關于孝的讀后感三篇
“孝”是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終、祭祀等等。以下是小編整理的關于孝的讀后感三篇，歡迎閱讀！
關于孝的讀后感1
星期一晚上，我讀完了一篇催人淚下的文章——《孝之道》。
內容是這樣的：主人公王雪琳的媽媽為了一株山茶花與年長的爺爺吵架，媽媽說那株山茶花是因為長期沒有澆水而死的，可爺爺明明每天都堅持澆水，怎么會死掉呢？在一旁的王雪琳走進那株已經枯萎的山茶花，仔細觀察起來，發現山茶花的葉子上有蟲子的齒印，原來山茶花是被蟲蛀死的`呀！她不忍心再讓爺爺背黑鍋，便站起來對媽媽說：“媽媽，山茶花不是沒有澆水死的，是……”她的話還沒說完就被媽媽打斷了：“去去去，你一個小孩子懂什么！”被媽媽一訓，王雪琳那不爭氣的眼淚便嘩嘩地掉了下來了。她哭著跑回房間，趴在床上大聲喊道：“為什么不相信我！為什么要罵爺爺！中華民族的傳統美德跑到哪里去了？”
是啊！像王雪琳說的那樣“中華民族的傳統美德跑到哪里去了？”“融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。香九齡，能溫席。孝于親，所當值。”這些句子不由得讓我深刻反思了自己。在家中，我為了一點點的小事便向媽媽斗嘴，傷了媽媽的心；在學校，有時也為了一些雞毛蒜皮的小事與同學爭辯。為什么孔融四歲便能讓梨？為什么黃香九歲便知道為父親溫席？這些力所能及的小事我們為什么辦不到？
我們應該深刻反思自己，讓“孝之道”回到我們身邊！
關于孝的讀后感2
自從在朔州市國學會開始誦讀《孝經》以后，"孝"這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統美德。《說文解字》解釋篆體孝字云："善事父母者。從老省，從子，子承老也。"孝字寫的就是老人與子女的關系。《詩經》有云："父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。"所謂"百善孝為先，百行孝為本",反映的正是中華民族極為重視孝的觀念。因此孝對我們來說極為重要。
《孝經》以一個"孝"字貫穿全篇，共分18章。然而又不是單純只講一個"孝".《孝經》認為"孝"是上天所定的規范，"夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。"書中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大于孝",國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。并把孝分為五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。并由此引伸出了忠、悌、順等品格。
（朔州國學普及十大系列活動之"周末誦經"）
《孝經》云："不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。"孝道是世間一切善行義舉的大前提，如果一個人連自己的父母都不能夠孝順，那么他的任何善行義舉都免不了有"沽名釣譽"之嫌，為人所不齒。像這樣的人，怎能期望他們會愛別人，愛國家呢？人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
"夫孝，德之本也，教之所生也",孝是所有徳行的'根本，一切的教化都在此基礎上產生。正所謂"愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人".孝心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。
在當代中國，社會的巨大變革所帶來的巨大轉型使人們處于極度的信仰危機。各種社會問題層出不窮。可謂是為老不尊，為少不敬。但是我相信只要人人都能做到"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼",當官的"愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海""在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢",為民的"用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母",那么社會風氣一定會有所好轉的。
關于孝的讀后感3
“百善孝為先,常回家看看”，這是今年春晚給出的一副春聯。孝，自古以來便是中華民族的傳統美德。《孝經》中，子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。
自古以來，孝感動天的故事數不勝數。
董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永x身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
“孝”是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終、祭祀等等。
一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢？《孝經》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規》說：“首孝悌，次謹信”。 生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。
然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經學大師董仲舒提出的“三綱五常”中的“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”等，現今已不適合我們這個人人平等的民主社會；又如“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經》，恐怕現代社會很少人不去理發吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。
在當今日益高速運作化的信息時代里，忙碌的人們為了事業奔波于世。一首《常回家看看》喚醒了眾人久違的感動和對親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心。
有時，漫步街頭，經常能看到一些老人。
他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當然不是。其實，有相當一部分老人，他們的子女都還“健在”，準確地說，過得還不錯。但那只是他們的`子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養老院。其余的，就是你在街上看到的了。
母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過一碗湯？當囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時，當失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時，他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意？這種愛不應該只是單方面的，它應當和孝一起，充當親子間關系最好的潤滑劑。然而，在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數千年的儲蓄，也被物質的洪流沖得無影無蹤。它就像一個沒落的貴族，看著時代變遷，看著大權旁落，卻無能為力。 然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。
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