君主論讀書筆記1500字
導(dǎo)語：《君主論》是一本名著，其本身也褒貶不一，所以當(dāng)薦書人小云說這是一本有惡名的書，我第一個就想到了這本書。以下是小編為大家搜集的君主論讀書筆記內(nèi)容，歡迎大家閱讀與借鑒！
君主論讀書筆記1500字（一）
高中歷史課講文藝復(fù)興時，我們知道了他——尼可羅·馬基雅維利。他是意大利著名的政治哲學(xué)家、音樂家、詩人和浪漫喜劇劇作家，也是佛羅倫薩的愛國者、公務(wù)員，以及政治理論家。雖然他的身份這么多，不過我們最熟悉的恐怕還是他作為政治家的這一個了。啟示，馬基雅維利成為政治家和他的家庭以及人生經(jīng)歷都有著密不可分的關(guān)系。他出生在一個沒落的貴族家庭，父親曾是一名律師。他并沒有多少接受正統(tǒng)教育的機會，主要依賴父母親的家庭熏陶和指導(dǎo)。成年之后，他投身政界，成為佛羅倫薩政府雇員。直到1498年，他出任佛羅倫薩共和國第二國務(wù)廳長官，嶄露頭角。1501年，他被選為索德里尼的重要助手，在國家事務(wù)中發(fā)揮了越來越重大的作用和影響。在之后的十多年，他的政治道路越來越寬闊，直到1513年，被投入監(jiān)獄。而他最廣為人熟知的著作《君王論》就是在這期間創(chuàng)作的。
《君王論》自出版以來，對整個世界的政治思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為巨大的影響。在西方，它被譽為“影響世界的十大名著”之一，是對政治斗爭技巧最獨到、最精辟、最誠實的“驗尸”報告。為了改變意大利四分五裂的現(xiàn)狀，他從歷史上各個君王入手，全方位的分析了一位君王如何才能強大，成就不朽功勛。他認為只有實行君主專制，君王具有像獅子一樣的武力和像狐貍一樣的狡猾，才能成就霸業(yè)，完成意大利的統(tǒng)一。書的字數(shù)不是很多，但內(nèi)容相當(dāng)豐富。每一章具體分析一個問題，然后層層推進，直到最后得出結(jié)論。其實，對于不喜歡政治的大多數(shù)來說，書中的內(nèi)容是比較枯燥的，許多概念也很模糊。一遍讀下來，留在腦海中的東西很少，只有幾個句子印象比較深刻。所以，我就和大家分享其中的幾句吧。
作者通過一系列的歷史事實，詳細闡述了君王如何才能保持領(lǐng)土。他這樣總結(jié)道：不論是誰，只要他想征服某一塊土地，并使之永葆不失，必須從兩個方面去考慮或去制定相應(yīng)的措施和方法。一、對所的來的土地尚余存的舊統(tǒng)治者的殘渣余孽必須斬草除根，不留禍患；二、維持該地區(qū)原有的`法律及稅制。雖然，我們是普通人，但從幾千年的歷史以及眾多影視、小說中，我們還是懂得這兩點的正確性。因為大多數(shù)都是這樣做的，并且也成功了。另外，作者對成功者也下了一個結(jié)論：才能與機會的相加等于成功。以前寫作文時，總喜歡用愛迪生的一句話：天才等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。確實，哪怕是上帝也不可能不努力就辦好每一件事。只有踏踏實實，才有可能受到上天的眷顧，突現(xiàn)機遇，成為上者。關(guān)于君王如何長保統(tǒng)治，他也做了總結(jié)：君王必須從本國的民眾那里獲得好感和支持，否則他一旦遭到逆境，就再也找不到任何補救的辦法了。從古至今，我們經(jīng)常聽到這樣一句話：得民心者得天下。百姓就好比水，水能載舟，亦能覆舟。水平時看起來溫和順從，一旦發(fā)起怒來卻是誰也抵抗不了的。所以，必須好好把握這股力量。在君王應(yīng)當(dāng)如何守信這一章中，作者寫了這樣一句話：君王，尤其是一位新的君王，根本無法實現(xiàn)那些被認為是好人應(yīng)做的所有事情，他要維護國家，常常不得不背信棄義、不講仁慈、逆情悖理、違反宗教。因此，君王必須有充分的心理準(zhǔn)備，要懂得如何見風(fēng)使舵、察言觀色，隨時順應(yīng)命運的風(fēng)向和事物的變換情況而轉(zhuǎn)變。中國有一句老話叫“識時務(wù)者為俊杰”，君王能做到言而有信當(dāng)然是最好不過，但從歷史上我們就可以發(fā)現(xiàn)，這樣的情況是少之又少，他們通常是出爾反爾。君王是一個國家的統(tǒng)治者，他要考慮的因素實在太多，變數(shù)也實在太多。出于保衛(wèi)國家、為國家謀取利益這一最根本出發(fā)點，撕毀諾言是常有的事。如果君王不能明白這個道理，一味的想做一個遵守承諾的君子，那么他注定是一個失敗的統(tǒng)治者，不僅外國，就連本國百姓也會起來反對他的。
雖然《君王論》是寫給那些君王的，但其實對每一個人都適用。它就是一本教你如何成為人上人的書，也許其中有些手段不是很光彩，但成功的路上，這些是不可避免的。《君王論》成書已經(jīng)幾百年，它不僅僅是政治家們必讀的，我們普通人也同樣需要。
君主論讀書筆記1500字（二）
《君主論》這本書一開始是馬基雅維利為了向美第奇家族證明自己的效忠之意而出現(xiàn)的。他只想得到允許，重返公共生活。因為在此之前，一直效忠于共和國的他在其領(lǐng)導(dǎo)失敗后并沒有隨首腦們離開，而是留在佛羅倫薩等待美第奇家族歸國并祈求能為國家效力，可是美第奇家族并不愿意那樣，而是將他以莫須有的罪名逮捕入獄，雖然最終被營救卻也只得遠離公共生活。而命運的雙手總是玩弄馬基雅維利，當(dāng)馬基雅維利在有生之年的最后一年中，終于獲得美第奇家族批準(zhǔn)返回佛羅倫薩的公共生活，但是那一年，德意志的神圣羅馬帝國皇帝查理大敗羅馬教皇，羅馬教廷支持的美第奇家族再次被佛羅倫薩的人民推翻和驅(qū)逐，佛羅倫薩共和國恢復(fù)。這樣馬基雅維利再次被驅(qū)逐出公共生活。這一年，他悲慘去世。直到400年后，他的夢想才得以實現(xiàn)意大利才統(tǒng)一。
雖然這本書總是被評價為是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的.治國原則，人類有史以來對政治斗爭技巧最獨到最精辟的解剖。但是在我看來，這本書應(yīng)該被放在當(dāng)時的歷史條件下來細細琢磨而不是以現(xiàn)在的道德水平來衡量當(dāng)時狀況下的事情，從而得出錯誤的結(jié)論而如普通大眾一般覺得這本書是如此邪惡。
在當(dāng)時的歷史條件下，意大利僅僅是又一個又一個很小的國家構(gòu)成的，它并非一個統(tǒng)一的整體。它的經(jīng)濟并不是那么發(fā)達可以直接抵御外敵，它們必須聯(lián)合卻又互相抵觸著。每個意大利的城市共和國都希望通過自己的力量來維持一種政治生命，但是由于貴族和人民之間的以及貴族各黨派之間長期沖突使得城市共和國無法建立一個強有力的政府，這種沖突帶來了暴政。因此，在這種歷史背景條件下，我覺得《君主論》所宣揚的觀點是正確的，因為各種歷史的種種跡象也曾表明只有強有力的甚至是偏激的政治領(lǐng)導(dǎo)去統(tǒng)一混亂的局面后，逐步改善才可以達到一種和平。如果沒有如同《君主論》中那樣強有力的領(lǐng)導(dǎo)者就不能完成統(tǒng)一從而使國家和平安穩(wěn)。
在本書中馬基雅維利提到：“一個君主，尤其是一個權(quán)利尚未鞏固的君主，應(yīng)該懂得怎樣善于使用野獸和人類所特有的斗爭方法。”由此一小小一句話，也能看出他支持的強有力的領(lǐng)導(dǎo)者是怎樣的。在這里馬基雅維利打破了傳統(tǒng)觀念認為君主以德為先，以德服人。他的結(jié)論是對君主而言，他若想保有其王國，就“必須知道怎樣做不善良的事情，并且必須視情況的需要使用之一手或不使用這一手。”從動物身上，他應(yīng)該同時效仿狐貍與獅子。“因為獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐貍則不能夠抵御豺狼，”“所以他必須是一只狐貍以便識別陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。”其實在我看來，這樣的說法并不為過。因為馬基雅維利將這種不善良的事情相區(qū)別開來，認為有“惡劣使用”和“妥善保管”。因為在一種混亂的政治場面，國王君主需要執(zhí)行一種國家的強制命令以便達到表面和平。因為連表面和平都不能夠達到，也就表明了這個國家已經(jīng)是岌岌可危，人民在這種環(huán)境下自然是水深火熱性命堪憂了。只有經(jīng)過強制力，而后慢慢逐步攻破才可以達到真正的和平穩(wěn)定。馬基雅維利自己也說：“妥善使用的意識就是說為了安全的需要，可以偶爾使用殘忍，除非它們能為臣民謀利，其后絕不再使用。惡劣使用的意思是指盡管開始使用的殘忍手段是寥寥可數(shù)的，可其后與時俱增，而不是日漸減少。”由此也可以看出《君主論》是主要適用于相對于歷史長河短暫的特殊混亂時期。
總而言之，《君主論》并非一本充滿邪惡言語的書籍，而是一部超越了歷史長河的書籍。即使現(xiàn)在看來，它也有它獨特的智慧蘊藏其中。
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