《羅生門》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《羅生門》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《羅生門》讀后感1
描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風(fēng)，大火，饑荒等災(zāi)難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的`頭發(fā)。
初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來，在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結(jié)束了，篇幅短小，人物關(guān)系簡單，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進(jìn)行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當(dāng)我們在生活中面臨取舍時，究竟應(yīng)該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
《羅生門》讀后感2
我一向是個羞怯得像小女子的人，只敢在熟人面前講些俏皮話，一旦有那些陌不相識，看上去很是不友善的人需要交流幾句，那簡直是堪比受烈火、下油鍋的酷刑。可生活總是這般弄人，我被告知要做一個講話，在全校面前。
在你們看來這也許不算什么，不過是幾分鐘的講話，可當(dāng)時我的確是感受到十分的苦難，就仿佛與布魯諾一同在烈火中焚身，這種慢性死亡總是最痛苦的。為了緩解痛苦，我只好拿出一本書來看看，希望能緩解下這痛苦。
當(dāng)時看的那本書我現(xiàn)在還記得十分清楚，正是《羅生門》。不過說是《羅生門》，實(shí)際是一套芥川的短篇集，當(dāng)時煩惱之下，隨手翻到《地獄變》這一篇，正看到良秀閨女在檳榔毛車中出現(xiàn)的那一幕。接著侍衛(wèi)丟出火把，檳榔毛車熊熊燃燒，一只小猴于房頂一躍而下，跳進(jìn)火中，身為父親的良秀一開始想去救女兒，最終還是停下來，壓抑著以一個畫家的身份用“法悅的表情”觀摩火燒毛車，完成最后的繪畫。這一段是往常我最喜歡的一段，此時卻有了些不同的感悟。
不知何時曾聽一個人說過：“當(dāng)你某天對某句話感同身受的時候，那一定是你身臨其境的時候。”現(xiàn)在我也悲哀地進(jìn)入了這一境界。往常用那種淡然超脫的心態(tài)看書，只感受到了藝術(shù)美，如今以書中人的角度看書，才感到那種悲劇美。我感到一種理智的喜悅與感性的.悲哀：我終于成為一種藝術(shù)美在現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)了，多美好啊；我終于成為一個苦難的承受者了，多悲哀啊。
生活總是這樣的啊，一堆的來勢洶洶而無窮無盡的苦難，一堆的他人強(qiáng)加的無意義的事情，一堆的自說自話自以為智的人們，逃避不了啊。良秀這次逃過了，下次還能怎樣呢？若再畫一幅“天堂變”，再畫一幅“人間圖”，再有更無理的要求，他能如何？不死去也只能接受。
可雖如此，生活對我而言還是有意義的，我畢竟面對的也不是必死之舉，只不過是演講罷了。與別的美好相比，與未來無限的可能相比，能算什么呢？
控訴人間，是為了更好的愛人間。
《羅生門》讀后感3
一間破殿，陳舊的牌匾，一場由于大雨，一個中國故事。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來。
“羅生門”是芥川龍之介故事的杰作本身來自禪宗是“黃昏，羅門下，家人正在等待過去的雨。”就是這么簡單，并強(qiáng)調(diào)一個事實(shí)，即他是高出了讀者的情緒的情況下，冷靜的敘述。
《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有中國故事，讀來也是令人產(chǎn)生疑惑。不過，不可進(jìn)行否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會覺得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)瑸貘f在頭頂盤旋，腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的'尸體……一副瘡痍景象，為后繼相關(guān)危險的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊。老婦在女子對于尸體上拔發(fā)被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存，自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢？于是他們搶了老婦的衣服逃走了。
無論是不積德的老婦人，還是從“正義”變成強(qiáng)盜，都同樣令人悲傷和可憐。 天災(zāi)人禍，生活迫不得已，這是一切犯罪的借口，也是人性的構(gòu)成變黑。 當(dāng)一個人的基本生存得不到滿足時，做任何事情都是可以原諒的。” 這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。 但縱觀中國歷史，“不被呻吟所喂養(yǎng)”、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動的”這些說法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán)。
社會是復(fù)雜的，善與惡都不容易界定。更不用說人類思想的復(fù)雜性，善惡的概念是由人們的社會認(rèn)知和個人理想目標(biāo)的深度決定的。作為一個普通人，肯定會認(rèn)為自己是“好人”。
只有在衣食無憂，風(fēng)氣淳樸的社會中，人們社會才會有尊嚴(yán)問題意識，會懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會中，罪惡感會被進(jìn)行消解，善良和正義已經(jīng)成為一個借口。
回過頭來，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒錯，然而中國軟弱從何發(fā)展而來？純?nèi)皇怯炀土塑浫酢Ｒ驗(yàn)橄氡Ｗ∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人。人們生活就是一個因?yàn)橥ㄟ^這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
微風(fēng)過羅生門吹，作為欲望南京。心羅生門，卻怎么也長將再次清理？
《羅生門》讀后感4
《羅生門》已經(jīng)是一個被反復(fù)提到的名字，它已經(jīng)成了善惡選擇困境的代名詞。這篇小說只有短短的九頁，但卻通過反復(fù)的烘托，把人處在困境的那種心理變化，寫得淋漓盡致。一個下著雨的傍晚，遭遇失業(yè)的仆人，無助的呆在羅生門下。這里已經(jīng)成了一個公共的停尸場，但比起這恐怖的環(huán)境，仆人更無助的在于，他除了去當(dāng)強(qiáng)盜，似乎已經(jīng)找不到任何活下去的出路。然而，一個拔死人頭發(fā)的老婦人出現(xiàn)了，她之所以拔，是因?yàn)楸话蔚娜瞬皇鞘裁春脰|西，所以拔些頭發(fā)做個假發(fā)也無妨。如此行為，給了仆人一個借口，使其心理倒向了惡的一邊。他搶了老婦人的衣衫，消失在了夜色深處。這是亂世的悲哀還是人求生本能帶來的惡果呢？是否有理由的為惡就不是惡了呢？我覺得，任何一個人在羅生門下都會有他自己的選擇，而選擇的善惡作為看客的旁人，又怎么能說的清楚呢？
《鼻》也帶給了我深思。禪智和尚因?yàn)楸亲娱L而帶來諸多不便，也長被人恥笑。但有一天，終于把鼻子縮短了，又會怎樣呢？大家反而議論紛紛，笑得更加怪模怪樣了。人會同情他人的不幸，但一旦對方從不幸中掙脫出來，大家卻又會生出一絲悵惘，一絲希望其重新陷入不幸的心理。禪智和尚也在這種異樣的氛圍中變得焦慮，希望回到從前。后面禪智的鼻子恢復(fù)成原來的長度，一切仿佛才重新恢復(fù)如初。人性心底那種隱藏的惡趣被芥川硬生生拿到臺前，暴露在陽光下時，讓人不免覺得有些羞愧。
《手帕》寫出來日本人所較為明顯的那種“武士道”精神。一個喪子的母親，強(qiáng)忍著內(nèi)心巨大的悲痛，卻要保持表面的和顏悅色，去將這個不幸告訴他的老師。老師在彎腰的一瞬間，看到母親藏在桌下那就要被撕裂的手帕，再看看她表面上的風(fēng)輕云淡，無法想象她內(nèi)心的悲痛和分裂。
《地獄變》講述了一個瘋狂而執(zhí)著的藝術(shù)家，希望繪制出生動的《地獄變相圖》，而向其主人提出真的去燒死一位婦人，來觀察她在火中痛苦的表情和絕望的神態(tài)，從而畫出更形象的作品。沒想到主人竟把他的女兒燒死了，并讓他全程觀看了過程。藝術(shù)家是非常愛他女兒的，他開始覺得驚恐和悲痛，但后面竟然漸漸的變成了恍惚，最后竟然由衷的喜悅起來。最后，他完成了偉大的作品，然后自縊而亡了。我無法理解這種為藝術(shù)瘋狂的情結(jié)，我只是被小說營造的那種恐怖所震撼。一點(diǎn)點(diǎn)鋪墊，最后一把火把情節(jié)推到了高潮，有種自己都被烈焰灼燒的痛感。
《密林中》的敘述方式令人耳目一新。每個角色都通過自己的角度在敘述同一件命案，尤其是最后，死者通過巫師也敘述了這個事件。所有人講完了，故事也結(jié)束了。但同一件事，不同人講，都在把自己塑造成一個無辜者，一個站在正義一方的人，真是給人了巨大的`沖擊。不是嗎？每個人都習(xí)慣站在自己的角度看待問題，自己永遠(yuǎn)處于正義的一方，永遠(yuǎn)正確。簡單的故事，卻把人性寫的明明白白，讓人不忍直視。
《礦車》讓人回憶起來自己童年烙下的恐懼。《橘》寫出來親情的亮色。《蛛絲》給人以佛教救贖的警醒。《舞會》道出了初戀那一瞬間的刻骨銘心。一支舞，卻讓人回憶了一輩子。
但芥川的文字更多的陷在人性的丑惡面，也許這就是他早早的在“恍惚的不安”中結(jié)束自己生命的原因吧。當(dāng)對人性丑陋的厭惡大于對死亡的恐懼，那么生命也就不再具有意義。
《羅生門》讀后感5
有著“文壇鬼才”之稱的日本作家芥川龍之介，在三十五年短暫的生命歷程中，創(chuàng)作出不少精彩的短篇小說，為世界留下了不少不朽的華章，其中最出名的當(dāng)推《羅生門》。
《羅生門》，情節(jié)取材于日本古典短篇故事集《今昔物語》，作品講述了某日傍晚，一名因京城經(jīng)濟(jì)大蕭條而遭主人辭退的家丁來到羅生門下面避雨。環(huán)顧四周，別無他人，只有趴在斑駁的朱漆圓柱子下的一只蟋蟀。羅生門一片荒蕪，只方便了狐貍、小偷在此棲息，就此安居，許多無主尸體，被人紛紛扔到此處，也是習(xí)以為常。這里，白天有成群結(jié)隊(duì)的黑黑黢黢的烏鴉，如同散落的芝麻集結(jié)于此，來啄死人尸肉美餐一頓。傍晚，在石縫里長出長長雜草的坍塌的石級上，可見斑斑點(diǎn)點(diǎn)的白色的烏鴉屎，牢牢地巴在上面，一切都散發(fā)著腐臭的氣息。如此毛骨悚然的環(huán)境，讓于此處避雨的家丁心中更增添一絲凄涼，更覺前路一片迷茫。
走投無路，落魄流亡的家丁面臨一個抉擇——餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜，倘若不想餓死路邊，像野狗一樣被扔在羅生門，自然除了當(dāng)強(qiáng)盜，別無生路，然而他始終沒有鼓起這個勇氣。艱難抉擇之際，在羅生門門樓樓梯間透出的一縷火光的指引下，家丁發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸、手擎松明的老婦人蹲在腐尸堆中，拔一名女尸的長發(fā)。老婦人的行為瞬間激起了家丁的正義感，這股正義感正如老婦人手舉的松明一樣，熊熊燃燒起來。他認(rèn)為老婦人趁雨夜拔死尸頭發(fā)這一行為實(shí)在是傷天害理、不可饒恕的。這股憤憤不平之心，以至于讓家丁忘記了自己想要當(dāng)強(qiáng)盜的打算，此時如果讓他決定，他會毫不含糊地選擇餓死。他一聲吆喝，拔出佩刀，制服老婦人，老婦人用鬼魅的聲音解釋道——這名女士生前將蛇肉曬干，拿到兵營中充當(dāng)魚干賣。因?yàn)椴贿@么干就得窮得餓死，這個女人最后得瘟疫死了，也是罪有應(yīng)得。如今拔這個女尸的頭發(fā)來謀生，也著實(shí)是沒有辦法的事情，不然也只有餓死的下場，老婦人絲毫不覺得這么做有多么壞。
正是這一番解釋，讓老婦人有了為自己開脫的借口，也恰好給了家丁一個開脫的理由，給了他選擇當(dāng)強(qiáng)盜的莫名的勇氣。此刻，餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？對這個問題，家丁已不再猶豫，甚至根本不去考量還有餓死這一說。于是，為了生存，家丁決定棄善從惡，果斷地剝下老婦人的衣服逃之夭夭，成功邁出了他當(dāng)強(qiáng)盜的第一步。這場于生死之間的善惡考驗(yàn)，在家丁的身上已塵埃落定。
生與死，是與非，善與惡，人性中的利己主義，都在這部作品中暴露無遺。一個生性本善，正義感爆棚的家丁也曾鄙視邪惡，憎惡傷天害理之舉。然而，在面臨生死存亡的`殘酷現(xiàn)實(shí)時，在有了與他人一致的開脫理由時，在從惡的心靈有了借口時，曾經(jīng)的正義感轟然坍塌，人性懦弱、妥協(xié)、不堅(jiān)定的一面浮出水面，為了自己的利益，家丁只能最終屈服于內(nèi)心的邪惡。
芥川龍之介對家丁心理轉(zhuǎn)變的描寫是細(xì)膩的，是直抨人性的，對20世紀(jì)初日本殘敗惡劣的生活環(huán)境、丑惡的利己主義思想都是一個強(qiáng)烈的批判。一個人為了生存，可以改變是非罪惡觀。一個人受環(huán)境和他人的影響，可以棄惡從善，走向墮落。人性本善，人的良知在利己主義面前顯得不堪一擊。為了滿足自己的利益，在生死攸關(guān)之際，在道德沖突面前，哪里還有什么人性？哪里還有什么底線？人如何才能固守自己的本能良知？捍衛(wèi)住那顆本來向善的心呢？作者對人性的深入剖析，對人性善的強(qiáng)烈呼喚，不得不說是令人震撼的。
在羅生門的一次避雨，雖避開了大雨的淋洗，卻沒避開人性的洗禮。風(fēng)雨之中，軀體找到庇護(hù)，心靈卻無處棲息。人啊，應(yīng)該明白，心若有棲息之地，前路便不會迷茫。
除了《羅生門》，還有《鼻子》《山藥粥》《蜘蛛之絲》等許多作品，都不乏作者對社會人性做出的探求。對環(huán)境的惡劣冷峻，社會的爾虞我詐，人性的利己主義的剖析，并非只是為了展現(xiàn)人性惡的一面，而是表露芥川龍之介對人性善的向往，對美好心靈的一種追求和憧憬。
芥川龍之介在隨筆《澄江堂雜記》中寫到：“我心里存有奢望：哪一篇作品或哪幾行文字，難道不能為我所不認(rèn)識的未來讀者，展現(xiàn)一個美麗的夢境嗎？我并不指望，百年之后能有知音。可是我仍然要想，寂寞百年身，哪怕只有一位讀者能手捧我的書，在他心扉前，盡管依稀微茫，呈現(xiàn)一片海市蜃樓……”芥川龍之介的作品早在20世紀(jì)20年代就傳到了中國并對中國文壇產(chǎn)生了一定的影響。魯迅先生就翻譯了他的不少作品。今日手捧其作品的，何止他所期待的一位讀者？被欣賞的何止他所奢望的哪一篇或哪幾行文字？他的思想與智慧，以及對文學(xué)藝術(shù)的極致追求，又豈是我這一芥子所能參透的？且讀且悟吧！
《羅生門》讀后感6
劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強(qiáng)盜、女人和雜役。
強(qiáng)盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因?yàn)樗緛砭褪菑?qiáng)盜!最趣味的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因?yàn)槟顷囷L(fēng)的話，我是不會殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會給自我一個理由推卸職責(zé)，無辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動女人面紗，強(qiáng)盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)。現(xiàn)實(shí)你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?
女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠(yuǎn)非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的`尊嚴(yán)，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。
雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實(shí)的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點(diǎn)燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛铮⑩嵆舐貫樽晕业男袨榻妻q，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實(shí)，愛編借口。看著樵夫和雜役在雨
中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一起，這世界看上去，一片混沌。
劇中其它人物。
武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。
如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅(jiān)持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。
《羅生門》讀后感7
作為現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時，為了保證自己的當(dāng)事人的無關(guān)性，總會適當(dāng)?shù)拿阑约海瑥亩髳簩ψ约翰焕娜耍瑏慝@取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說的話，但是那個死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議！那個年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會的黑暗，人性的丑惡，沒有真實(shí)，每個人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認(rèn)為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。
仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。
影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。
在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的'暴風(fēng)雨一樣，是一個人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。
人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。
但是，生活在現(xiàn)代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個人的一種堅(jiān)持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。
對于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>
《羅生門》讀后感8
羅生門要是沒有了芥川龍之介的《羅生門》，它估計(jì)就不會成為一個代詞了吧，這代的是一種說法，一種狀態(tài)。
知道《羅生門》是看電影雜志推薦的電影里面有這一部，奈何年代久遠(yuǎn)，我找電影資源能力也渣，一直沒看得上。去搜索了一次它的含義，當(dāng)時年紀(jì)小，記不清楚也不太理解含義。
隔了幾年，麥浚龍出了一首歌，就叫做《羅生門》，現(xiàn)在再去理解個中意思，就大概能理解清楚了。
仆役認(rèn)為老嫗薅死人頭發(fā)是缺德事，老嫗卻認(rèn)為這個被薅的人生前也不是什么好人，且自己是為了活下去，并沒做錯。在那個動蕩的背景，在這個饑寒的`夜晚，在這個故事的最后，仆役卻搶了老嫗的逃跑了。
那么到底是誰缺德?到底是誰做錯了?
這就是羅生門，站在自己的立場為了爭取利益去做的就是對的，而別人做著和自己一樣的事，卻是錯的。這就是羅生門啊!
《羅生門》讀后感9
羅生門這本書是由日本近代文學(xué)大師芥川龍之介先生所創(chuàng)的短篇小說。小說的寫作背景是在作者一段失敗的情事后心情極為苦惱悲傷。在這種悲觀厭世的情緒之下，芥川把眼光投向了古典，創(chuàng)作了取材于日本古典故事的《羅生門》。
在羅生門中，芥川龍之介描寫了一個普通的家將在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過程，這是什么意思呢？就是一個人在一種大環(huán)境的趨勢作用下，為了生活，為了自己活著，不斷的把自己的過錯全部退到環(huán)境和他人身上。然后一步一步成為自己原來心里最討厭和最不可能成為的那種人。這是多么可怕！家將（也就是仆人）思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的'反感愈來愈強(qiáng)烈”的正義和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的恐怖的覺悟，這一切的轉(zhuǎn)變讓我感到很突然，很氣憤，但是又會思考“如果是我會如何選擇呢？”
從作者的筆下我們可以看出這篇文章無非就三個人：一個死人，兩個活人，從老婦人的口中我們可以得知這個死人生前的所做所為“曾經(jīng)這個婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來賣，吃了魚干的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！”是啊！為了生存我看不到任何我們口中所謂的“人性的真誠”。被拋棄的女尸生前“吃”百姓的錢，死后被老婦人“吃”頭發(fā)。而家將在聽到老婦人這種“雖然我很可惡，但是我作惡的對象也是惡人，所以我的惡便是可以原諒的”的無恥的思維后便扒了老婦人的衣服跑路了相傳此后再也沒人看到他可以想一下家將會不會成為下一個“老婦人”呢？他會不會也會被別人“吃”呢？我們自己的生活中也會不會有這樣的人呢？
讀完這篇小說最大的感受，用日本文學(xué)評論家吉田精一先生的話來說就是：“你一輩子都很難看請的人性終于在《羅生門》里露出了真面目”！
《羅生門》讀后感10
每次看完電影都感覺很不爽，準(zhǔn)確說應(yīng)該是……沒爽夠(請勿聯(lián)想) ——主要原因當(dāng)然不在于電影的好壞(因?yàn)槲铱吹亩际莿e人看完后百般推薦的，在這里發(fā)現(xiàn)了中國電影的希望……)，當(dāng)然可能會與電影的主題深刻程度相關(guān)。就像每次去某個地方，總想留下點(diǎn)什么印記，通常會是照片，只是為了證明自己曾來過。加之今年以來在室友的諄諄誘導(dǎo)下開始了斷斷續(xù)續(xù)的寫日志，于是又想記錄自己的一些突然收到某種觸動而產(chǎn)生的比較“深刻”的認(rèn)識，這種觸動會來自于讀一篇小說，看一部電影，聽一場講座，看一個十大貼……這應(yīng)該就是文學(xué)概論老師講的“讀者意識”吧。不管作者是否已經(jīng)死亡，讀者想要借助作品表現(xiàn)自己的相法總會出現(xiàn)的。我就屬于這種想要表達(dá)自我的讀者吧。
今天一口氣看了兩部電影，《頑主》和《羅生門》，一部是舍友推薦已久的電影，另一部老師則在課上說過。這兩部都應(yīng)該是那種“讓人看了沒兩天三天緩不過神來”的.，這里就說說這部日本的《羅生門》吧。其實(shí)這部電影故事情節(jié)很簡單，就是三個偶聚在一起避雨的人，一起講述的一個故事。
一句話概括這個故事就是：一個人帶著他的妻子，在山中，一個強(qiáng)盜見色起意，最終占有這位妻子并殺掉那個丈夫。主要講述故事的是一位農(nóng)民，他親眼目睹了整個事情的發(fā)生，但他應(yīng)為怕被牽扯進(jìn)去，就對官府說自己是時候才發(fā)現(xiàn)的。這位農(nóng)民和另一位僧人講述了他們在官府看到的意外被抓住的強(qiáng)盜，逃跑的武士的妻子，還有通過女巫做法，傳達(dá)的死去的武士對于事件的陳述，這三位都站在自己的立場上，對整個事件進(jìn)行描述，于是得到了三個不同的真相。英勇無比的強(qiáng)盜，為了貞潔但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。這三個相互對立的形象在一位旁觀的農(nóng)民的描述中都被證實(shí)是錯誤的，強(qiáng)盜武藝平平，而且并不勇敢，妻子并沒有堅(jiān)守貞操，并向強(qiáng)盜屈服，而這位武士也是在同強(qiáng)盜的搏斗中被殺死的。這位農(nóng)民雖然沒有了解當(dāng)事人的內(nèi)心狀態(tài)，但只有他的描述才是最真實(shí)的。當(dāng)然農(nóng)民沒有向官府陳述真相的另一個原因是他偷拿了作案現(xiàn)場的一把珍貴的匕首。這位路過的聽眾表示人間早已沒有了相互信任，存在的只是虛偽，自私。
影片最后，也是主題得以升華的地方，他們?nèi)寺牭搅艘幻麠墜氲目蘼暎@位路人跑過去搶走了嬰兒身上的和服。而這位已經(jīng)被認(rèn)定為自私的人的農(nóng)民，從僧人手中接過嬰兒，最終表現(xiàn)了人間真情信任的存在。雨過天晴，陽光照著農(nóng)民的背影的離去。這部電影改編自芥川龍之介的小說，而且拍攝手法讓我想起了小時候看的黑白片。這里就算是我的一片觀后感，真的推薦大家有時間看一看。
《羅生門》讀后感11
最近不是很忙，看了許多歷來被世人奉為經(jīng)典的影片，有很多確實(shí)不錯，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術(shù)。
日本老片《羅生門》故事結(jié)構(gòu)簡單，人物也就那么幾個，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺，只有影片看到最后才會明白影片一開始和尚為什么會有那樣的對白，“這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心，這比強(qiáng)盜，比戰(zhàn)爭，比瘟疫，比天災(zāi)饑荒還可怕”
影片從故事里和講故事的人兩個層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠實(shí)，每個人為了維護(hù)自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實(shí)的讓我感到十分的恐懼。
影片的另一個角度是表面上十分溫順軟弱，動不動就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時面目卻是那么的猙獰，內(nèi)心活動的變化是那么的豐富，說謊趨炎附勢，甚至比強(qiáng)盜和他丈夫更狠毒，中國的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。
無論是強(qiáng)盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構(gòu)的鬼魂沒有一個是誠實(shí)的.，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙，讓人內(nèi)心感到恐懼，甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。
只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當(dāng)樵夫承認(rèn)了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。
《羅生門》讀后感12
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。
羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無望的惡中寄寓有限生的期望
《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。荒涼景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上那里來了。
二、惡的謊言的對立面不是真誠
《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的'反感愈來愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。
罪惡感的消解，是社會的悲哀。
《羅生門》讀后感13
黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。
他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？
‘做盜賊吧。’一個不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊。’
寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來。
他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。
眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的.凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。
‘我扯死人頭發(fā)拿去賣。’她嚇得聲音顫抖。‘這個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。
武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死。’
說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。
《羅生門》讀后感14
《山藥粥》的五官是個可悲的人。他卑微而沒有尊嚴(yán)地活著。畢生所想就是飽食一頓山藥粥，而真正能吃到時，卻有誠惶誠恐。似乎失卻了多年茍且偷生的意義。
《地獄變》其實(shí)我不明白，到底是誰逼死了小侍女。她的父親是一個奇才，卻并不能讓人敬愛，太過偏執(zhí)。簡直偏執(zhí)到令人震驚。他為了心中的信悅能犧牲女兒，犧牲自己。
這兩個人物活著都不是為了自己。也是可悲。
《鼻子》他因?yàn)椴粚こ６淖儯瑓s又因?yàn)楦淖兒笞兊膶こ６蝗顺爸S。
《河童》這真是描述了一個與眾不同卻又處處與生活關(guān)聯(lián)的世界。芥川龍之介說愛好諷刺的人是悲觀主義者，最終會因?yàn)闊o法發(fā)現(xiàn)世界的美好而走向瘋狂。整個故事大概講述了這一句話吧。中間穿插的小故事，玻璃廠商操控政治家，政治家操控媒體，媒體操控輿論，輿論操控民眾。
《侏儒的話》如果說前面那些還是短篇故事。這里就是純粹的句子。只是這些句子經(jīng)過芥川龍之介對人生，對藝術(shù)，對宗教，對文學(xué)，對小說家等等的提煉。這讓我想到了卡爾維諾。說是小說家，不如說是寓言家。他們的作品揭發(fā)的人性，生活…說實(shí)話，以我的年紀(jì)閱歷，看這些書并不能很好地感受那種奧妙。
芥川龍之介的作品深深浸染著中國的文學(xué)藝術(shù)。他多處引用了中國詩人，文學(xué)家的話語。當(dāng)然他也引用了很多其他國家的。只是中國兩字出現(xiàn)在外國作品中，就會有種與有榮焉的驕傲感。
不說那些看上去精妙無比，但沒有切身感受的文字。單從布局結(jié)構(gòu)而言，我是真不喜歡《侏儒的'話》這種形式。就像是《從你的全世界經(jīng)過》(sorry，是不是叫這名兒來著)的語言集合。因?yàn)槲恼轮忻髅魇且粋�話題，卻有許多個“又”將其一段段地隔絕開來。這種不能一口氣好好暢快吐出來，偏要斷斷續(xù)續(xù)的感受，別提多糟心了。
芥川龍之介說到有些作品作家他甚是喜歡。能夠感受到作品當(dāng)中展現(xiàn)的作家的頭腦心臟，但總不能完全地感受，總欠缺一些部分。
我想說，您也是啊。
好有哲理的一句話，就差最后一句，您再多說那么幾個字兒，我就真能醍醐灌頂了。就差臨門一腳………當(dāng)然，這也可能是我自身閱歷有限，無法感受他的語言精簡的精妙。
《羅生門》讀后感15
“寒風(fēng)里，垂首行去，迎面，夕陽瑟瑟，行將沉落在長崎西側(cè)的天際，而那少年優(yōu)雅的身影，宛如籠罩在漫天的火焰之中，看得極是分明。”
——題記
我所讀到的《羅生門》文集，收錄到芥川方方面面集大成的作品。文字幽雅如他，在文學(xué)史上，鐫刻下一抹哀婉纏綿的紺色。
就其小說而言，宗教，文人，妖鬼，尤其頻繁。以下，暫以《羅生門》一篇為例。
篇幅簡潔，簡要陳述平安朝饑荒時代，一名被主人拋棄的家丁在羅生門尸骸遍地的城上徘徊，最終泯盡人性淪落為盜一事。
哀艷風(fēng)雅的文筆為陰冷寂寥的環(huán)境設(shè)定奠定了基礎(chǔ)。清冷地道來，芥川將整個暗夜?jié)饪s在寥寥短文間，以家丁這一人物的視角，彷徨到冷酷，至善到極惡的墜毀，最渺小的小人物，卻譏諷地刻畫著一個時代的人性趨于泯滅的荒涼。芥川是極善于以一人寫人間的，正如本文的“家丁”這一形象，他在衰草連天燭火昏黑的羅生門上，無言地聽著拔死人頭發(fā)的老太“鬼魅般”陳訴世道昏黑，不過聽過一席話的`時間，再抬眼的家丁，眼里便已只剩下生存的欲望。
當(dāng)生死成了一息間的事，人性，也就毫無價值了罷。
芥川花大量筆墨寫到老太的語言。對啊。只是區(qū)區(qū)“鷙鳥般枯瘦”的老太，“尖聲尖氣”地為她在死人堆里挑挑揀揀解釋而已。然，言語里流露的，是一種空洞得令人心寒的漠然：“我沒覺得有什么不對。”
芥川描繪著這般森寒如鬼境的羅生門，最可怖的從來不是死人堆中忽明忽滅的松明，而是被逼上斷崖的人性，那種虛無，那種冷漠。世界慘淡如此，每每細(xì)讀，家丁也好，老太也罷，他們身上人性的落差，被芥川凄冷的筆風(fēng)，鐫刻入骨。
芥川善于去捕捉人間至暗，但同魯迅先生不同之處，在于他從未想過去斥責(zé)去指引，他不是鐵屋子里最先醒過的人。他從未試圖批判這種羅生門式的泯滅，他落筆惻惻，卻撼人心魄，不必斥責(zé)，也無力吶喊。面對同一個人世，眾生蒼涼，魯迅是吶喊者，而芥川是史官；一個人，力挽狂瀾欲蒼生覺醒；一個人，落墨成血沉默寫下。他欲做星火，一朝亮過，燎遍荒原，厲火熊熊天地破曉；而他只愿作長明孤燈，徹夜明亮，去映照未央暗夜里那個無助的人世，那個，泣不成聲的人世。
有人傾盡一生地燃燒，也有人用了一世去照明。
以最黯淡的色彩，為世間長明。
如此所言，我反反復(fù)復(fù)流連他瑰麗哀涼的故事，正如本文題記摘自《基督教之死》的一段對羅連卓的描繪，我一度從那個懦弱得含冤行乞卻又勇敢到撲火救人的少年身上看見芥川本人的身影。
最虔誠的罪人，最清澈的執(zhí)念。
他真的很脆弱，這世界的審判輕易破碎了他生存的欲望。
他也，真的很勇敢。握著筆，一筆一畫去描摹神的詭譎艷麗，但每一次含血落筆，卻為塵埃里的苦難，致以最莊嚴(yán)的祭奠。
“知天命，猶與天斗，方為英雄。”
如此，他是苦難與愛恨折磨下的英雄。他，為眾生赴死。
羅生門外，凄涼時。
【《羅生門》讀后感】相關(guān)文章：
羅生門讀后感01-30
《羅生門》讀后感15篇01-02
《羅生門》讀后感 8篇01-24
《羅生門》讀書心得10篇01-02
羅生門觀后感01-11
重返朱羅記03-20
娑羅古樹作文03-25
游羅浮愛博羅06-26
寫門的作文10-22
斗羅大陸讀后感10-10