嗟來之食初中生讀后感
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。以下是為大家整理的嗟來之食初中生讀后感，希望對你們有所幫助！
篇一：嗟來之食初中生讀后感
《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說紛紜，“食不食嗟來之食”而在我看來，嗟來之食應該吃。 原因有以下幾點：
一、講一個眾所周知的故事：胯下之辱。嗟來之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認為是后者。可受過胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸�！贝笳煞蛞谶m當的時候屈服，也要在適當的時候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實韓信也在忍，作為血氣方剛的少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，
二、《孝經〃開宗明義》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。餓者為了尊嚴，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺得這個人沒有心胸，沒有豁達的心境，為了尊嚴，把生命當兒戲。凡是都有一個度，超過去了就不好了，這種事情本來就沒有對錯。仁者見仁，智者見智，我永遠認為生命是最重要的。
三、塞格林曾說：“不成熟的人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著�！币粋�有大愛的人，是必須能夠在無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！�
某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節而一味強硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國;司馬遷忍辱負重，《史記》千古傳頌。當袁紹舉兵起義的時候，劉關張三兄弟也前去會盟，三人只是無名小卒，給安排了一個偏席，劉備不也忍下來了嗎？
總之， 留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活著就好，嗟來之食就該吃。
篇二：嗟來之食初中生讀后感
《嗟來之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過這個故事我認為：每個人都應有自尊，也有維護自己尊嚴的權利，但同時也要學會尊重別人，學會寬容。
每個人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的`士;有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者;在十一歲意大利愛國少年身上，我們看到一個大義凜然的孩童，一個敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話語的分量，體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開始拒吃嗟來之食是對的。
不會尊重別人，不會寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話說：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經道歉，并且尊重了你，這時的施舍絕不是嗟來之食，何苦要跟自己的身體過不去，畢竟人的生命只有一次，每一個人都應當珍惜。我想對那位窮人說：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎上，學會寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應該是我們的心胸！”
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