而知之作文

而知之作文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的而知之作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

而知之作文1

　　“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”。在盛迎奧運(yùn)之年，我們含辛茹苦，經(jīng)歷著太多的磨難、憂傷……！然而，我們并沒有被困難擊垮，從未向挫折屈服，國人攜手并進(jìn)，世界同心同德，化悲痛為力量，用我們執(zhí)著的信心，迎難而上。

　　目前，在市場激烈角逐中和奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的沖刷，家具市場變化尤為嚴(yán)峻，上游資源價(jià)格上漲快，產(chǎn)品價(jià)格下降，生產(chǎn)、管理成本逐步增加，對(duì)家具企業(yè)而言，講得最多的一個(gè)字就是“難”。面對(duì)所處的環(huán)境，面臨難關(guān)，我們常常說有壓力才有動(dòng)力，確實(shí)，群雄逐鹿的競爭局面更促使我們加強(qiáng)科學(xué)管理，堅(jiān)定企業(yè)信念，這也是給企業(yè)所帶來的挑戰(zhàn)和激進(jìn)。

　　市場不斷精細(xì)質(zhì)化，企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念也是迫在眉睫，把方向轉(zhuǎn)化為內(nèi)部管理，練好內(nèi)功，扎扎實(shí)實(shí)抓管理；調(diào)整思路，體制創(chuàng)新，穩(wěn)扎穩(wěn)打促發(fā)展。思路清晰，方向明確，接下來面臨的就是，我們?cè)撊绾巫觯吭鯓幼龅母�好�?/p>

　　首先，我們要堅(jiān)定信心，相信顧家人能攻堅(jiān)克難，相信顧家工藝未來發(fā)展是有前途。沒有路，走也要走出一條路，當(dāng)年的顧家工藝正是靠著這股拼勁才有今天；經(jīng)受種種壓力，信心非常重要，企業(yè)家、管理員要有信心，員工們更要有信心。

　　作為顧家員工，企業(yè)就是我們的'家，當(dāng)顧家工藝處在順境繁華發(fā)展時(shí)，我們可以緊緊依偎著她，盡情享受家的溫暖；當(dāng)顧家工藝遇到困難時(shí)，我們更要像子女關(guān)心家庭一樣關(guān)心我們的顧家工藝。企業(yè)是水，員工是魚，魚兒離開水是無法生存的。企業(yè)順時(shí)，員工是主人，企業(yè)困難時(shí)，我們?nèi)匀皇侵魅恕＜热皇侵魅耍�就得“想主人事、干主人活、盡主人責(zé)”，都有責(zé)任為企業(yè)排憂解難。怨天尤人要不得，妄自菲薄無濟(jì)于事，只有團(tuán)結(jié)一心，迎難而上，才能共度難關(guān)。

　　忠誠的干職員工是企業(yè)發(fā)展基石，發(fā)展的企業(yè)是忠誠干職員工的歸宿。企業(yè)與員工是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，同在一條船，上下同欲者勝，沒有一個(gè)共同的價(jià)值觀，是不能前進(jìn)的，正所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和，一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。員工只有和企業(yè)緊密聯(lián)系在一起，企業(yè)才能發(fā)展，員工才能生存。

　　顧家工藝是我們的家，是我們賴于生存的家。顧家人有什么理由不為這個(gè)家盡職盡責(zé)，盡心盡力，攜手追求顧家工藝更加美好的明天！

而知之作文2

　　春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。

　　田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個(gè)插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動(dòng)作嫻熟而有節(jié)律;他們的倒影，與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方?何事不是將腳步邁向未來?或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。

　　試想一下，若是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎?或許，剛插下的秧，因?yàn)榧庇谙蚯埃�而被踐踏于泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動(dòng)作。背后竟然也藏著深刻的人生哲理。

　　善男信女應(yīng)該知道，寺院中都有一個(gè)規(guī)矩，在香客離開寺院時(shí)，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠心禱告，凈身回到生活中來。這個(gè)規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開后院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農(nóng)人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的.碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當(dāng)他們看到眼前的一片新綠，會(huì)是怎樣舒朗的心境!

　　這是一個(gè)喧囂的時(shí)代，人們?yōu)槊�奔波勞累，為利碾轉(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經(jīng)得到的，但猛然發(fā)現(xiàn)，這些都成過眼云煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。陽光灑滿田野，心同時(shí)被照亮了。看著插秧的農(nóng)人，我明白了，一切執(zhí)念都是心魔，曾經(jīng)過分看得很重的事，隨著時(shí)光的逝去都會(huì)云煙俱散，唯有內(nèi)心的那一片寧靜是亙古不變的。“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”當(dāng)我們被紅塵俗世所擾時(shí)，不妨再去看農(nóng)人插秧，看他們?cè)谕瞬街�間，海闊天空的享受。

　　沉思間，又有幾行秧苗，隨農(nóng)夫后退的腳步延伸開來……

而知之作文3

　　何為思？《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可見，思并非我們平日里所說的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。

　　不可否認(rèn)，我們所處的時(shí)代給予我們太多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們了解這個(gè)世界每個(gè)角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個(gè)世界壓縮成一個(gè)平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動(dòng)的過程，也省卻了思索辨別、判斷真?zhèn)蔚哪芰Γ�退化的人類大腦如機(jī)械，看見則記住，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”后之“知”。而沒有思索的.過程，是行尸走肉般的生存方式，永遠(yuǎn)不是“知”的方法。

　　“網(wǎng)”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認(rèn)識(shí)的過程，才能形成一種良性循環(huán)，帶來“知”的成果。因深入而發(fā)掘，因發(fā)掘才有求知欲，進(jìn)而更深一步的思考。思是一種智慧的活動(dòng)，是創(chuàng)造力的起源。

　　平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑借著對(duì)生命的思考，路遙輕而易舉地創(chuàng)造出了一個(gè)“平凡的世界”。在那窯洞里，土坡旁，風(fēng)沙中，因?yàn)樗伎嫉牧α浚�讓他看到了瑰麗的風(fēng)景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個(gè)人的“知”，也是整個(gè)中國人心中的“知”。

　　文化學(xué)者余秋雨——一個(gè)戴著眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一只不朽的筆，一個(gè)天生善于思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺跡，沉思著都江堰的奇?zhèn)ィ�莫高窟的寂寞，仙女峰的靈秀，將一份深沉的眷戀植于骨髓。他知道的不是風(fēng)景的綺麗多姿，而是風(fēng)沙淹沒了的千年古國的豐華。

　　有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收獲和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現(xiàn)代化設(shè)備所能給予你的。打開電視，點(diǎn)看網(wǎng)站，翻閱報(bào)刊，滿目的聲名艷行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構(gòu)，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什么？

　　回頭細(xì)想，只有思考留下的才是“吹盡黃沙始到金”的認(rèn)知財(cái)富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學(xué)是山腰，思是巔峰，唯登上頂峰，看到的才是整個(gè)世界；唯思，方可一覽眾山小，盡知天下事。

而知之作文4

　　知識(shí)得自于學(xué)習(xí)，至于學(xué)習(xí)的途徑，《中庸》有“學(xué)問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”但從師只是解惑而已。如果從書本上掌握知識(shí)是“學(xué)”，那么解惑也只是通過“問”而解決“學(xué)”中遇到的不明之處。從“學(xué)”和“問”中得到的知識(shí)，都是從別人那里學(xué)來的。問題是從別人那里學(xué)來的東西，是不是真正的知識(shí)？這些從別人那里學(xué)來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經(jīng)經(jīng)過了思考，接下去仍然需要進(jìn)一步的思考和辨別，不然，似是而非的偽知識(shí)就會(huì)乘虛而入。而要檢驗(yàn)是否真正掌握了一門學(xué)問，更需要到實(shí)踐中去驗(yàn)證，這就是“行”。

　　“學(xué)問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學(xué)什么，需要辨別哪些知識(shí)是自己真正需要著重掌握的？哪些知識(shí)是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對(duì)方的解惑是否正確？是不是在玩“學(xué)術(shù)之美，在于令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實(shí)踐的方法是否符合具體的客觀條件？

　　孔子說過“學(xué)而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。”與韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因?yàn)槭郎蠜]有生而知之者，其次是學(xué)習(xí)都是有目的，人們有需要才去學(xué)習(xí)，所以在某種程度上可以說都是困而學(xué)之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的。孔子說這句話的主要目的，在于引出下面一句話，“困而不學(xué)，民斯為下矣。”

　　雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識(shí)的過程中最重要的一環(huán)。辨別一個(gè)事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數(shù)人都這么說，就簡單地認(rèn)定它正確了。特別是提出一種理論，有的'時(shí)候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認(rèn)識(shí)的局限，也會(huì)使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學(xué)說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，并逐漸接近于真理。

　　黑格爾說：“我們只有在認(rèn)識(shí)的過程中，才能夠理解人類的知識(shí)能力，才能夠知道我們能否認(rèn)識(shí)真理，怎樣認(rèn)識(shí)真理，以及認(rèn)識(shí)真理的途徑。”這個(gè)過程，也就是思辨的過程。

而知之作文5

　　人生夢(mèng)想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達(dá)到巔峰，看到與眾不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會(huì)陷入盲目行走而不知初衷的境地。

　　在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中，頓號(hào)是我們常見的一種。它表示一種并列，更表示一種停頓——因頓號(hào)的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。

　　在人生追夢(mèng)的過程中也一樣，我們可能會(huì)擁有相同的夢(mèng)想，如成為一名教師，或是當(dāng)一名公務(wù)員。可是，是選擇在學(xué)校還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行教書育人?是選擇與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作或是隨便撿一個(gè)，只要是公務(wù)員就好?

　　夢(mèng)雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那么最終夢(mèng)想只能是夢(mèng)想，而不能成為那個(gè)讓我們欣喜若狂的現(xiàn)實(shí)。

　　唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個(gè)平靜的世界，直面自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢(mèng)之旅。只有在停頓的時(shí)刻，我們才能真正回顧過往，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時(shí)間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎么舍得浪費(fèi)光陰稍事停留。

　　而在我看來，學(xué)不會(huì)停頓的人是難以成就夢(mèng)想的人。因?yàn)椋�不�?huì)停頓思考就猶如行尸走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什么、有什么值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，這些他們?nèi)�都看不到。他們的思想停留在追�?mèng)的起點(diǎn)，這必然難以引領(lǐng)他們到達(dá)追夢(mèng)的終點(diǎn)。試想一下，若是當(dāng)初革命黨人沒有在與敵對(duì)抗的過程中停留下來，召開會(huì)議，總結(jié)過去的失敗經(jīng)驗(yàn)，提出更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會(huì)師嗎?

　　停頓是福，它讓我們看清自己。不會(huì)停頓是禍，很可能毀人毀己。因?yàn)椋�停不下來�?人把自己一生獻(xiàn)給了前進(jìn)的貪婪，而忘記了為何要前進(jìn)。許多貪官在就職時(shí)高聲闊論，誓要當(dāng)上宰相為民做主，情意深深，感動(dòng)了別人也感動(dòng)了自己。然而，為民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成為了權(quán)勢(shì)的奴隸，成為了禍害百姓的毒瘤。

　　因此，我的朋友，想要看到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那道彩虹，就請(qǐng)先學(xué)會(huì)停頓吧!

而知之作文6

　　古人說，大丈夫當(dāng)讀萬卷書，行萬里路。這說明古人已經(jīng)很了解知識(shí)的來源，不僅要從書本上獲得，還要從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中獲得，并且，“行萬里路”的親身實(shí)踐，可以驗(yàn)證書本知識(shí)的是非。試想，沒有實(shí)踐，沒有感受，沒有真正去體會(huì)，怎會(huì)有我們今天的萬卷書？

　　李時(shí)珍編寫了我國藥物學(xué)的空前巨著《本草綱目》，他讀了八百余種上萬卷醫(yī)書，看過不少歷史、地理和文學(xué)名著，最后他還遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。如果他只停留在對(duì)書籍的研究上，沒有親自去實(shí)踐體驗(yàn)，那么就不會(huì)有《本草綱目》誕生，更不會(huì)有它今天對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)。

　　古人認(rèn)為，只讀書是不夠的，“聞之不見必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之后，必進(jìn)入求知的第二步，即遍游各地，親見親歷，這稱“游學(xué)”。孔子曾周游列國，完整了他的思想。傳繼后代；孟子閉門讀書多年之后也周游各國，成為當(dāng)時(shí)有名的游士；司馬遷十年苦讀之后，負(fù)起行囊遍游天下，竟依依不思?xì)w。“游學(xué)”既可獲得新知識(shí)，又可驗(yàn)證學(xué)來的'間接知識(shí)，此外還有機(jī)會(huì)在實(shí)際生活中推行自己的見解學(xué)說，難怪古人要“行萬里路”了。

　　現(xiàn)代，很多人由于學(xué)習(xí)生活的壓力，不再注重“行”，只是一味的埋頭苦讀或工作。但，仍有很多人跨出旅行的腳步，完成自己的夢(mèng)想或事業(yè)。投資大師吉姆·羅杰斯著作了《旅行，人生最有價(jià)值的投資》，這本書記錄了羅杰斯在20世紀(jì)90年代初做得一次驚險(xiǎn)刺激的環(huán)球旅行，旅行中，他經(jīng)歷著旅行的喜怒哀樂，也重新審視著生命的意義。他說：“如果你有夢(mèng)想，就要去嘗試，因?yàn)槟悴粫?huì)有第二次機(jī)會(huì)，如果你想改變生活，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧”。

　　著名演員陳坤創(chuàng)立心靈建設(shè)類的公益項(xiàng)目“行走的力量”，旨在號(hào)召人們通過最本能的行走，在行走中安靜下來，與自己的內(nèi)心對(duì)話，獲取正面的內(nèi)心能量，并將正能量傳播給他人。“行走的力量”希望用最簡單和本能的方式，傳達(dá)一種積極向上的人生態(tài)度、生活理念，從而凈化心靈。行，不僅可以讓我們更深刻的理解學(xué)到的知識(shí)，也可以使我們的心靈得到凈化，讓我們放下壓力，更好的感受生活，享受生活。當(dāng)然，這里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我們?cè)鲩L社會(huì)見聞，多實(shí)踐。行而知之，在我們空暇時(shí)，請(qǐng)抽出一些時(shí)間，踏上行走的征程，尋找和豐富生命的體驗(yàn)。

而知之作文7

　　古語有云：“開卷有益。”

　　在如今這個(gè)信息化社會(huì)，“百度一下”已被大多數(shù)人欣然接受，到圖書館查閱資料已然過時(shí)，我卻仍然相信這句話——開卷有益。我分明看見，從精神的荒園到沃土，世界承繼著先人的智慧而氣度非凡。對(duì)于我們個(gè)人，讀書亦是一個(gè)懂得人生道理，開拓視野的重要途徑。

　　讀而知之，讓視野不受時(shí)間、空間的局限。宋濂幼時(shí)家貧，卻很愛讀書，數(shù)九寒冬里，仍將讀書作為精神食糧，當(dāng)同鄉(xiāng)人都因環(huán)境的窘迫而平庸時(shí)，他卻終成了一個(gè)飽讀詩書的大學(xué)士。我想，那書中定是有對(duì)待若難的靈藥吧，讀到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚”時(shí)，宋濂會(huì)不會(huì)從先人那獲得力量而忘卻寒冷呢？我想會(huì)的。

　　開卷有如遠(yuǎn)望。山的那一邊，海的那一頭，是怎樣一個(gè)世界呢？當(dāng)中國大多數(shù)百姓還處于蒙昧?xí)r，他們已讀而知之，深深地看穿了毒害了中國人民百年的封建制度，并看見世界的其他地方有著更先進(jìn)的文明，他們覺醒了。讀到“人人生而平等”，讀到“自由是我們的權(quán)利”，這些是否都是眼下落后的社會(huì)所不能給予的道理呢？遠(yuǎn)望，而知前進(jìn)的方向。

　　讀不是星火燎原，冒出一絲火苗便可讓人知道其能量；讀應(yīng)該是水滴石穿，許久之后，從那凹下的水洼中漸窺其持久。

　　當(dāng)社會(huì)來檢驗(yàn)?zāi)愕哪芰Γ�腹有詩書者氣自華。一場面試，一次會(huì)談，短短幾分鐘，細(xì)細(xì)品咂，絕非一日可為之，周總理訪問外國時(shí)的瀟灑風(fēng)范，自如姿態(tài)，源于他的知而自信，這知又是從常年漫漫長卷中求索而得的呀。

　　你是否曾有這種感受？曾經(jīng)迷茫過的`，求索過的問題，原來在書中早已有了答案，當(dāng)你看到這些時(shí)，窘迫的現(xiàn)實(shí)遇上了開明的朋友，心中的疑慮與憂愁便會(huì)渙然冰釋。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀是槳，思是帆，帶我們駛向“知”的彼岸。

　　人非生而知之矣，勤學(xué)鑠我成金，書籍摶我成體。一團(tuán)沒有方向的氣團(tuán)在四方飄蕩，無知無感，可一旦學(xué)成便是各有各的心懷，或好或壞。但不曾致力于學(xué)，尤其是不愿開卷增益的人，難以有自己獨(dú)立于世間的資本。池莉曾說：人生的春天在于蘇醒。讓讀來喚醒你吧！

　　掩卷太息之時(shí)，人生的千山萬壑已盡納囊中。

　　讀而知之，此之謂也。

而知之作文8

　　以心靈的寧靜感悟生活。

　　——題記

　　靜是什么？你也許很茫然。

　　“忙”是什么？你一定很了然。

　　馬路上的風(fēng)馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個(gè)字——“忙”。“忙”是當(dāng)下人們最普遍的感受。

　　為什么而“忙”？為生活，為生計(jì)，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)……我們會(huì)有一千個(gè)忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什么？是的，讓我們丟失了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會(huì)，更需要“靜”，因?yàn)椤办o而知之”。

　　莊子，兩千多年前的先賢，穿越時(shí)空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎！”

　　前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。

　　靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧靜的心靈重新打量這個(gè)世界，你會(huì)真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。

　　“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”王維以他寧靜的內(nèi)心享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。

　　靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。

　　還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺(tái)詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時(shí)光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對(duì)，淡然處之，并以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達(dá)豪情，超越了世俗的'榮辱毀譽(yù)，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

　　在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。

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