讀書(shū)筆記范文（通用30篇）
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記 篇1
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒(méi)在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國(guó)南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛(ài)情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無(wú)數(shù)青年公子心生愛(ài)慕，苦苦追求。可驕傲的她讓所有人傾慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛(ài)之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛(ài)之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無(wú)損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛(ài)人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰(shuí)才是自己真正所愛(ài)的'人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛(ài)著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛(ài)，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛(ài)情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開(kāi)在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
讀書(shū)筆記 篇2
《目送》是一本生死筆記，收錄的七十三篇散文，分別寫(xiě)了父親的逝世，母親的老去，兒子的成長(zhǎng)單飛，朋友親人的離散牽掛兄弟的重逢攜手。
這篇文章分成兩個(gè)段落，第一段作為母親，龍應(yīng)臺(tái)敘述了兒子華安從第一天上小學(xué)起到中學(xué)、直至出國(guó)上大學(xué)十多年間的幾個(gè)感人片段，她一次次目送孩子的背影離去，一次次目送他成長(zhǎng)。第二段，龍應(yīng)臺(tái)作為女兒，追憶自己成長(zhǎng)的歲月中，與父親的一次次別離：總是目送父親的背影漸行漸遠(yuǎn)，直到有一天，在殯儀館熊熊爐火里永遠(yuǎn)地消逝……所以她說(shuō)：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女、母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你，你安好我便安心。
不由得想起我的經(jīng)歷，我在縣里上高中那會(huì)，由于家離得遠(yuǎn)，一方面是為了省路費(fèi)，一個(gè)月甚至兩個(gè)月回一次家，到回家那個(gè)周提前給父母打電話，周五5點(diǎn)放學(xué)急匆匆收拾作業(yè)，背上書(shū)包，趕到汽車站坐大巴回家，父親就在鎮(zhèn)上汽車站等著我，然后踩著自行車載著我就回家了，一路都是土路，坑坑洼洼，一會(huì)被地上的石子或者土堆撞一下車輪子，我和父親就顛簸一下，坐在自行車后面我默默地看著父親的背影，心酸了。
我記憶最深刻的一次，現(xiàn)在還能歷歷在目，有一次，下大雪了，周日吃完午飯我就要趕回學(xué)校，雪路很滑，路上除了我們趕路的學(xué)生外看不到別的身影，由于我家離車站大概有3公里的路程，父親騎著自行車要載著我去汽車站，他戴了雙白色的線手套，穿上母親做的棉鞋，騎在路上自行車轱轆不停地打滑，父親那時(shí)還年輕，車技也好，加上父親將近一米八的個(gè)子，自行車還是很安全在前行，自行車拐了一個(gè)彎后，父親就停下來(lái)問(wèn)我冷不冷，要我趴在他背上，要我把手放在他的衣服里，我說(shuō)不冷，父親不相信，硬把我的手拉到他的背后，掀起自己的棉衣。他又繼續(xù)蹬自行車，當(dāng)時(shí)我的眼淚一下子就出來(lái)了，我哽咽了，又怕父親看出來(lái)，我趕緊控制自己的情緒，慢慢感受父親的溫暖和背影。到了車站一直站在那陪我等車，每次都會(huì)看著我坐的車開(kāi)遠(yuǎn)了才離去。
我嫁的遠(yuǎn)，結(jié)婚頭一天就要趕到婆家安排好的旅店，頭一天我走時(shí)，父親沒(méi)去，家里種了幾畝蘋(píng)果樹(shù)，那個(gè)季節(jié)剛好要給蘋(píng)果樹(shù)施肥，搜花。我走時(shí)，父親看也沒(méi)看我一眼，拉著一車農(nóng)家肥去蘋(píng)果園，我內(nèi)心是知道的，父親是不敢看我遠(yuǎn)去的背影，我看著他彎著拉農(nóng)家肥的背影，我心里很內(nèi)疚自己的選擇，眼淚又開(kāi)始在眼睛里打圈，不想要被人看見(jiàn)，敢接拭去眼角的淚水。婚后比較欣慰的.是我老公對(duì)我父親也特別的孝順。
結(jié)婚這么多年來(lái)，每次回家父親都和我暢談到晚上12點(diǎn)，聊聊家里的，聊聊莊家的，聊聊親戚的等等，每次要走時(shí)，父親總要說(shuō)一句話，“還沒(méi)待呢就要走了”！是呀！工作，孩子迫使我們好多的不得已，父親母親看著我們的車拐過(guò)彎看不見(jiàn)了才進(jìn)家門。拐過(guò)彎，眼淚就開(kāi)始不聽(tīng)使喚。總想好好陪陪他們，可是每次相聚就那么短短幾天。從上學(xué)到工作再到結(jié)婚生子都沒(méi)有好好陪過(guò)她們。
太多太多的回憶，父愛(ài)總是無(wú)聲的，是偉大的，有父愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得孤單，父愛(ài)是積極向上的。有父愛(ài)的女孩子，從來(lái)不缺被愛(ài)。愿我們的父母都能身體健康。
讀書(shū)筆記 篇3
去了一個(gè)地方，總覺(jué)得留下些文字，無(wú)論是攻略還是游記，才算是結(jié)束，或許看完一本書(shū)也是一樣的。在來(lái)回三亞的候機(jī)和飛行時(shí)間讀完了《酥油》這本書(shū)，我遲遲沒(méi)有打開(kāi)下一本小說(shuō)，似乎是在整理完思路前不愿意那么做。書(shū)中描寫(xiě)的情景與我處的環(huán)境是強(qiáng)烈的反差，一邊是艱苦卓絕的草原生活，一年中大部分時(shí)間都接受著大自然的考驗(yàn)，有時(shí)候甚至是生死的考驗(yàn)，另一邊是海邊度假般的生活，一切生活上的舒適都被安排的好好的，唯一要做的事打扮和享受。
我讀著書(shū)的時(shí)候難過(guò)著，不讀書(shū)的時(shí)候享受著，關(guān)于如何更心安理得地享受物質(zhì)生活，我至今仍在摸索之中，然而這并不是我看完這本書(shū)主要想說(shuō)的'。其實(shí)書(shū)的前半部分，讓我想到了《狼圖騰》中許多的描述，同是描繪草原生活，我讀來(lái)卻沒(méi)有《狼圖騰》引人，可能是因?yàn)槲沂莻�(gè)崇拜自然的人吧，對(duì)于已經(jīng)存在的自然法則總是充滿著好奇，又充滿著尊敬。讀完整本書(shū)后，我才意識(shí)到這種壓抑來(lái)自于哪里。
《狼》本質(zhì)上寫(xiě)的是自然，雖然后期也寫(xiě)到一些人類活動(dòng)如何干預(yù)了自然，以及狼性如何可以幫到一個(gè)民族的性情，但最主要還是刻畫(huà)了自然本身的模樣。雖然也為篇中大自然的殘酷而難過(guò)，也為篇末草原被破壞而心痛，但這是單一的情感，換句話說(shuō)，很容易可以分辨出什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是大自然的法則，順應(yīng)它便是好的。但《酥》寫(xiě)的是制度，是信仰，政策，風(fēng)俗下的制度，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去判斷如何是對(duì)的，如何是錯(cuò)的，甚至如何更好都不知道，想到最后，便是無(wú)解，所以壓抑。
這些真真實(shí)實(shí)存在著的壓抑，倘若就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，也可以過(guò)生活，看見(jiàn)了記在心里，也過(guò)著每一天，我著實(shí)不知道除了一份牽掛還可以做什么。
讀書(shū)筆記 篇4
憂，是每個(gè)人在人生的道路上都會(huì)遇到的，它常常困擾著人們，所以，每個(gè)人都有自己的解憂之法，在《短歌行》一詩(shī)中，曹操說(shuō)“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”而我解憂的法寶卻是讀書(shū)。
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，是用生命鐫刻的銘文，是開(kāi)啟智慧的大門，是知識(shí)雕塑的豐碑。它伴著我們奮斗的歷程，伴著我們生命的足跡
翻閱書(shū)籍，答案在字里行間中隱隱出現(xiàn)。我們會(huì)從別人的故事中找到自己的影子，喚醒沉睡的記憶；從別人的`奮斗中找回曾經(jīng)的夢(mèng)想，點(diǎn)燃希望的火種；從別人的感悟中找到成功的訣竅，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆；從別人的性情中找到真實(shí)的自我，播撒愛(ài)的陽(yáng)光。
每當(dāng)我閱讀一篇故事，便隨著主人公走進(jìn)了故事的情節(jié)。一則故事、一次啟發(fā)、一種情誼、一份感動(dòng)。在現(xiàn)在社會(huì)中，我們似乎忘了翻閱書(shū)籍，從每一則小故事中感受生命的真諦，從優(yōu)美的文字中傾聽(tīng)世界美的旋律。
在憂愁的時(shí)候，時(shí)不時(shí)讀上幾頁(yè)，都會(huì)有新的收獲。讀書(shū)，讓我明白了海底的奧秘；讀書(shū)，讓我知道了世間的奇跡；讀書(shū)，使我遨游在知識(shí)的海洋中；讀書(shū)，使我了解神秘的自然界。它使我見(jiàn)證了三國(guó)的歷史；它使我感到了紅樓夢(mèng)的悲慘；它使我看見(jiàn)了唐僧取經(jīng)的艱苦；它使我領(lǐng)悟了水滸英雄的氣概。我是一個(gè)喜歡讀書(shū)的人。讀書(shū)給予我快樂(lè)；讀書(shū)給予我知識(shí)；讀書(shū)使我變得開(kāi)心；讀書(shū)可以為我解憂。
何以解憂？唯有——讀書(shū)！
讀書(shū)筆記 篇5
孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。曾以為這句話中大半個(gè)世紀(jì)的年齡豈是我一個(gè)二十出頭的毛頭小子能體會(huì)的？但是讀完《人生》才明白，孔子說(shuō)的這個(gè)年齡指的并不是我們的身體年齡，而是我們心理年齡心理狀態(tài)的變化。從懵懂無(wú)知到獨(dú)立自醒再到超脫世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我們不遺余力地了解他人的世界，他人的人生，最終都是為了更好的把握自己的人生！所以看到了高加林的一生，有了自己的體味。
高加林盡管才華橫溢，但也逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)的壓迫。為了飛的更遠(yuǎn)，他不得不選擇更有條件的黃亞萍，他愛(ài)巧珍嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，他肯定是深愛(ài)過(guò)，他有夢(mèng)想，但是他也必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。樸實(shí)的農(nóng)村姑娘可以給他帶來(lái)淳樸的呵護(hù)和無(wú)私的關(guān)愛(ài)，但給不了他施展才華的跳板。前衛(wèi)的城市姑娘可以給他人生的跳板，但是給不了他不求回報(bào)的真愛(ài)。現(xiàn)實(shí)與理想，私欲與道德的`選擇，成為了高加林人生路上的兩個(gè)通往不同終點(diǎn)的路口。我設(shè)想過(guò)高加林如果一直跟巧珍相愛(ài)的結(jié)局，不說(shuō)有多么的好，但是一定比他走這條路要好的多。可惜人生沒(méi)有如果，錯(cuò)過(guò)便是一生。高加林爬的太快，太快總是要跌倒的嘛，人要踏實(shí)，切不可歪門邪道。正如柳青所言:
“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。
沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”——柳青
回到現(xiàn)實(shí)，高加林其實(shí)就是我們?nèi)松囊粋�(gè)縮影，我們?cè)谝簧幸矔?huì)做很多次選擇，讀罷此書(shū)甚感抉擇之重要。每一次的選擇既要考慮現(xiàn)實(shí)意思也要考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，可行性和穩(wěn)定性也都要考慮，切不可一時(shí)沖撞，到最后賠了夫人又折兵。
讀書(shū)筆記 篇6
看完《思考，快與慢》再看《助推》會(huì)覺(jué)得格外輕松，《助推》就像《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》一樣有很多實(shí)例，通俗易懂，看起來(lái)特別快。
文章提出“自由主義的溫和專制主義”，旨在通過(guò)溫和地助推，設(shè)計(jì)更合理的選擇環(huán)境，更多地避免人們愚蠢的決定，從而讓人們活得更健康、更富有、更幸福。
那為什么要助推呢？
《思考，快與慢》中說(shuō)過(guò)，人有兩套系統(tǒng)，一套是直覺(jué)思維系統(tǒng)，一套是理性思維系統(tǒng)。也就是說(shuō)我們?nèi)祟惒⒉皇峭耆饬x上的經(jīng)濟(jì)人，而是有著血肉之軀的社會(huì)人，即我們的理性是有限的。在系統(tǒng)一（直覺(jué)）是主角而系統(tǒng)二（理性）又喜歡偷懶的情況下，人們難免會(huì)犯很多愚蠢的錯(cuò)誤，而助推可以有效減少這些錯(cuò)誤的發(fā)生。就像我們的'損失厭惡會(huì)竭力阻止我們改變現(xiàn)狀，而使得我們的理財(cái)狀況像給自己理發(fā)一樣一團(tuán)糟，而好的選擇體系和精心設(shè)計(jì)的助推方案能幫我們做出更好地投資決策。
而即使人在使用理性思維的情況下，也會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤。其中一個(gè)主要原因就是認(rèn)知不夠，在面對(duì)一個(gè)知之甚少的領(lǐng)域，即使再多的選擇也是徒勞。陌生領(lǐng)域的困難與復(fù)雜會(huì)讓我們不知所措，而適當(dāng)?shù)耐獠恐茷槿藗冎敢艘粭l道路，而這條基于科學(xué)基于專家選擇的道路也更大可能的是一條正確之路。
其實(shí)，通過(guò)練習(xí)，再難的問(wèn)題也會(huì)變得簡(jiǎn)單。但是人們?cè)谏钪胁](méi)有機(jī)會(huì)事先去演練如何決策，很多事情只有一次機(jī)會(huì)，失敗了就沒(méi)有重來(lái)的機(jī)會(huì)。在沒(méi)有機(jī)會(huì)去試錯(cuò)，沒(méi)有足夠的反饋信息的情況下，人們很難做出正確的選擇。而科學(xué)的助推能幫助人們做出更正確的決策，這就是助推存在的意義。
那為什么是自由主義的溫和專制主義呢？作者表示自由選擇權(quán)是一種不可被剝奪的權(quán)利，而且自由選擇權(quán)也是防止出現(xiàn)拙劣選擇體系的最好保障。一般而言，社會(huì)會(huì)對(duì)那些步驟不周或者動(dòng)機(jī)不純的計(jì)劃實(shí)施力度很強(qiáng)的監(jiān)管，甚至有的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)矯枉過(guò)正的情況，這個(gè)時(shí)候選擇自由便成了一種重要的調(diào)節(jié)和糾正的因素。同時(shí)，作者其實(shí)鼓勵(lì)人們更多地更好地使用自己的自由選擇權(quán)，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主思考來(lái)做出自己的選擇。
文章提到很多方面的助推，包括理財(cái)投資、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療體系、婚姻制度、挑選學(xué)校等等。其中一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)就是默認(rèn)規(guī)則的改變會(huì)大大顛覆選擇結(jié)果，比如器官捐贈(zèng)的默認(rèn)選項(xiàng)由“不做器官捐贈(zèng)”改成“同意器官捐贈(zèng)”后，器官捐贈(zèng)的人數(shù)就大幅增加，所以惰性對(duì)美好愿望的阻力是不可忽視的。這個(gè)時(shí)候助推的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了，特別是在選項(xiàng)很多、助推者掌握專業(yè)知識(shí)且個(gè)體喜好差別并不重要或者可以很容易估計(jì)時(shí)，助推的施展空間更大。
讀書(shū)筆記 篇7
莎士比亞的《哈姆雷特》講述了這樣一個(gè)故事：有一位一直幸福生活、心地純善的丹麥王子叫做哈姆雷特，因?yàn)楦赣H的去世而感到非常悲痛，可是，更讓他無(wú)所適從的是，他的母親，格特魯?shù)拢诟赣H死后不到兩個(gè)月就轉(zhuǎn)而嫁給了哈姆雷特的叔父，現(xiàn)任的國(guó)王。
哈姆雷特感到非常的悲痛和不解，為什么母親在如此短的時(shí)間里就可以忘記悲痛轉(zhuǎn)而投入叔父的懷抱。
一直到有一天，他從父親的鬼魂中得知了父親死亡的真相，原來(lái)，父親死于一場(chǎng)由叔父主謀的謀殺。他感到非常的憤怒，自己的認(rèn)知被深深的震撼了。為了幫父親報(bào)仇，哈姆雷特決定要將國(guó)王殺死。
因?yàn)楹褪甯傅膭?shì)力懸殊太大，哈姆雷特先是裝瘋賣傻降低敵人的警惕性，盡管國(guó)王和王后多次試探，哈姆雷特都沒(méi)有讓別人發(fā)現(xiàn)他的真實(shí)意圖。可是已經(jīng)作為國(guó)王的叔父卻還是想要哈姆雷特的生命。
最終，國(guó)王搬起石頭砸了自己的腳，哈姆雷特和國(guó)王同歸于盡，王后也因?yàn)轱嬒露揪贫廊チ恕?/p>
哈姆雷特是一個(gè)什么樣的人呢？
最初的時(shí)候，哈姆雷特是一個(gè)單純善良的理想主義和完美主義者。在他眼里一切都是美好的，他不知道世界的黑暗和丑陋面，他相信生活的真善美并且向往這種生活。可是當(dāng)他的.母親在父親死后不久匆忙改嫁給叔父，又從鬼魂得知父親的死因時(shí)，他對(duì)世界產(chǎn)生了懷疑，他變得混亂和迷茫。他決定要為父親報(bào)仇。父親死后的這段時(shí)間的經(jīng)歷，哈姆雷特的思想有了重要的轉(zhuǎn)變，他努力克服自身的缺點(diǎn)，變得很堅(jiān)定，他打算奮起反抗，哪怕以生命為代價(jià)。
我相信哈姆雷特是一個(gè)勇敢的，智慧的勇士，他在敵我力量懸殊時(shí)沒(méi)有魯莽行事，對(duì)鬼魂的話也沒(méi)有立即聽(tīng)信，而是通過(guò)改編戲劇的方式來(lái)試探國(guó)王，驗(yàn)證鬼魂的話的真假。
讀書(shū)筆記 篇8
我在塔西佗身上找到了某種折衷論點(diǎn)，這一折衷論點(diǎn)后來(lái)被歌德接了過(guò)去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說(shuō)："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認(rèn)為，個(gè)人不朽是專門給予某些人的饋贈(zèng)：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認(rèn)為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應(yīng)該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫(xiě)道："以為維蘭已無(wú)情死去是很可怕的。"他無(wú)法認(rèn)為維蘭沒(méi)有留在某個(gè)其他地方；他相信維蘭個(gè)人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個(gè)人都自以為偉大，每個(gè)人都認(rèn)為他需要不朽。我則不以為然。我認(rèn)為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來(lái)的，首先是對(duì)轉(zhuǎn)世的推測(cè)。這一推測(cè)是由畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖提出的。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當(dāng)作一種可能。用轉(zhuǎn)世說(shuō)來(lái)解釋人生的幸運(yùn)或不幸。如果我們一生中遇到了幸運(yùn)或不幸，那要?dú)w因于前世；我們是在接受懲罰或報(bào)償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的'那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個(gè)前世又取決于另一個(gè)前世，這樣—來(lái)，我們得追溯到無(wú)限的過(guò)去。
有人說(shuō)，如果時(shí)間是無(wú)限的，那么無(wú)窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說(shuō)數(shù)目是無(wú)限的，那么，一個(gè)無(wú)限的東西怎么會(huì)傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時(shí)間是無(wú)限的，那我認(rèn)為，這個(gè)無(wú)限的時(shí)間必須包括所有的現(xiàn)在時(shí)間；在現(xiàn)在的時(shí)間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學(xué)的這一段時(shí)間呢？為什么不說(shuō)現(xiàn)在的這段時(shí)間也是無(wú)限的呢？如果說(shuō)時(shí)間是無(wú)限的，那么，我們時(shí)時(shí)刻刻都處在時(shí)間的中心。
帕斯卡認(rèn)為，如果說(shuō)宇宙是無(wú)限的，那么宇宙的范圍是無(wú)處不及的，也就沒(méi)有中心可言。為什么不說(shuō)現(xiàn)在的后面包含了無(wú)限的過(guò)去和無(wú)限的昨天呢？為什么不認(rèn)為這個(gè)過(guò)去也要經(jīng)過(guò)現(xiàn)在呢？無(wú)論在什么時(shí)候，我們都處在一條無(wú)窮線的"中心"，無(wú)論在無(wú)限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因?yàn)榭臻g和時(shí)間都是無(wú)限的。
佛教徒認(rèn)為，我們都經(jīng)歷過(guò)無(wú)窮數(shù)的生命，無(wú)限數(shù)意義上的無(wú)窮，嚴(yán)格的字面意義上的無(wú)窮，一個(gè)無(wú)始無(wú)終的數(shù)目，這有點(diǎn)像康托爾現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個(gè)無(wú)限時(shí)間的中心一任何時(shí)候都是中心。現(xiàn)在我們正在交談，你們?cè)谒伎嘉抑v的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。
讀書(shū)筆記 篇9
在最需要被救贖的歲月里遇見(jiàn)你，如春日細(xì)雨撓過(guò)的癢，如天上太陽(yáng)流下的蜜，是你讓我看見(jiàn)重重疊疊的圍墻之外，還有你明澈的眼睛，與你永生相依。
是你讓我堅(jiān)不可摧，是你送我抬眼黎明。
看這篇文時(shí)，生活里遭遇了點(diǎn)變故，從來(lái)平靜的家庭寡淡的表面下有什么隱隱在碎裂，讓我陷入恐慌自厭卻又似乎扭曲的期待里。沒(méi)有很夸張的完全陷入昏暗的絕望，可是站在淋浴頭下，嘴上哼著淺淺的旋律，溫?zé)岬募?xì)細(xì)密密的水滴落在臉上時(shí)，忍不住就紅了眼睛。多不甘心。
“我一腳踏空，我就要飛起來(lái)了。
我向上是迷茫，我向下聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)，這世界是空蕩蕩。”
可是蔣丞還有大飛，顧飛還有丞哥，而我一空蕩時(shí)，是什么都沒(méi)有的。于是一對(duì)比起來(lái)，我便更難過(guò)了，也許這難過(guò)里，還摻雜了幾把他們愛(ài)情里的刀子，還有我可笑的不知該對(duì)他們誰(shuí)的嫉妒與艷羨。
《撒野》寫(xiě)的校園題材，可是相比大部分明媚青春的校園文來(lái)說(shuō)，似乎又過(guò)于沉重了些，蒙上了許多不該屬于這個(gè)年紀(jì)的灰塵。
被生活十多年的養(yǎng)父母家庭拋棄，突如其來(lái)的真相并沒(méi)有太令人震驚，畢竟蔣丞與原來(lái)的家庭的氣質(zhì)向來(lái)是格格不入的，可是迷茫與空蕩卻一定如影隨形，更何況之后遇到的自己的親生父親、兄弟姐妹還有氛圍都落差大的讓人難以接受。我不知道蔣丞的驕傲與自尊給他帶來(lái)了多少痛苦，可哪怕?lián)Q成我，痛苦之后，也一定要爭(zhēng)回一口氣。
大飛所經(jīng)歷的一切一點(diǎn)也不比蔣丞好過(guò)許多。蔣丞是不小心落入這片泥淖的，可是顧飛從出生就掙扎在這里了，這也就注定了他陷得要深的多，甚至深到淤泥能沒(méi)過(guò)脖頸，深到讓他睜不開(kāi)眼睛。他與殘暴的父親抗?fàn)帲郾牨牭目粗麤](méi)入水里，成為記憶里一段夢(mèng)魘。他要保護(hù)童年創(chuàng)傷后開(kāi)始自閉也不會(huì)表達(dá)自己只能依賴哥哥的顧淼，還要保護(hù)少女心泛濫的母親，艱難的支撐著一個(gè)家庭。
“有風(fēng)吹，破了的歸途，你有沒(méi)有看到我在唱。”
有啊，丞哥看到你了啊大飛。
當(dāng)一個(gè)人在黑暗里待的久了，他會(huì)有多渴望光呢，蔣丞，就是那束突如其來(lái)照進(jìn)淤泥深處緊緊握住顧飛的手，告訴他“你睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，我一定會(huì)聽(tīng)到的”的光，是他“意料之外的意外”。
我曾以為結(jié)局會(huì)是兩個(gè)人能一起從淤泥里掙扎著起來(lái)，一起進(jìn)到大城市里，過(guò)更好的日子，顧淼的病也會(huì)治好，蔣丞能真正獲得親情，這樣的結(jié)局我想大概是足夠圓滿的了。可是《撒野》沒(méi)有，它不是童話，它是生活，屬于蔣丞顧飛的僥幸被我們得知了一部分的生活，同樣美好，即便帶著一點(diǎn)點(diǎn)酸澀。
這就是《撒野》最有魅力的地方，撒野之后我很難再看進(jìn)些校園文，它似乎打碎了所有套路在我這里的可行性。我就是個(gè)“憶苦不思甜”的人，越是波折，我便記得越久。我不否認(rèn)新晉流量擔(dān)當(dāng)?shù)男□r肉文里有校園題材非常甜也非常可愛(ài)，可是我看著他們，腦子里只想著我的丞哥和大飛，我想他們過(guò)的好嗎，他們跑的累嗎，應(yīng)該是不累的吧，畢竟彼此的心只有那么一點(diǎn)，都用來(lái)裝下對(duì)方了，不論怎么撒野奔跑，都不會(huì)累的吧。
你們可千萬(wàn)不要一個(gè)眼神，就不管不顧的直接一起到老啊。我，會(huì)舍不得。
人的'一生，就像棵樹(shù)一樣不斷往上蓬勃生長(zhǎng)，不停的往外擴(kuò)展自己的枝丫的過(guò)程。說(shuō)的再形象一點(diǎn)，那些枝丫就像一個(gè)人的特質(zhì)，可以是你的容貌，可以是你的生長(zhǎng)背景，也是你活過(guò)的歲月里點(diǎn)亮的技能點(diǎn)。而愛(ài)情的鳥(niǎo)，最初只會(huì)為你的枝丫所吸引，也許最初愛(ài)的就是那些外在展現(xiàn)出來(lái)的東西，而非樹(shù)干里的骨髓。
兩棵樹(shù)的吸引也是不容易的。舒婷說(shuō)：“你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。”學(xué)生時(shí)代（當(dāng)然現(xiàn)在也還是學(xué)生時(shí)代）老師們?yōu)榱朔乐乖鐟贂r(shí)往往說(shuō)，你們不必急著找對(duì)象，而應(yīng)該致力于提高自己，然后以更好的自己去相遇更好的靈魂伴侶。
“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。”求學(xué)之時(shí)，愛(ài)情的萌芽說(shuō)容易不容易，說(shuō)難也不難，甚至可能學(xué)習(xí)成績(jī)好，也能成為一項(xiàng)吸引對(duì)方的加分項(xiàng)。那么雙男神出現(xiàn)之時(shí)，他們多半是要內(nèi)銷的，就沒(méi)有妹子什么事了，誰(shuí)讓愛(ài)情最初只向往優(yōu)秀，與性別與別的什么都無(wú)關(guān)呢，這里想另外插一句，愛(ài)情本就該是積極的提升人的一種東西，如果它反而阻礙了你前進(jìn)的步伐讓你猶豫不決蹣跚搖擺，不如乘早丟棄為好。
所以若我是蔣丞或顧飛，我會(huì)喜歡對(duì)方什么呢？
長(zhǎng)得好。雖然聽(tīng)起來(lái)有些膚淺，不過(guò)身高腿長(zhǎng)清清爽爽的男孩子憑什么不招人喜歡呢，顧飛不也是在為蔣丞拍照時(shí)開(kāi)始為美色所惑嗎。然后是之前說(shuō)的學(xué)習(xí)成績(jī)好，蔣丞是個(gè)學(xué)霸，而且不像一般小說(shuō)學(xué)霸，蔣丞真實(shí)的就像在身邊那些會(huì)熬夜學(xué)習(xí)會(huì)刷題不倦會(huì)嘴里隨時(shí)絮絮叨叨背知識(shí)點(diǎn)的學(xué)霸，充滿了上進(jìn)的朝氣。但蔣丞又并非書(shū)呆子型學(xué)霸，反而有著所有壞學(xué)生有的東西，那是一種上課睡覺(jué)逃課遲到打架斗毆的反骨野性，這相比于成績(jī)其實(shí)更符合大部分學(xué)校里會(huì)成為備受追捧的“風(fēng)云”男孩子特質(zhì)，可人家是個(gè)努力的學(xué)霸，這一條就甩掉了普通壞學(xué)生幾條街了。
蔣丞還會(huì)打彈弓，會(huì)彈樂(lè)器，但最可愛(ài)的是，他會(huì)跟自己腦里的X指導(dǎo)自言自語(yǔ)。“蔣丞選手對(duì)時(shí)間的掌握體現(xiàn)了一個(gè)高手在對(duì)戰(zhàn)當(dāng)中強(qiáng)大的心理素質(zhì)。”“現(xiàn)在蔣丞選手的狀態(tài)非常完美。”“蔣丞選手的字比較難看，雖然近期他有針對(duì)性地練習(xí)過(guò)，但這種大面積的字湊在一起，要想讓裁判第一眼對(duì)整體有一個(gè)比較好的印象，對(duì)于他來(lái)說(shuō)還是一個(gè)挑戰(zhàn)。”作為一個(gè)剛經(jīng)歷過(guò)高考的同志，實(shí)在是對(duì)蔣丞同學(xué)在考場(chǎng)上的“精神分裂”感到十分激動(dòng)人心，也是這樣自言自語(yǔ)的蔣丞在那片湖邊消除了顧飛的夢(mèng)魘，在顧飛與猴子的挑戰(zhàn)中暗中用彈弓保護(hù)他。這就是一種分擔(dān)與共享。
而顧飛，除了一樣的長(zhǎng)得好，一樣會(huì)寫(xiě)譜會(huì)彈樂(lè)器，他還會(huì)攝影，會(huì)寫(xiě)那樣細(xì)膩的歌詞，會(huì)在袋子里永遠(yuǎn)放著一把糖準(zhǔn)備給顧淼，會(huì)在深夜陪著蔣丞復(fù)習(xí)。大飛真的是個(gè)很溫柔的人，卻以堅(jiān)硬的外殼牢牢保護(hù)著自己，只有他的丞哥能看到內(nèi)里柔軟的年輪痕跡。
“我想抬頭暖陽(yáng)春草，你給我簡(jiǎn)單擁抱；我想踩碎了迷茫踏過(guò)時(shí)光，睜開(kāi)眼你就會(huì)聽(tīng)到。”
可是再柔軟的人，決絕起來(lái)，更讓人覺(jué)得心疼和心狠。
我始終也沒(méi)有弄清楚顧飛的“你是想跟我談戀愛(ài)，還是想跟我談個(gè)戀愛(ài)”的意思，可是那個(gè)說(shuō)著“我會(huì)喜歡你到你不再需要那天為止”的顧飛卻能狠心到沿著細(xì)細(xì)的電話線說(shuō)“丞哥，算了吧。”
算了吧，不要再拉著我了，算了吧。
顧飛沖著摔了相機(jī)的顧淼吼時(shí)，我心痛到無(wú)以復(fù)加。是啊，憑什么要是他，憑什么要是顧飛承受那么多。我心疼顧淼，心疼顧飛，更心疼要努力保證學(xué)業(yè)的同時(shí)還硬是抽出時(shí)間學(xué)習(xí)心理知識(shí)卻被一句“算了吧”打擊到失聲的蔣丞，而更心疼的是，顧飛放棄的既不是愛(ài)情，更不是蔣丞，而是他自己。
還好有蔣丞，還好有那個(gè)，硬是堅(jiān)持著要顧飛自己醒過(guò)來(lái)，自己走過(guò)來(lái)的蔣丞。再多委屈，也不過(guò)一句“希望我們都能像對(duì)方一樣勇敢”。
“我要贏一壺酒，拿來(lái)娶你。”
“丞哥，抱。”
寫(xiě)到這里，因?yàn)槌Ｄ瓿两魇芏呷腼w丞黨的我，真是抱歉要投向丞飛黨的懷抱了。誰(shuí)讓大飛這么溫柔可愛(ài)，又這么不乖，怎么能不想太陽(yáng)呢！！！
如果歲月許我一次重來(lái)，我愿意再一次穿過(guò)所有荊棘，踏過(guò)無(wú)數(shù)鐵釘，只為讓你睜開(kāi)眼睛，看到我在等你。
把手伸給我，這一次，無(wú)論你怎么撒野，我都不會(huì)再放手。
我愛(ài)他們！我愛(ài)狗蛋老師！
讀書(shū)筆記 篇10
“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，是孟子借用《詩(shī)經(jīng)》中的一句話，意思是殷商可以借鑒的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)，就是前一代的夏朝（夏桀）。這是《孟子》一書(shū)里《離婁（上）》中孟子針對(duì)君王治理國(guó)家要效法先王的仁義之道，將仁愛(ài)之心與法度結(jié)合起來(lái)的施政理念的論述。
孟子先以“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以為政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣“。強(qiáng)調(diào)了從正反兩個(gè)方面都要效法堯舜之道，要以此為榜樣，否則對(duì)國(guó)家和社會(huì)的危害是不可估量的，所謂“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，此之謂也。這突出地表現(xiàn)了孟子借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)告誡統(tǒng)治者不可“有違王道”，并借孺子之歌（童謠）：滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足（清澈的滄浪水洗我的帽纓，渾濁的滄浪水洗我的雙腳）以及孔子對(duì)此的評(píng)論：小子聽(tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。（學(xué)生們聽(tīng)好了！水清就洗帽纓，水濁就洗雙腳，這是水本身所決定的）孟子由此發(fā)出感嘆：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”孟子采用了先疑后決的方法，首先提出了問(wèn)題引起警覺(jué)，接著又引用具有對(duì)偶句的童謠，通過(guò)滄浪之水的清濁對(duì)比，說(shuō)明人被尊崇或被輕賤皆是由其本身的.善惡造成的，從而引申說(shuō)明了人的榮辱，家庭的禍福，國(guó)家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鑒不遠(yuǎn)”，“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”被流傳下來(lái)并廣泛的使用。但深悉其原意及出處，對(duì)我們了解孟子思想及其“仁愛(ài)”，“王道”的理念是十分有益的。
讀書(shū)筆記 篇11
天生麗質(zhì)卻任性虛偽，精明能干卻冷酷無(wú)情，堅(jiān)強(qiáng)自信卻虛榮陰險(xiǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)卻自私貪婪，毋庸置疑，瑪格麗特在《飄》中塑造的斯佳麗是一個(gè)不完美的人。但她的不完美卻讓我覺(jué)得真實(shí)，遂走進(jìn)了她的心，發(fā)現(xiàn)了她的美。
1861年南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，16歲的斯佳麗熱衷于舞會(huì)郊游，享受著追捧崇拜，但她卻愛(ài)上了阿希禮，一個(gè)她注定得不到的人。她像一個(gè)哭著摘月亮的孩子，在阿希禮娶了表妹玫蘭妮后草率地嫁給了查爾斯。不久，查爾斯就病死了。在加入護(hù)士列隊(duì)照顧傷兵時(shí)，她目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，責(zé)任心逐漸蘇醒。在戰(zhàn)火連天的情況下，她堅(jiān)守承諾，獨(dú)自一人帶一即將生產(chǎn)的弱女子趕回家園，并替玫蘭妮接生，這需要多么大的勇氣！后來(lái)她又經(jīng)歷了兩次婚姻和摯友的病逝，終于明白了她愛(ài)的阿希禮不過(guò)是一片幻影，她真正愛(ài)的，是一直默默愛(ài)著她的瑞特，此時(shí)卻已絕望地離開(kāi)了她。
“等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那時(shí)候我就能夠忍受了。我明天會(huì)想出辦法來(lái)重新得到他的。不管怎么說(shuō)，明天就是新的一天了。”一無(wú)所有的斯佳麗，沒(méi)有哭喊哀求，而是自信堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)一切。愛(ài)情，生活，希望，以及戰(zhàn)爭(zhēng)，都隨風(fēng)飄逝，但是，他終于明白了自己所愛(ài)的到底是什么，不是金錢，不是美麗的外表，而是迷霧中的那盞為她留的`燈。
生命的本質(zhì)其實(shí)是歡樂(lè)，雖然人生的結(jié)局不夠圓滿，但是我們還是從中體會(huì)到了幸福的滋味。斯佳麗沒(méi)有跟瑞德在一起，看似悲劇，但是斯佳麗并沒(méi)有絕望，而是堅(jiān)信“明天會(huì)好起來(lái)，一切都將會(huì)過(guò)去”，這又何嘗不是希望?事實(shí)上，更多的時(shí)候，我們?cè)谏畹穆飞献叩牟缓茫皇锹诽M窄，而是我們的眼光太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己。
人生或許是一場(chǎng)悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，笑對(duì)人生。
“明天就是新的一天了”，是啊，哪怕人生之路坎坷曲折，但也要對(duì)未來(lái)充滿希望，笑對(duì)人生，自強(qiáng)不息，總有一天，我們會(huì)停下漂泊的腳步，找到心靈的歸宿，擁有屬于自己的那份穩(wěn)穩(wěn)的幸福。
讀書(shū)筆記 篇12
《子夜》既從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和各種矛盾沖突中突出吳蓀甫的性格特征，也注重人物心理刻畫(huà)，并通過(guò)景物描寫(xiě)渲染氣氛、襯托人物情緒的變化，借以顯示其性格。
吳蓀甫形象及其失敗的道路真實(shí)地表現(xiàn)了20世紀(jì)30年代初期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)、處境和悲劇性的命運(yùn)，形象地說(shuō)明了資本主義道路在中國(guó)走不通，深刻地揭示了中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì)。
吳蓀甫這個(gè)富于冒險(xiǎn)精神而又從來(lái)不肯“妄自菲薄”的民族資本家是生不逢時(shí)的，他被夾在三條火線之中，終于感到自己過(guò)得“簡(jiǎn)直是打仗的生活！腳下全是雷，隨時(shí)會(huì)暴起來(lái)，把你炸的粉碎！”最后在趙伯韜的強(qiáng)暴侵吞、擠壓之下，全軍覆沒(méi)。
作者在對(duì)中國(guó)社會(huì)的'剖析中，揭示出吳蓀甫即使有堅(jiān)毅的性格，過(guò)人的謀略，也無(wú)法擺脫失敗的命運(yùn)。顯然，決定吳蓀甫命運(yùn)的，不是他個(gè)人的能力、膽識(shí)和性格，而是外國(guó)資本主義的鐵掌，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。周揚(yáng)評(píng)論說(shuō)：“《子夜》里面的吳蓀甫是一個(gè)具有剛毅果敢性格的人物，這個(gè)在那以軟弱、無(wú)能、屈從為共同特征的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)者群里，不能不說(shuō)是特殊的，但在他的性格的發(fā)展、矛盾和最后的悲劇里，我們卻讀出了中國(guó)民族資產(chǎn)者的共同命運(yùn)。”這正是吳蓀甫形象的意義所在。
讀書(shū)筆記 篇13
她從小生活在黑暗中，失去父母，被自己惡毒的舅媽收養(yǎng)，天天被表兄弟姐妹欺負(fù)，受他們的打罵侮辱……沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)人就是簡(jiǎn)·愛(ài)。
簡(jiǎn)的生活是不幸的。她的父母雙雙去世，她成為了一個(gè)孤兒。她到舅媽家居住，可是舅媽對(duì)她一點(diǎn)也不好，不分青紅皂白就經(jīng)常打罵她。可是她并沒(méi)有因?yàn)檫@種生活而想不開(kāi)，因?yàn)樗兄活w寬容的心。
舅媽一心想把繭簡(jiǎn)給送出去，于是早早的就把她送到學(xué)校讀書(shū)。簡(jiǎn)在那里交到了不少朋友，但是后來(lái)也都紛紛離開(kāi)了她……
她的上學(xué)過(guò)程也非常坎坷，每天聽(tīng)著枯燥乏味的課程，下課一個(gè)人孤獨(dú)的忍受著別人的辱罵。老師冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心靈上嚴(yán)重的打擊。但是簡(jiǎn)并沒(méi)有選擇放棄，因此她繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后當(dāng)了一名家庭教師，和他們家的主人結(jié)了婚，過(guò)上了幸福的'生活。
簡(jiǎn)真的是我很佩服的女孩。她從小就生活在那樣艱苦的環(huán)境里，卻依然沒(méi)有自暴自棄，反而選擇一個(gè)人扛下所有，不在乎他人的說(shuō)法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。
她還能夠敞開(kāi)心扉，從來(lái)不會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)她不公平。
她一心向往美好，而她也用自己的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了身邊許多人。的確，她的外貌雖然不好看，但是她的心靈很美、很美。
生活中我們也是這樣，面對(duì)任何困難和挫折都不要懼怕，要勇敢的去面對(duì)，去解決。畢竟在遇到問(wèn)題的時(shí)候，光靠傷心無(wú)助和自暴自棄是沒(méi)有用的，是解決不了問(wèn)題的。
簡(jiǎn)·愛(ài)是我的榜樣！
讀書(shū)筆記 篇14
簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的.新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。
作者創(chuàng)作《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)的英國(guó)已是世界上的頭號(hào)工業(yè)大國(guó)，但英國(guó)婦女的地位并沒(méi)有改變，依然處于從屬、依附的地位，女子的生存目標(biāo)就是要嫁入豪門，即便不能生在富貴人家，也要努力通過(guò)婚姻獲得財(cái)富和地位，女性職業(yè)的唯一選擇是當(dāng)個(gè)好妻子、好母親。以作家為職業(yè)的女性會(huì)被認(rèn)為是違背了正當(dāng)女性氣質(zhì)，會(huì)受到男性的激烈攻擊，從夏洛蒂姐妹的作品當(dāng)初都假托男性化的筆名一事，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的女性作家面臨著怎樣的困境，而《簡(jiǎn)·愛(ài)》就是在這一被動(dòng)的背景下寫(xiě)成的。一個(gè)有尊嚴(yán)和尋求平等的簡(jiǎn)·愛(ài)，這個(gè)看似柔弱而內(nèi)心極具剛強(qiáng)韌性的女子也因?yàn)檫@部作品而成為無(wú)數(shù)女性心中的典范。
小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)。扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛(ài)情，具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。其最為成功之處在于塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。
讀書(shū)筆記 篇15
“難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了嗎？要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍。我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等。”這是《簡(jiǎn)·愛(ài)》中最打動(dòng)我的語(yǔ)言。外表矮小的簡(jiǎn)·愛(ài)的內(nèi)心，卻蘊(yùn)藏著極大的能量，她清醒，她獨(dú)立，她有自己獨(dú)特的人格魅力，以至于羅切斯特先生深切地愛(ài)上了她。
愛(ài)是博弈，雙方要?jiǎng)菥常_切斯特顯赫的地位以及他的才華、金錢都讓簡(jiǎn)·愛(ài)充滿自卑。但她堅(jiān)信愛(ài)是平等的，他勇敢地不顧外界的偏見(jiàn)，不顧世俗的眼光，選擇了與羅切斯特在一起。人們都認(rèn)為愛(ài)情與婚姻要門當(dāng)戶對(duì)，兩人的年齡差距大，地位、權(quán)利嚴(yán)重不平等，簡(jiǎn)·愛(ài)勇于去打破這世俗的偏見(jiàn)，這在當(dāng)時(shí)的'社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是極為難得的。
可是，兩人的幸福生活并未持續(xù)太久，瘋女人伯莎·梅森的出現(xiàn)，簡(jiǎn)愛(ài)感到無(wú)助和悲傷。一面是她深愛(ài)的人，一面是自己的尊嚴(yán)和原則。人的價(jià)值是由尊嚴(yán)和愛(ài)兩方面組成的，她該如何抉擇？她沒(méi)有失去對(duì)羅切斯特先生的愛(ài)，但她還是毅然地離開(kāi)了他。
前行的路是未知和恐懼的，簡(jiǎn)愛(ài)幾乎快要在饑餓與疲憊中死去了，好在圣約翰救下了這個(gè)可憐的女孩，希望她未來(lái)的路不再那樣坎坷。
讀書(shū)筆記 篇16
最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫(xiě)的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程，看完以后我就被深深感動(dòng)了。
孤女簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被寄養(yǎng)在舅媽的家中，過(guò)著寄人籬下的生活，受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙蹋凰瓦M(jìn)一家“慈善學(xué)校”，在那里得到了良師益友的真誠(chéng)幫助和教益，逐步成長(zhǎng)為一位很有愛(ài)心，又具有強(qiáng)烈反抗性格和豐富學(xué)識(shí)的女性。
簡(jiǎn)·愛(ài)啊，你舅媽虐待你還騙了你，你原諒了她;羅切斯特有妻子，還和你結(jié)婚，你也不計(jì)較，你心胸真寬廣啊，而像我們新一代卻從來(lái)不像你心胸這么寬廣，有時(shí)還為了一點(diǎn)點(diǎn)小零食就跟別人吵架。
簡(jiǎn)·愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的'跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!”
所以說(shuō)：簡(jiǎn)·愛(ài)又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。
讀書(shū)筆記 篇17
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出的昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾斯寫(xiě)的不朽之書(shū)。這本書(shū)不僅是文學(xué)名著，也是科學(xué)百科全書(shū)。法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)深深震撼了我。以前對(duì)昆蟲(chóng)不感興趣，覺(jué)得它們很可怕，很無(wú)聊，現(xiàn)在完全不一樣了。
法布爾出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，從小生活貧困，通過(guò)自學(xué)獲得了幾個(gè)學(xué)位。在研究昆蟲(chóng)的過(guò)程中，法布爾沒(méi)有向各種困難屈服。他孜孜不倦，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地觀察研究昆蟲(chóng)和植物，不斷取得新的成果。法布爾一生最大的興趣在于探索昆蟲(chóng)，發(fā)現(xiàn)自然中蘊(yùn)含的科學(xué)真理。
因?yàn)榉ú紶枌?duì)昆蟲(chóng)孜孜不倦的`探索，他向我們展示了昆蟲(chóng)的奇妙世界：就像法布爾筆下的蟬一樣，蟬整個(gè)夏天什么都不做，整天唱歌，而螞蟻則忙著儲(chǔ)存食物。冬天來(lái)了，蟬餓了，不得不向鄰居借點(diǎn)吃的。結(jié)果鄰居們都很為難他。原來(lái)蟬有時(shí)候也很尷尬。怪不得整個(gè)夏天都能聽(tīng)到蟬鳴！
法布爾是一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)、不知疲倦、勇于探索、堅(jiān)持不懈的人。至于我，遇到一點(diǎn)困難就退縮，不敢面對(duì)失敗，淚流滿面。有時(shí)候出了問(wèn)題，他們會(huì)對(duì)父母大喊大叫。我記得有一次，我寫(xiě)一道數(shù)學(xué)題的時(shí)候，我毫不猶豫的問(wèn)我爸。父親教我，給我講解，我還是心不在焉。現(xiàn)在想想，真的不應(yīng)該！
從現(xiàn)在開(kāi)始，我一定要向法布爾學(xué)習(xí)，像他一樣，做一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)、孜孜不倦、勇于探索、持之以恒的人！我不能事事依賴父母。我想努力學(xué)習(xí)，努力成為對(duì)祖國(guó)和社會(huì)有用的人。
讀書(shū)筆記 篇18
《童年》是高爾基自傳三部曲之一。文中講述了主人公阿廖沙12歲之前的童年生活。
阿廖沙的童年生活并不幸福，在他幼年便失去父親。正因?yàn)檫@樣，他不得與母親一起投靠祖母。在祖母家中，有暴燥。一心只想分家的兩個(gè)舅舅，和兩個(gè)卑微、忍氣吞聲的舅母。還有小氣、暴燥的祖父和慈祥的祖母。
在這個(gè)大家族中，阿廖沙生活得并不幸福。他常被祖父毒打，也常目睹舅母遭毒打。而他只能與表兄弟們躲在廚房中。
之后，阿廖沙的母親嫁給了一個(gè)愛(ài)動(dòng)用的人。在與自己同母異父的弟弟出生之后。母親便遭毒打逝去了。而不久之后，自己的弟弟也死去了。
在這一部小說(shuō)中，我們會(huì)思考很多。我們的生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)太過(guò)安逸幸福了。然而我們?nèi)栽诒г刮覀兊腵生活不知他人，而心中不抱一絲愧疚。
在生活中，我們遇到困難便會(huì)退縮，遭遇不幸便輕易落淚。但阿廖沙無(wú)論遇到任何事都勇敢堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)與處理，無(wú)論是母親去世，還是靠拾破爛維持他與祖母的生計(jì)。這些，也許都是我們所做不到的。
在另一方面，阿廖沙非常有孝心。他無(wú)論在什么情況下，都會(huì)想到非常愛(ài)他的祖母，在與祖父分家后，仍與祖母相依為命。
阿廖沙的品質(zhì)，我們可以學(xué)習(xí)的有很多。所以我們更應(yīng)該把握我們的機(jī)會(huì)，努力地學(xué)習(xí)!
讀書(shū)筆記 篇19
近日，我剛剛讀完一部精彩的書(shū)籍——《童年》。這是高爾基的一部自傳體小說(shuō)，高爾基以自己為原型，詮釋了自己童年的不幸。整本書(shū)的內(nèi)容讓人感到非常的沉重。
文章寫(xiě)了父親去世的主人公小阿列克謝跟隨母親來(lái)到了外祖父家生活。外祖父是一個(gè)一毛不拔的鐵公雞，兩個(gè)舅舅貪婪、殘暴、為爭(zhēng)家產(chǎn)而時(shí)常打斗。只有外祖母和“小茨岡”給“我”帶來(lái)了一絲光明和溫暖。
“小茨岡”勤勞能干、聰明勇敢，是一個(gè)天性活潑、善良開(kāi)朗的孩子。在“我”遇到外祖父毒打時(shí)經(jīng)常替“我”受罰。但卻在舅舅們的慫恿下養(yǎng)成了偷竊的壞習(xí)慣。最終慘死在了沉重的十字架下。
與他們的童年相比，生活在今天的我們就要幸福多了。
而后，兩個(gè)貪得無(wú)厭的舅舅終于如愿以償?shù)?分了家。外祖父也開(kāi)始變老，雖然脾氣依舊暴躁，但也有其可愛(ài)的一面，他也會(huì)教“我”認(rèn)字。盡管如此，“我”對(duì)外祖父的恨意仍不減。最后，母親又再嫁人了，外祖父家也開(kāi)始衰敗。繼父的行為導(dǎo)致母親的脾氣也越來(lái)越越暴躁，甚至只會(huì)與我“動(dòng)粗”。母親去世后，“我”幫外祖母掙錢，在她的影響下，“我”成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、永不服輸?shù)纳倌辍?/p>
想想我們的童年，都是快樂(lè)無(wú)憂的，偶爾父母責(zé)備，老師批評(píng)，我們還會(huì)覺(jué)得自己很“可憐”。讀了《童年》后，我知道了我們應(yīng)該要珍惜現(xiàn)在的生活，遇到困難不要輕易放棄，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。
讀書(shū)筆記 篇20
愛(ài)玩是孩子的天性，有計(jì)劃，有組織的玩耍需要老師的指導(dǎo)和智慧。自從我當(dāng)人中班班主任開(kāi)始的一天，我就想把我的班級(jí)創(chuàng)設(shè)成一個(gè)特色的班級(jí)，例如：語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)可以有聲有色講故事，區(qū)域玩得好，可以培養(yǎng)興趣，甚至是戶外游戲玩得好，可以鍛煉身體，也或者是。最終根據(jù)我的個(gè)性，我選擇了語(yǔ)言表達(dá)。
從開(kāi)學(xué)第一天起，語(yǔ)言表達(dá)成了我們的必須課。我的計(jì)劃是首先學(xué)說(shuō)話，學(xué)表達(dá)，最后在自己表達(dá)。說(shuō)起學(xué)說(shuō)話就像我們多讀書(shū)多積累好的詞匯，好多語(yǔ)言一樣。我主要是帶領(lǐng)寶寶多說(shuō)寓言故事，多聽(tīng)寓言故事，鍛煉寶貝的邏輯思維。在讀完每篇文章后。我們會(huì)試著來(lái)篇總結(jié)，講講故事的大意。或者說(shuō)一說(shuō)故事里面的主要人物和故事情節(jié)，讓后大家一起串起來(lái)。就這樣我們不斷地積累和鍛煉。每天早上和下午是我們的交流時(shí)間。每天早上我會(huì)請(qǐng)幼兒表達(dá)一下今天的穿著或者心情，每天下午我們會(huì)一起復(fù)習(xí)一天中所學(xué)的.東西，并且鍛煉寶貝們自己說(shuō)說(shuō)所學(xué)的內(nèi)容。
時(shí)間久了，我發(fā)現(xiàn)幼兒們養(yǎng)成了自學(xué)的好習(xí)慣。在小朋友們玩耍的時(shí)候有的小朋友嘴巴里還念著兒歌或者是古詩(shī)，平時(shí)還用普通話交流，這些都是我意想不到的收獲。還有在上課時(shí)寶貝們的表達(dá)能力也增強(qiáng)了，一句話表達(dá)得很完整。像因?yàn)樗缘木涫接玫目偸呛芮‘?dāng)。
只要寶貝們進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)覺(jué)得非常欣慰。寶貝們真的都好聰明。希望在不斷地迸發(fā)出更好的靈感來(lái)教育寶貝們。
讀書(shū)筆記 篇21
在世界文壇里，總有幾顆屬于中國(guó)的繁星在熠閃耀。星星終會(huì)隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀著先生的文章，感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過(guò)您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。
《狂人日記》描寫(xiě)了狂人――“迫害癥患者”出生于封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著“吃人”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的'吶喊聲。因?yàn)楹⒆邮羌儩嵉模瑳](méi)有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄托在孩子身上。
《藥》描寫(xiě)了華老栓一心想花錢買人血饅頭，并在革命者夏瑜被殺的時(shí)候得到了人血饅頭，“藥”并沒(méi)有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了群眾的麻木、冷漠，人們不但對(duì)革命者被殺害不同情，相反，還贊揚(yáng)告密者，咒罵革命者。最后出現(xiàn)了暖心的一幕――革命者的墳上出現(xiàn)了花圈，這說(shuō)明了什么？革命者為革命犧牲，自然有人發(fā)出內(nèi)心的敬意而去拜祭！
我們也能發(fā)出吶喊，喚醒自己，珍惜現(xiàn)在，為祖國(guó)建設(shè)做充足的準(zhǔn)備！
讀書(shū)筆記 篇22
如今，初入大學(xué)的我對(duì)大學(xué)生活充滿了向往。想象中的大學(xué)，應(yīng)該是轟轟烈烈的、是肆意妄為的、是不平淡的，但也許大學(xué)生活可能就是三點(diǎn)一線，并沒(méi)有想象中的那么熱烈。人生其實(shí)就是這樣，有5%是幸福，有5%是艱難，剩下的90%都是平淡，但往往聰明的人懂得把剩余90%的平淡轉(zhuǎn)化為幸福，而這第一步就是要接受平淡。
我如白巖松老師所說(shuō)：“現(xiàn)在許多大學(xué)，學(xué)生念書(shū)念的心猿意馬，總想要早點(diǎn)實(shí)踐。”是的不久前的我確實(shí)是這樣想的，作為一個(gè)傳媒生，對(duì)大廠更是有著憧憬。還沒(méi)有踏進(jìn)大學(xué)的校門，就開(kāi)始未雨綢繆。卻忘了要安靜地做好眼前的事兒。其實(shí)一份好的工作、好的戀愛(ài)、好的婚姻都是可遇不可求的'，是一個(gè)自然而然的過(guò)程，帶著功利心往往很難地做好一件事情。
我們以為戀愛(ài)是每天送花、甜言蜜語(yǔ)；工作是宏圖大業(yè)、精彩紛呈。但其實(shí)這些就像是煙花因?yàn)槟芸匆?jiàn)的次數(shù)少，所以人們才會(huì)覺(jué)得它彌足珍貴。真實(shí)的人生不會(huì)每天都是在放禮花，我們要接受，婚后老公在泡腳、夫人在織衣、孩子在寫(xiě)作業(yè)。接受在工作中默默做一些平淡的事情。要學(xué)會(huì)接受生活中的真想。
看梅西、看C羅、包括科比，他們之所以有今日的成績(jī)，正是因?yàn)槊刻於荚谌淌苤鴺O其枯燥的生活，不停的訓(xùn)練，不抽煙不喝酒，早睡早起……
“只有接受平淡，才可能不平淡，因?yàn)樯畈粫?huì)給你那么多機(jī)會(huì)，所有的不平等都是在忍耐了足夠的平淡之后誕生的。”
讀書(shū)筆記 篇23
國(guó)王殺害哈姆雷特的陰謀因?yàn)楹１I的突然出現(xiàn)而失敗了，被誅殺的反而是國(guó)王派出的兩名送信的奸臣。陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，哈姆雷特回到了國(guó)內(nèi)。另一方面，雷歐提斯，波洛涅斯的兒子、血?dú)夥絼偟哪凶訚h，也在聞知父親死訊后回國(guó)，在國(guó)王的唆使下，他將復(fù)仇的矛頭指向了哈姆雷特，并成為國(guó)王謀殺王子陰謀的一枚棋子。
奧菲利婭的葬禮上，哈姆雷特與雷歐提斯相遇了，兩個(gè)都急于復(fù)仇的年輕人正中克勞狄斯的下懷，國(guó)王的賭注讓兩個(gè)年輕人走上了決斗場(chǎng)。諷刺的是，雖然比賽開(kāi)始之前哈姆雷特向雷歐提斯道歉并贏得了對(duì)方的諒解，但還是沒(méi)能避免慘劇的發(fā)生。兩人所謂的“友誼賽”還是讓劍上的毒汁發(fā)揮了作用，國(guó)王事先準(zhǔn)備的.毒酒也排上了用場(chǎng)——王后出于對(duì)子女的疼愛(ài)和對(duì)王的權(quán)威的敬畏，在毫不知情的情況下喝下了毒酒。
國(guó)王的奸計(jì)沒(méi)有得逞了，哈姆雷特和雷歐提斯都為毒劍所傷，雷歐提斯在最后時(shí)刻向哈姆雷特道歉并告知其國(guó)王的詭計(jì)。算是冰釋前嫌。之前背叛丈夫的王后也為了自己的子女而死，算是洗刷了自己的罪孽。哈姆雷特在垂死之際用盡全部力量將劍刺向了萬(wàn)惡的國(guó)王克勞狄斯，復(fù)仇的目的達(dá)到了!哈姆雷特飲下了僅剩的毒酒，與死亡擁抱。
福丁布拉斯凱旋而歸，正好遇上這一幕宮廷慘禍。故事的最后，獲得勝利的挪威王子下令將哈姆雷特的遺體抬上露臺(tái)，鳴炮向哈姆雷特致敬。筆者竊以為，這次致敬，也是莎翁對(duì)于自己筆下人物的情感的體現(xiàn)。
讀書(shū)筆記 篇24
阿廖沙在外祖父家，目睹并感受了那么多的丑陋、污穢和殘忍，即使是一個(gè)成年人的心靈也會(huì)受到腐蝕和摧殘的。但是，阿廖沙并沒(méi)有被這些黑暗的丑事所壓倒、所毀滅，反而鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和富有同情心的人。這是因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)除了黑暗勢(shì)力，還有許多正直善良的人，正是這些人，給了阿廖沙力量，給了阿廖沙溫暖，使他看到了光明，哺育和培養(yǎng)了阿廖沙對(duì)生活得積極態(tài)度和勇敢的反抗精神。
書(shū)里對(duì)阿廖沙成長(zhǎng)最重要的一個(gè)人物，就是他的外祖母，善良、勇敢、樂(lè)觀的外祖母，擁有強(qiáng)大的精神力量和豐富的'內(nèi)心生活，她信奉上帝，相信一切事情均有因果報(bào)應(yīng)，相信無(wú)所不在的上帝會(huì)保佑她的粗暴、吝嗇的丈夫，相信上帝會(huì)使她的兩個(gè)兒子改邪歸正。正是這位外祖母，用無(wú)數(shù)優(yōu)美動(dòng)人的童話、民間故事培養(yǎng)和陶冶了阿廖沙的高尚情操，“是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，是我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活”。
除外祖母外，還有那個(gè)善良、樂(lè)觀的“小茨岡”，（可憐的小茨岡最后被十字架壓死），那個(gè)忠厚老實(shí)的老長(zhǎng)工格里高利，（可憐的格里高利最后兩只眼都瞎了，無(wú)法工作，流落街頭成為乞丐）那個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的戴著眼鏡的“好事情”，（最后他被外祖父解雇了離開(kāi)了當(dāng)?shù)兀＿�有那可憐的早逝的父親和母親。
讀書(shū)筆記 篇25
讀了《童年》這本享譽(yù)全世界的名著，我的心久久不能平靜，主人公阿廖沙那活潑淘氣的身影時(shí)常在我的腦海中閃現(xiàn)。
《童年》講述了主人公阿廖沙在父親去世以后，隨母親寄居在外祖父家中度過(guò)的歲月。期間，他得到外祖母的疼愛(ài)、呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美的童話故事的熏陶，同時(shí)也目睹了兩個(gè)為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來(lái)的自私、貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛(ài)與恨已經(jīng)在他細(xì)小的心靈上留下了深刻的印象，它們也伴隨著阿廖沙慢慢地長(zhǎng)大。
拿阿廖沙的童年生活和我們現(xiàn)在的生活比對(duì)，那就是天壤之別。阿廖沙生活在19世紀(jì)末沙皇統(tǒng)治下的黑暗年代，保守、自私、貪婪、庸俗的習(xí)氣處處可見(jiàn)。小市民常常暴飲暴食，彼此吵架揭短。而我們現(xiàn)在生活的地方是那么和平、美好，大多數(shù)的人都受到良好的教育，有著文明的素質(zhì)，高尚的`情操。我們也都豐衣足食，不必小小年紀(jì)就為生存四處奔波。
雖然我們過(guò)著美好的生活，可也常常不懂得珍惜。記得好幾次吃飯，遇到我們不喜歡吃的東西，就整碟倒掉。還有一次，我把爸爸給的零花錢隨意揮霍，買了好多好多的零食。而阿廖沙可能此時(shí)連飯都吃不飽呢！
在這世界上還有很多的地方的環(huán)境像阿廖沙他們生活的地方一樣糟糕。所以我們要好好地珍惜我們現(xiàn)在幸福的生活。
讀書(shū)筆記 篇26
今天我讀了一本書(shū)，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書(shū)是是寫(xiě)了高爾基的童年。
我們的童年即是美好的，又是快樂(lè)的，想要什么就會(huì)得到什么，但高爾基的童年并不是那么快樂(lè)的，而是悲慘加凄涼的。在這本書(shū)中，主人公阿廖沙（高爾基）的父親在他的童年時(shí)就去世了，而且死的很悲觀，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只與母親和外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒(méi)有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>
阿廖沙從小就喜歡讀書(shū)，他渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書(shū)。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書(shū)籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書(shū)中我覺(jué)得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的.追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡(jiǎn)直是天與地的區(qū)別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺(jué)得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧！
讀書(shū)筆記 篇27
在上大學(xué)以前，我一直以為朱自清的《背影》寫(xiě)的是作者父親深深地愛(ài)，寫(xiě)的是偉大的父愛(ài)。但是，到了大學(xué)，重新學(xué)習(xí)這篇文章，卻有了不一樣的看法。
以前，一讀到描寫(xiě)他父親的爬過(guò)月臺(tái)時(shí)的背影，那個(gè)艱難的模樣，總會(huì)感動(dòng)，就總以為文章的中心就在這里。就沒(méi)有去看前面的一些敘述和描寫(xiě)，在這前面，作者其實(shí)太愛(ài)哭了，而他的父親感覺(jué)好像就沒(méi)哭過(guò)，可能就會(huì)想，是不是他父親在他祖母死了，反而不傷心？是不是作者也太愛(ài)哭了點(diǎn)，在這篇短短的文中，就有三四處流淚的地方，也太像女生了點(diǎn)，文章寫(xiě)的太不正常了。其實(shí)，文中寫(xiě)兒子的流淚是寫(xiě)作技巧上的.需要，文中寫(xiě)父親不流淚，如果兒子再不流淚，那文章就顯得太不近人情了，文章就失敗了。
寫(xiě)父親沒(méi)哭，其實(shí)也并不是他不傷心，而是他才是最痛苦的，父親的痛苦其實(shí)是深入骨髓的，他其實(shí)是最希望得到親情慰藉的一個(gè)人。文中寫(xiě)他父親做事無(wú)比的細(xì)膩，簡(jiǎn)直比母親還母親，這其實(shí)是父親希望把兒子
多留在身邊一會(huì)兒的表現(xiàn)，其實(shí)是父親希望得到親情慰藉的表現(xiàn)。
父親那笨拙、衰老的背影，其實(shí)表明父親已處于弱勢(shì)地位，需要作者來(lái)關(guān)心了，在文章最后一段里，父親信中所說(shuō)的“我身體平安，為膀子疼痛烈害，舉箸投筆，諸多不便,大約大去之期不遠(yuǎn)矣。”這其實(shí)表現(xiàn)了父親老了，處于弱勢(shì)了，作者才會(huì)被父親弱勢(shì)地位打動(dòng)，從而有了這篇文章，這篇懺悔的文章。朱自清的這篇文章其實(shí)并不是單純的父愛(ài)之作，而是一篇懺悔之作
讀書(shū)筆記 篇28
琦君的散文，多寫(xiě)童年記憶，母女之情，友伴之誼。但這不是單純的回憶。童年，在她的文章中已經(jīng)具有一種超凡脫俗的光輝，已是達(dá)到“真善美”和諧統(tǒng)一的人生境界。兒童圣潔的心靈，美好的生活情趣，在她的文章中毋寧說(shuō)是一種對(duì)人性的謳歌和向往，尤其在齷齪現(xiàn)實(shí)的映襯之下，琦君筆下的童心童趣更幾乎是人生永難企及的樂(lè)園，令人向往，令人悵惘。在琦君50多本文學(xué)作品中，童年、故鄉(xiāng)、親人、師友占據(jù)了她創(chuàng)作題材的絕大部分，她以中國(guó)傳統(tǒng)的溫柔敦厚的情懷，以細(xì)膩溫婉的筆致，營(yíng)造了一個(gè)只屬于她的.藝術(shù)世界。她曾這樣深情地說(shuō)過(guò)：“像樹(shù)木花草一樣，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫(xiě)。”
琦君用自己的文筆為讀者營(yíng)構(gòu)了一方心靈的“理想國(guó)”。
思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時(shí)的印象疊印在一起，輝映成一片快樂(lè)而感傷的迷。春酒、會(huì)酒，醉了母親，醉了“我”，也醉了無(wú)數(shù)讀者，“我”的天真可愛(ài)，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會(huì)酒”席上不斷氤氳起來(lái)，彌漫成濃濃的人情民風(fēng)之美。
這樣美好的快樂(lè)之鄉(xiāng)，如今還有嗎？或許這是思念生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)，或許這又是向往心靈的故鄉(xiāng)。
《春酒》當(dāng)作如此讀，我們才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在記憶深處招搖，撩惹起我們多少或感傷或甜美的心緒呀。
讀書(shū)筆記 篇29
光陰似箭，日月如梭。時(shí)間的列車永不停止，它是最公平的，不會(huì)為任何一人停止。就如朱自清先生的《匆匆》那般，在不經(jīng)意中快速流逝著。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，我們的時(shí)間為什么一去不復(fù)返了呢？對(duì)啊，燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，但那還是去年的燕子嗎；楊柳枯了，有再青的時(shí)候，可那還是去年的柳絮嗎？桃花謝了，會(huì)有再開(kāi)的.時(shí)候，可它還會(huì)那么嬌艷嗎？年復(fù)一年，日復(fù)一日，我們的日子也不再回來(lái)了。我想啊，太陽(yáng)它確實(shí)有腳，而且應(yīng)該還是個(gè)不錯(cuò)的賽跑運(yùn)動(dòng)員，跑再它后面的人，即使在氣喘吁吁，應(yīng)該也追不上了。我們并不是沒(méi)有去努力，也不是不想去努力，而是在不經(jīng)意中被它超越，卻依舊漫不經(jīng)心，直到最后距離越來(lái)越大，越來(lái)越大。
人生是一場(chǎng)不會(huì)停止的賽跑。時(shí)間有時(shí)就像個(gè)孩子，淘氣，活潑，一直不停地奔跑著，一會(huì)也不停歇。我們勞動(dòng)時(shí)，它從水中跑去；睡覺(jué)時(shí)，它從我的枕邊跑去；看電視時(shí)，它從旁邊路過(guò)，順便在我們明亮的眼睛上涂上幾筆，使我們的眼睛變的模模糊糊。許多人掩面嘆息時(shí)間過(guò)得太快，可我覺(jué)得只要把每一秒每一分都安排好，讓每一秒都過(guò)得充實(shí)而又意義。
時(shí)間來(lái)的匆匆，去的匆匆。抓不到，摸不著，但卻真實(shí)地存在著，并在我們不經(jīng)意中飛速流失，永不復(fù)返。
讀書(shū)筆記 篇30
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫(xiě)出了儒家“美德”的特點(diǎn)。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的'過(guò)程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國(guó)的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)。
而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國(guó)方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識(shí)的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國(guó)先齊其家”；傳十講“平天下先治國(guó)”。可以看出修養(yǎng)品德是治國(guó)的根本。
我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說(shuō)臟話、不隨地吐痰等。在別人問(wèn)你問(wèn)題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
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