受科學的世界而摒棄他們原有的落后思想。
影片中同時以現代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會條件快速發展的現代環境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅使在創造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規律。人類經過了漫長的認識和創造才獲得了如今文明的社會，但卻還需要不斷的認識和調整世界觀，價值觀。認識馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學世界觀和方法論來認識世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發展。 從人類的發展歷程來看，馬克思主義作為一種偉大的認識工具，對社會發展確實具有重要意義
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