一個女人的三段時光《詩經周南桃夭》小思論文
論文導讀:：一個女人的三段時光―《詩經周南桃夭》小思，。
關鍵詞：一個女人的三段時光，《詩經周南桃夭》
《周南桃夭》――正如朱熹所說：“桃之有華，正婚姻之時也。”――是《詩經》中一首美妙的送嫁詩，它用比興和重章的手法，表達了對出嫁姑娘的衷心祝愿。
有讀者認為，這首詩以桃作比，是為了烘托新娘的年輕美貌，同時側面反映出送嫁的時間。本文認為，這種觀點只接觸到了詩歌的表層，而疏于把握詩歌比興與重章結合的形式與其思想內涵之間的邏輯關系。
關于送嫁時間的問題，首先，客觀上講，在一首提到了不同季節景象的詩歌中，是很難斷定其創作時間和當時狀況的。而且，當一首詩歌成為大眾習用的贊頌之樂，就更難由詩歌內容來判斷其使用時候的事件的真實情況了；其次，先秦時的婚嫁禮不僅有春婚，還有冬婚、秋婚，這樣就更難斷定送嫁的時間了。
另外，桃的自然生長規律是開花――長葉――結果，但是在這首詩歌中，這種自然順序卻被變為開花――結果――長葉。這究竟是因為什么呢？
一個女子，從小“養在深閨人未識”，一旦嫁作人婦，便要肩負起作為一位妻子、母親的任務，她不再是一個小女孩，而要作為一個女人成為家庭甚至家族的一員。她不僅要哺育撫養教育后代，還要敬愛丈夫、協助他管理一家事務，對親戚友朋竭力扶助、維護家族的整體利益，努力使家族和諧、欣欣向榮。
待嫁的新娘不僅容貌美麗姿態嫻淑，出嫁之后更要發揮積極作用。這與桃的不僅花朵美麗、果實也很誘人一樣，對于當時的先民們來說都是實用與審美價值兼具的事物，而且其實用價值要遠高于審美價值。類比于對新娘的贊頌，歌者不僅欣喜于她的'美貌，更希望她能出色地履行自己的責任，如朱子所言“詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”（朱熹《詩集傳》）
而以顛倒的順序歌頌新娘也不難理解了，它反映的是一個女人一生中的三段時光：待嫁之女像桃花一樣美麗，作為一個妻子，她需要“宜其室家”，取得丈夫的歡心；婚后的她將要做一位母親，要像桃樹結果一樣繁育后代，同時要“宜其家室”，使其一家一室和睦融洽溫馨相處；隨著年齡的增長，她將成為家族中一位舉足輕重的成員，要努力使自己的家族像桃樹一樣“其葉蓁蓁”開枝散葉而“宜其家人”。
當然作詩之時只是“送嫁”，不可能在一首詩中敘盡她一生的經歷。作為送嫁贊頌詩，歌者贊頌新嫁娘的年輕美貌，以真誠的心態衷心祝愿新娘將來的幸福生活。歌者當時能夠看到的只是出嫁時的新娘，所以，反映出嫁以后生活的后兩章，只是歌者美好的想象圖景，也是對新娘寄予的深切希望罷了，這反映出先民對婚姻的重要性和責任感的認識。
由此可見，《詩經》中比的手法不僅可以更加生動鮮明地表現形象，最重要的是能把握它們之間更深層次的相似，而且，在后人長期的沿用過程中，這些常用來作比的事物往往會逐漸具備象征的特點，從而具備一定的文化內涵，成文中國傳統文化中的一份子。比如本詩中的桃花在后來便成為人們贊頌女子美貌的經典喻體，唐代崔護就有一首著名的《題都城南莊》，里面就有“人面桃花相映紅”的精美詩句為后世所傳唱。
另外，我們還能夠更深刻地認識《詩經》的重章手法，它除了具有形式上的和音樂上的協調規律之美，其作用主要還在于“表現動作的進程或情感的變化”（袁行霈主編《中國文學史》），它并不是簡單的重復或反復描繪，它的更高妙之處在于表現事物的內在邏輯關系，這對于理解《詩經》中其他運用重章手法的詩歌具有很重要的指導意義。
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