無為而治的讀后感
道家的無為而治，是對一切不管不顧，任由世界遵守自己規律發展的一種思想，尊重規律，尊重生命，下面是三篇關于無為而治的讀后感，我們來看看他們對無為而治有什么想說的吧！
無為而治讀后感（一）
大家都知道，老子的“道”是自然無為之道，老子從“故天道以明人事”的思路出發，認為天道自然無為，人尤其是統治者就應當效法天道無為而治，無為而治讀后感。
其實，老子提出“無為而治”的現實原因是：他看到統治者的強制妄為，認為統治者無休止的占有欲和權力是導致人民苦難的根本原因。
老子說，大路本來很平坦，君主卻喜歡走斜路。
而在當時，我們都知道，“儒”、“墨”、“法”各家以仁義禮智，道德法令規范化社會，而這種“有為”主張只能使社會更加混亂。
所謂“法令滋彰，盜賊多有”“夫禮者，忠信之薄而亂之首”，也就是說，法令越嚴，盜賊越猖狂，儒家的禮樂等“有為”的主張也是導致社會.混亂的罪魁禍首。
那么，究竟在現代，老子的無為又是如何呢？老子在《道德經》里說過一句話：“輔萬物之自然，而并不敢為。
”或許我們很小的時候學伊索寓言的時候，就聽說過“揠苗助長”的故事。
主人公為了使禾苗能快速長高，就自己用手去把它拔高，結果，幾天之后，當他再去看這些禾苗的時候，它們都已經死了。
現在，我們都明白，萬物都有其生長發展的規律，破壞其規律就會適得其反，弄巧成拙。
其實，“無為”在老子的解釋中就是順任事物之自然，排除不必要的作為。
假如那位主人公能采用一下老子的思想，那結果就完全不一樣。
因此，我們可以看到，老子的“無為”在生物的發展規律面前，絕對是神圣的。
其實，在管理現代社會上，中國的社會制度也要有必要學學老子的思想。
前幾天，我在《看天下》這本雜志上就看到挪威監獄的生活描寫，在我們眼中，這，才是真正的無為統治。
在挪威的監獄里，我們沒有看到鐵閘，高墻的牢房，只是一座座的木屋，整個監獄里只有一把老舊的手.槍，犯人也無需要拷上枷鎖，每個有分配好勞動任務的犯人都安分守己地在那里工作、生活。
沒有一個犯人想過要逃跑，也沒有一個犯人想要再回來這里。
奇怪的是，挪威這個國家的犯罪率是全世界最低的。
當時，我看到這的時候，真的真的非常的感慨，為什么中國的法律制度這么嚴謹，但犯罪率卻是居高不下呢？我們的國家是否要學習一下挪威的監獄管理模式，是否要認真地研讀一下老子的“無為”思想呢？
從漢代到現今，儒家思想一直是處于學術界的顯學地位，但是我們也不能否認道家在現代社會的作用。
當今社會，或許儒家“積極無為”的思想太深入民心，當代人總愛出風頭，追名逐利，唯恐天下人不知其在矣。
每年都有不少的高官因受.賄而落網，每年娛樂圈都不知道有多少女星為出名而被潛規則……而道家的“無為”思想不正是很好的調劑品嗎？其實，有時在自己的崗位上讓其自然而為，不也是一種樂嗎？
確實，在這競爭激烈的社會中，奉行老子的無為思想也是一種和諧的體現。
無為而治讀后感（二）
今天細細品味肖川先生的《教育需要無為而治》這篇文章，倍感親切，可以說它是對教育和孩子成長規律的一個深度解讀。
在教育發展的歷史長河中，人們對教育的目的和教育的方法始終在探索不停；對教育的關注和教育的期待越來越突顯。
一方面，《教育需要無為而治》是對教育與孩子成長關系的一個解讀。
從孩子的成長說起，孩子的成長要遵循成長的自然規律。
孩子的成長包括身體健康和心理健康各方面的成長。
成長的過程當然離不開教育，那么什么樣的教育才能更好的為孩子的成長服務呢？從某種角度說學習是一種習慣化，教育就是習慣的養成，絕對不需要過度的強制。
從孩子一出生，家長的一言一行都是孩子模仿的樣板，所以家長是孩子的第一任老師。
其次孩子從上幼兒園起，在老師領著孩子做游戲時，已把人生的道德準則蘊涵于游戲規則之中，讀后感《無為而治讀后感》。
一直到上小學中學，老師總是言傳身教，在引導孩子學習知識的同時，讓孩子在潛移默化中養成讀書學習求知的習慣；養成善于思考做事嚴謹的工作習慣，養成寬以待人嚴格要求自己的處事習慣，等等。
這些習慣的養成都是在家長與孩子的相處中，老師與孩子的相處中和孩子與孩子的相處中逐漸形成的。
這是教育規律，也是孩子成長的自然規律。
所以孩子除了學習，還需要有積極充分的休息、充足的.睡眠，需要追逐、嬉戲、打鬧，需要無所事事、做白日夢，需要有“面對著天空發呆”的自我調適。
可有些急功近利的家長，對孩子的要求，除了學習還是學習，錯誤地認為娛樂和玩耍是浪費時間、耽誤學習。
很多家庭幾個人來忙乎一個孩子，從上幼兒起就開始報各種輔導班，學習班，恨不得孩子琴棋書畫樣樣都成全才，恨不得一夜之間都“成名成家”。
殊不知這樣做的結果，使學生的學習興趣一下子就壓垮了。
說到這不得不使我想起浙江大學教授鄭強曾分析過，中國的學生為什么獲得諾貝爾獎的少這又少，原因就是對求知欲的缺失，也就是說中小學教育影響了孩子的學習能力。
學習能力只是兒童發展的一個方面，我們必須承認兒童各方面的發展不是孤立的，而是不可分割的。
肖川先生的這篇文章是對那些“望子成龍、望女成鳳”的家長多么中肯的一個點播啊！
另一方面，《教育需要無為而治》是關于社會對教育關注的一個解讀，教育是關涉千家萬戶、關涉民族昌盛和國家富強的大事。
社會各界給予教育真誠的關注是一件值得慶幸的事情，合理期待是教育的重要資源。
事實上有些官員存在對教育的期望值過高的現象，至使有些部門不是真誠地為學校服務，為教師和學生做些什么，而是大搞各種各樣的檢查、評比，使得中小學校應接不暇，無異于把學校變成他們濫施淫.威的場所。
給廣大的學校領導和老師心理壓力很大，使得老師們整天疲于拼命，導致中小學生沒有喘息的機會，沒有自由發展的空間。
這些矯枉過正的做法，既不利于中小學校的發展，更不利于孩子健康的成長。
同樣也是違背教育規律的。
肖川先生對此入木三分的解讀。
進一步說明社會各界既是教育不可缺位的，又是不能越位的。
教育特征是慢，俗話說：“十年樹木，百年樹人”。
孩子的能力不是一朝一夕能完成的，更不是領導能壓出來的。
我們要調整心態，客觀認識孩子成長的每一步，要象農民守望林業和農作物一樣，不能靠硬件設備，不能靠使用生長素。
無視事實，違背規律，結果只能傷民族之元氣。
縱觀全文，肖川先生不僅道出了教育與孩子成長的規律，更重要的是給社會、家長和老師一個行動的指南，讓我們的教育更好的為孩子的成長服務。
無為而治讀后感（三）
偶有機會，讀到施生《無為而治》，心中感慨頗多。
施生說，中原能取得今天的成績，全靠無為而治；但聽到的人多抱著一種懷疑的態度。
我想，施生的“無為而治”的論斷是正確的。
最起碼對于中原公司來說，有這種想法，肯定是中原能取得今天成績的一種精神力量。
想當初，施生在香港初成立中原地產，也就三五個人，一步步能夠走到今天，讓中原地產逐漸成為一家令人敬仰的公司，這絕對不是偶然的。
施生說過：“所謂無為，就是知道個人的能力是有限的，故必須尊重天道，不能太過自以為是，企圖做一些超越自然容許的事。
此話雖然簡單，但包含老子道家思想的精髓。
具體到我們實際工作中，我們“中原人”都要發自內心的去工作，如果單靠上司所逼，被動的去工作，那就不可能做出好的成績。
凡事自己多想想辦法，和同事間多交流溝通，加強中原“團隊”的力量，這樣才能實現真正的“無為而治。
”
每天都有很多新同事加入深圳中原，大家可想而知，深圳中原如今已是地產行業的“霸主”。
在這里，很多人通過自己的努力和奮斗，實現自己的人生價值。
所以我們得感謝施生的“無為而治”的理念，正是在這種理念下，我們每個人不用想的太多，簡簡單單做好自己的事情，服務好客戶和業主，賺到我們的服務傭金。
我們的職業是高尚的，我們的心態是激情的，我的服務是專業的，我們的工作是快樂的；在這里，只要你有能力，沒有人能阻礙到您發展；在這里，只要你有才華，一定會有展示您的舞臺。
“無為而治”，簡單四個字，但它包含的哲理和精華，能讓每個“中原人”都可以領悟到不同的意義；最后希望每一個“中原人”都能無為而治，實現自己的夢想！
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