建筑學讀書筆記與感想
在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。 小編收集了建筑學讀書筆記與感想，歡迎閱讀。
建筑學讀書筆記與感想【一】
參觀的過程深刻體會到了整個建筑的精細考慮：人體工程學的參數(shù)、思考的方法、活動的習性等都融匯在整個建筑中。各個獨立的房屋擁有矩形的平面，其入口即開啟方向、角落的形成，均體現(xiàn)了使用上的功能特點。
采光的方法，除了在墻面上下功夫外，天井的展開也很巧妙，展開之處也體現(xiàn)了房間形狀的變化，墻面通過裝飾不同的色彩來區(qū)分。
改變的僅是外觀，不變的是建筑的形式。
人是家的主人，在自然中靜下心來，回歸自然，回歸自然的同時，全方位地敞開心扉，家是向藍天、白云敞開的，或者是向藍天白云敞開得的帶屋頂?shù)慕ㄖ?/p>
朝陽從房屋的一角投射進來，隨著陽光慢慢移動，最后夕陽慢慢消失，一切又重歸原來，以這樣的符合自然法則的、能夠使人的生命力重新煥發(fā)的設(shè)計方式，是柯布西耶一直考慮的'問題。
他在進行建筑設(shè)計的同時，就已經(jīng)考慮到了室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)能夠給人以活動的啟示，啟發(fā)知覺器官，誘發(fā)人的活動欲望。
還原原本的關(guān)系，固定原有的屬性，將普遍性的東西加以原型化，盡可能還原人類原本的東西，當你學會用人類原有的語言來表達的時候，你就可以將這些元素化為自己的并進而設(shè)計出新的作品。
從歷史中汲取營養(yǎng)，用素描的形式加以理解，然后提煉出事物的本質(zhì)，置換成抽象的形狀，使之充斥于新的建筑中，從而使歷史巧妙地再現(xiàn)出來。
突出直立效果的原因，是為了展示行動的隨意性，在聳立的大地上眺望景致，直立可以使你和大地有一個契約，這就是直角，面對大海站立，你就有垂直向上的感覺，這就是直立感。
所謂宮殿就是在外觀上能使人產(chǎn)生心靈震撼的、并使人心曠神怡的建筑。
所謂住宅，就是以人為核心，以觀察到自然景觀為目標，將各種場所組合起來以實現(xiàn)這一目的。
建筑學讀書筆記與感想【二】
如果能夠以一種人們難以想象的方式將尖端和野蠻巧妙地聯(lián)系起來，不就變成了打破這種僵持、分—裂局面的契機了嗎。既不是冰冷的尖端，也不同于毫無前景可言的老人們的懷舊，有無可能開辟第三條路徑呢。
在城市與鄉(xiāng)村之間，在野蠻與文明之間，在歷史與現(xiàn)實之間，在他人與自我之間……
我對中國建筑的印象非常差，到處充斥著對美國20世紀80年代超高層建筑風格的二流復制，一派文化極其匱乏的乍富景象。參與這種單調(diào)景象的擴大再生產(chǎn)的，都是一些在本國吃不上飯的歐美三流設(shè)計事務(wù)所。我對中國建筑設(shè)計師的印象是，他們大概連毛主席也不放在眼里。
兼具野外豪放氣派與城市優(yōu)雅氣質(zhì)的竹林，最符合七位賢士的孤僻哲學。如果中國的建筑都被美國式的高層建筑污染的話，我也會學這七位賢士的做法，到竹林里去尋找希望。
我們的方案就是將這棟竹屋按照原樣安置在陡坡上，不做任何土地平整工作。相反，建筑的底部要變成曲線，來配合起伏的地勢。我們把它叫做萬里長城模式。中國的古人發(fā)明了這種極具現(xiàn)實性，又對環(huán)境傷害很小的建筑方式。他們的核心思想就是輸給地形，輸給自然。超高層 建筑是脫離土地的極致，萬里長城模式是向土地的回歸。
為了不澆滅對方的熱情，我們要積極地采納對方所提出的建議，這是促使這類富有挑戰(zhàn)性的項目得以完成的關(guān)鍵。
即使種下了同樣的蘿卜種子，在京都的土壤、氣候下孕育出的只能是京都的蘿卜，如果種在其他地方，就不會產(chǎn)生那種獨特的味道。建筑與其說是工業(yè)品，不如說它更像蘿卜，他是與大地和天氣緊密聯(lián)系的事物。
我們?nèi)萑塘酥褡右?guī)格的不統(tǒng)一，并在這種不統(tǒng)一中找到了新的平衡，于是我們的竹屋成本比其他設(shè)計師的設(shè)計成本要低很多，我想有時候不統(tǒng)一也不錯，這就是長城腳下的蘿卜。
建筑師是否到工地參與施工，在成果上有很大差異。簡單來說，經(jīng)常往來工地，能夠為建筑注入靈魂。用簡單圖紙委托別人完成的建筑，它的靈魂已經(jīng)被抽掉了。
素材所具有的質(zhì)感，比如結(jié)實、柔弱、粗壯、纖細，都不是照片能夠傳達出來的。真正拿在手里，才會感受到某些東西。
正因為困難，才會有以前從未見過的'答案出現(xiàn)的機會。重復過去是簡單的，然而重復卻不會產(chǎn)生感動。新的組合需要有新的答案。
打破特權(quán)性，依靠民眾來建造為民眾服務(wù)的建筑，這是現(xiàn)代主義建筑的一個口號。現(xiàn)代主義，即把建筑向普通大眾開放的運動，就是建筑的民—主。
不與社會發(fā)生聯(lián)系的建筑，是不被人們需要的建筑，是與人類的生活沒有任何關(guān)系的建筑。可以無限制地花費金錢的建筑，是與社會和人類都沒有關(guān)系的虛構(gòu)的建筑。
不要小看預算，不要咒罵說都是那個摳門的主人，使我無法制造出像樣的建筑。幸虧有了預算這種限制，建筑才真正地成為了建筑。
日本人是這樣理解庭院的，它不是在既定的界線內(nèi)各自比美，而是在摸索這條界線本身的畫法，這無論對建筑還是對庭院來說，都關(guān)系著一個全新世界的創(chuàng)造。
日本的庭院并不依靠提供新造型而取得發(fā)展，而是通過不斷地重新劃定人工與自然的界線獲得持續(xù)發(fā)展，通過不斷追問人工是什么、自然是什么持續(xù)發(fā)展。可以說，日本庭院是針對自然與人工的哲學思考的產(chǎn)物。換一種說法，它不相信用語言表述的哲學，而是通過庭院不斷地講自然哲學化。
什么是自然，什么是人工，在達到一種無我之境（即物我兩忘）的時候，人工就是一種更大的自然。
我想要再次喚醒這種力量，恢復大地與人類之間的聯(lián)系。
即使在圖紙上是可行的，如果不進行試驗，以測試它的持久性和易用性，人們還是會心存不安。
我常常驚訝與人們對于日本建筑以及建筑師的關(guān)注程度之高。探尋一下原因，我發(fā)現(xiàn)不單單是因為人們喜歡簡約風格的建筑，其背景是人們對于日本建筑的評價或期許，即日本建筑是溫柔對待大自然
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