《牛虻》讀后感2000字（通用8篇）
《牛虻》長篇小說,英國(出生在愛爾蘭)女作家 艾·麗·伏尼契的代表作。 小說《牛虻》自1897年出版以來,已被譯成多種文字,在世界各國廣為流傳。下面是小編整理的《牛虻》讀后感2000字，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
《牛虻》讀后感2000字 1
當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。
故事一開始是發生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一起讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關懷。
然而當時的意大利正遭到奧地利的`侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業。當時蒙太尼里調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現場，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。
作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應該是最后牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負。
《牛虻》讀后感2000字 2
初讀《牛虻》，是在一個靜謐的午后，陽光透過斑駁的樹葉灑在書頁上，我隨著主人公亞瑟的命運軌跡，走進了那個充滿動蕩與變革的意大利。讀完之后，心情久久不能平靜，這部小說所蘊含的力量，如同一把重錘，狠狠地撞擊著我的內心，讓我對信仰、愛情、革命有了全新且深刻的認知。
《牛虻》的故事發生在 19 世紀的意大利，當時的意大利正處于奧地利的殖民統治之下，國家四分五裂，人民生活在水深火熱之中。在這樣的時代背景下，年輕的亞瑟懷揣著對革命的熱忱和對正義的追求，踏上了他的抗爭之路。
亞瑟原本是一個單純、善良的青年，他在神學院學習，對宗教有著虔誠的信仰。然而，現實的殘酷卻一次次地打破了他的幻想。他深愛著的女孩瓊瑪，因為一個誤會而離他而去；他一直敬重的神父蒙太尼里，竟然是他的親生父親，并且為了維護教會的利益，背叛了他。這一系列的打擊讓亞瑟陷入了絕望的深淵，他選擇了假死，遠走他鄉。
在經歷了十三年的流亡生活后，亞瑟重新回到了意大利，此時的他已經改名為牛虻。曾經那個單純的少年已經不復存在，取而代之的是一個飽經滄桑、堅強勇敢的革命戰士。他以筆為武器，用犀利的文字揭露教會的虛偽和奧地利統治者的殘暴；他組織起義，帶領著意大利的人民為了自由和獨立而戰。盡管在戰斗中，他多次受傷，甚至失去了一條手臂，但他始終沒有放棄自己的信念。
牛虻的.形象深深地烙印在我的心中，他是一個真正的英雄。他的勇敢不僅僅體現在戰場上，更體現在他對信仰的堅守和對理想的執著追求上。無論面對多大的困難和挫折，他都毫不退縮，始終保持著樂觀和堅定。他的幽默和機智，也讓他在艱苦的革命斗爭中，始終保持著昂揚的斗志。在他的身上，我看到了人性的光輝和力量，也看到了一個人在追求正義和自由的道路上，所能夠展現出的巨大勇氣和毅力。
書中的愛情也讓我為之動容。牛虻與瓊瑪之間的愛情，是一種深沉而又復雜的情感。他們曾經因為誤會而分開，多年后再次相遇時，卻已經身處不同的陣營。盡管如此，他們心中的愛卻從未熄滅。在牛虻生命的最后時刻，他給瓊瑪寫了一封信，信中充滿了對她的愛和思念。這份愛情，沒有花前月下的浪漫，卻有著生死與共的深情。它讓我明白，真正的愛情不僅僅是相互的陪伴和關愛，更是在理想和信仰的道路上，相互理解、相互支持。
《牛虻》不僅僅是一部關于個人成長和愛情的小說，更是一部關于革命和理想的史詩。它讓我深刻地認識到，革命的道路從來都不是一帆風順的，它需要無數人的付出和犧牲。牛虻和他的同志們，為了實現意大利的獨立和自由，不惜拋頭顱、灑熱血，他們的精神值得我們永遠敬仰。同時，這部小說也讓我思考，在當今社會，我們是否還需要像牛虻一樣，為了理想和信仰而奮斗？答案是肯定的。無論時代如何變遷，理想和信仰始終是我們前進的動力。只有堅守自己的信念，勇敢地追求自己的夢想，我們才能在人生的道路上，不迷失方向，不被困難所打倒。
當我合上《牛虻》這本書時，心中依然回蕩著牛虻那堅定的話語：“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻！” 這句話，不僅僅是牛虻對自己生命的詮釋，更是對所有追求理想和信仰的人的激勵。它讓我明白，生活中無論遇到多大的風雨，我們都應該像牛虻一樣，保持樂觀和堅定，用自己的勇氣和智慧，去戰勝一切困難。
在今后的日子里，每當我遇到挫折和困難時，我都會想起牛虻，想起他那不屈不撓的精神。我相信，只要我們心中有理想，有信仰，就沒有什么能夠阻擋我們前進的步伐。讓我們都成為生活中的 “牛虻”，為了實現自己的夢想，為了創造一個更加美好的世界，勇敢地奮斗吧！
《牛虻》讀后感2000字 3
世界上，不管街道的表面是多么的整潔光鮮，出沒于大型商場的衣著規矩甚至靚麗的紅光滿面的男生與女生，穿著潔白的襯衫的白領坐在空調房里忙碌，香噴噴的嬰兒滿足地在喝完母乳后響亮的咂嘴，都不能證明整個世界的和諧。有些地方——很多地方，是骯臟而臭氣熏天的，孩童們瘦骨嶙峋，肚子正因水腫而顯得突兀的奇大；食物是如此的珍重而稀少，很多人只能去舔落在地面的雨絲成的水洼，那么的渾濁；搶劫、偷竊、殺人在白天都能夠肆無忌憚地發生，受害者只能無助地捂住臉龐哭泣直至死去；甚至很多人正因沒有戶口而拿不到社會每個月稀少的能喝些米粥的憐惜的紙鈔，沒有學習的`機會，沒有工作，一輩子也出不了骯臟的巷口；七八歲的上十歲的女孩便能夠去接客，只為了一天中唯一一頓飯的餐費；母親沒有奶汁喂飽啼哭的嬰孩，母子一同喪命的事故幾乎是習以為常的小事；生命變得卑微輕賤，橫尸在街頭巷尾，四五天后發臭了才會有人拖進附近的垃圾堆里，興許一把火焚燒掉。
這便是角落，有時候角落比正經的街道的占地面積更多。
有些人在享受美味佳肴時，有些人正因饑餓而死亡；有些人生來便能夠享受父母的關愛、社會的保護，有些人甚至正因能夠死在一張真正的床上而感到感激涕零的幸福；有些人大手大腳地花銷著一切，有些人一輩子只能洗三次澡；有些人學識淵博、精心鉆研，有些人大字不識一個、舉止粗野…
既然生來便沒有享受過什么真正的快樂與滿足，為什么這些苦難的生命，甚至未出生便胎死腹中的嬰孩的靈魂要被上帝所指派于世上，也許正如圣經中所說每個人都是罪人，那為什么贖罪的力度便如此之大差距如此明顯？從來沒有真正的公平，但是最起碼的差不多的起點，只有同樣純凈的懵懂的靈魂是一樣的。
我甚至能夠窺視見那些不甘的冤屈的靈魂在吶喊與哭泣，大聲訴說。
我是害怕神靈之流的存在的，但那一瞬我仿佛探知到了什么的存在而變得無所畏懼，我能夠確定在那一瞬——僅有短短的一瞬——我變得純潔而強大，變得洞悉一切，變得異常敏銳，我卻沒有過多的時刻來抓住自己思想的片段，如飛速播放的影片一般從我眼前滑過，我的記憶力卻只允許我抓住零星的點滴。那一瞬過后，除了我所積攢下的思想的碎片以外什么也沒有剩下，如同被雨水洗刷過后的天空一般干凈，我又恢復了那個怯懦的悶騷的麻木的自我，寒風讓我起了一身的雞皮疙瘩，我的頭皮發麻。
有那么一瞬，我是堅信著不幸的靈魂沒有理由是不會去傷害他人的，所有的不幸大都是由社會之間的麻木不仁、病態、嫉恨、貪婪所造成的，不僅僅僅是一個人，而是太早以前就潛默化的一種不成文的扭曲的規定，一代會在言行與社交中傳給下一代，無論有心或者無意，我們最終放任讓那些東西腐蝕我們的毛發、皮肉、血脈與骨髓，真正地融入世界，成為世界。
青春的少年總是抱有著過于完美的遐想與期望，這種感受能夠蒙蔽很多人的雙眼，直到年少時光逝去，衰老將至節哀順變之時，放下那么多美麗的夢，在生活中逐漸忘掉自己以前的諾言。
我們不愿承認的罪惡，我們所渴望的幸福結局。
盡管所有偉大的名著，所有催人淚下的流傳長久的感情往往是杯具結尾，但是沒有一個人在擦眼淚的時候愿意去體會那些東西，他們只是感動著，用手絹擦拭自己的眼角，然后歌頌著偉大，去做與這些宗旨完全違背的事情。
正如我承認牛虻的偉大，但我自己永遠不好成為那樣的偉大。
我哭過了，然后繼續麻木不仁，繼續前行，繼續著，直到融入這個社會、這個世界，在時光的洪流中成為一份子，直到沒入茫茫人海。興許許多年后，我會對自己的孩子淡淡地提起："媽媽以前也看過很多名著的，只但是大都忘掉了罷了。"
我以前問過別人什么不會變，他們告訴我性別不會變。不是的吧。在這個社會中，其實，什么都會變，物是人非的例子太多太多，有一天，或許變的會是我們而不是他們。
在這僅有的時刻里，有一些東西不知會不會變，只是等著他們慢慢出現，僅此而已。
《牛虻》讀后感2000字 4
最近可能是喝水比較多？淚腺如此活躍。終于讀完《牛虻》，已經是不知道第幾次克制不住心里的悲傷，淚流滿面……人在成熟之后，閱歷漸豐，似乎更容易被文字打動，因為它們總是喚起內心沉睡的感情，讓人感同身受……
牛虻最終死了，這一本小說如此精彩，是否可以等同于他的生命很精彩？他是不幸的——他摯愛的神父竟然是他的生父，而且利用他的懺悔出賣了他的同志，他同時失卻信仰和愛情，流落南非，遭受各種非人的待遇，留下一身的傷痕累累，生不如死……他又是幸運的——他幼時就愛上并且愛了一生的瓊瑪也同樣愛著他，他為他狂熱的事業獻出的鮮血，定會激起同志們以及世人們看清眼前的世界，奮起推翻不公平的一切！他的犧牲，是重于泰山的。
我先來說說革命吧！這應該是我理解的最不好的一個主題，我一直在這種宏大的主題上比較遲鈍。正如十三年后牛虻作為“里瓦雷茲”再次出現之前那個會議上的討論，反對政府是是用溫和的求情還是激烈的對抗，是勉強地相信眼前的“虛情假意”還是大膽放手去改變，是大家爭論的焦點。在我們的生活中，有很多這樣類似的問題。比如教學，是堅持傳統教學方式還是采取大膽革新？比如生活，如果你不滿于現在的生活狀態，你有沒有勇氣大膽推翻一切，重新來過？我們總是習慣于舊有的生活方式，即使有種種不滿，但是溫水煮青蛙，也慢慢習慣了。雖然我們預想的新生活很美好，但是打破！打破一個舊事物，需要太大的勇氣！需要面臨太多的困難！大多數人都沒有勇氣去嘗試。我們都安靜地生活著，生活著……不敢打破舊有的和平。在這一點上，我們都無法和牛虻相提并論，都沒有像他那樣“寧為玉碎不為瓦全”的決心，他堅持革命，不懼艱險，也堅持生活的信念，他在臨死的時候堅持蒙泰尼里如果不認他這個兒子，不和他一起走，寧愿去死。人生，少一點茍且，便可以多一點純粹的精彩。革命，以及類似的變革，過程很艱辛，但是如果可以贏得憧憬的一切，便是值得的。
接下來我來說說愛情。亞瑟和瓊瑪的愛情，或者說牛虻和瓊瑪的愛情，不論他是漂亮英俊的亞瑟，還是瘸腿古怪的牛虻，瓊瑪都可以透過他的外表愛上他的.靈魂。當亞瑟臨終前寫給瓊瑪的那段話，深深地打動了我……他說：“當你還是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛你。你還記得那天我親吻你的手嗎？當時你可憐兮兮地求我‘再也不要這樣做’。”當重生的亞瑟——牛虻生病之后，瓊瑪照顧他時，他講述了他在十三年中所經歷的種種非人的待遇和常人無法忍受的痛苦，然后瓊瑪也講了她的痛苦——她曾經誤會亞瑟，并打了亞瑟一記耳光，亞瑟隨后留下自殺的假象消失了——她告訴他亞瑟是她在這個世界上最愛的人——她并不知道眼前的牛虻就是她的亞瑟——“他低下了頭，動作詭秘而又突然，吻了一下她的手。”……不論是亞瑟，還是牛虻，都已經離開了人世，瓊瑪責怪自己竟然沒有注意到——經過這么多年，他竟像學童一樣失態……然而，她早已經感受到他是他，他們之間總是那樣默契，不用太多的語言。雖然她曾是波拉夫人，雖然他們短暫的人生基本都在分離，但是，他們的靈魂始終相愛相依，這便是一生一世。
最后我來說說親情，說說蒙泰尼里和亞瑟的父子之情。蒙泰尼里無疑是愛亞瑟的，他是他在這世間秘密存在的兒子，是他心頭始終無法割舍的牽掛。他希望他活著，他不希望亞瑟為了所謂的革命失去生命。在亞瑟死后，他突然瘋癲，他在迎圣體節上那一番瘋話句句泣血，他的兒子在他心目中多么重要，恐怕他自己也未曾看清過。亞瑟也愛他的父親，盡管他說他是他的敵人，他對他恨之入骨，他也同樣愛他，眼神動作總是出賣他的真情。但是，他們之間不同的信仰讓他們不能相擁，不能握手言和。最終，蒙泰尼里簽了槍決亞瑟的同意書，亞瑟死了，他也瘋了，死了。他們用另一種方式陪伴了彼此。突然想到，不能實現精神的共同成長，連父子都不能延續下去……精神這種東西，看不見摸不著，卻著實存在，掌控生活……
這本書文字描述比畫面還要逼真，一切場景如同身臨其境，主人公的愛和痛讓人感同身受，值得一讀。親自拜讀之后，你才更會知道，我的這點淺見多么淺……
《牛虻》讀后感2000字 5
生日的時候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復讀了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統一和獨立的意大利而忘我戰斗的革命者。
牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業。
牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍.火時由于疏忽被捕，最后被殺。
他用一生的時間和惡勢力作斗爭，把自己的青春和熱情毫不吝嗇地獻給了意大利。獻給了他深愛的與之無關的人民。而面對死刑表現得從容不迫甚至讓執行槍決的軍官士兵都不寒而栗。面對手無縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪!就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著是身旁的人射死牛虻的，最后竟有個士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個好人還是被亂槍射死了，可就連最后一刻，他都不忘和敵人斗爭，最后一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
我不能想出有任何其他的結局來取代這一看似注定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是身體的毀滅，卻是靈魂的'永生。我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運對人的無情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現實，是黑暗的現實。因而，它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結局。讀后把全書聯系起來深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個人的堅強。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅強的人，難道不值得贊美嗎?
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執著，堅強，頑強的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發揚的。
生活在和平的年代里，我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執著、堅強、頑強的毅力和戰勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時的我們真的應該學一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。
《牛虻》一書也使我看到了自己的渺小。為死亡所纏繞的身體和靈魂是何其痛苦，我們有什么理由為身邊那一點點輕如塵埃的小事而埋怨、哀嘆!沒有什么事能使我們放棄對信仰的追求與生之希望，沒有什么溝壑是不能逾越的!只要你找到了前進的方向，你為什么還要停滯不前呢?我的太陽到底在哪里呢?難道世俗便是真理、便是希望嗎?第一個走出這一步的人固然是艱難的，但是，再困難也得朝前走，即使沒有志同道合的人，甚至有人嘲諷與阻撓，也要堅定地走下去!有什么讓你瞻前顧后猶豫不決呢?
信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
這首詩打動著一代又一代讀者。
牛虻雖然已經犧牲，但我堅信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續斗爭著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。
牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因為，精神，永生!
有了一種精神，我們才會堅強起來，才會矢志不渝地追求我們的目標，我們才不會屈服，不會消沉。那么，無論我們活著，還是死去。我們都會像牛虻那樣快樂的飛來飛去……
懂得微笑，人才不會在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風會停，雨會止，笑著活下去。
《牛虻》讀后感2000字 6
讀了《牛虻》這部名著時，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無助而又悲痛欲絕的神情，聽到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無奈！小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現的。
這種矛盾沖突主要包括父子關系、宗教信仰兩個方面，集中體現在亞瑟同神甫蒙太尼里的關系上。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當作慈愛可親、堪予信任的神甫。當時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心，他寄希望于將來能偷偷消除導致亞瑟反教會統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會統治的代表。
由于這一錯覺，當新神甫到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間生理與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個上帝作戰。把這作為捍衛他心靈的盾牌，為了這個終極目標的實現，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠如他所說“除了跟教士們戰斗之外，生命對我毫無意義，我不是一個人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認我這把短刀”，面對強大的敵人，在當時無論是物質、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當衷心愿望幻滅時，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來而消逝。面對無奈的結局，為了喚起最愛人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開一個裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的`莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中。“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？托體同山阿”，我甚感這是對他最適合不過的評語了。劉統勛曾說“做人，就得做出自己的模樣來，做出一個在這世上找不出第二個的人來！那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當成自己的朋友，可他畢竟是做人了！做了一回屬于他自己的人！”牛虻自謂一生“沒有一個朋友”，率性而為，敢作敢當，倔強不屈，不達目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個人”，他活出了自己的模樣！“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨鐘實現，不要怨甚至不要說……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢里，只好在永遠不能完成的你的長待中……”
牛虻說。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對瓊瑪深深的愛，又有對親生父親的恨——愛的極致就剩下恨。在愛恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛，他用死向蒙太尼里挑戰，向整個世俗挑戰，向統治蒙太尼里那個上帝挑戰。于是，他死了，為了一個人，一個他最愛的人，死了！“于禁忌之處見風骨，與高天之外見春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無奈，更死的讓人揪心！
《牛虻》讀后感2000字 7
對于我們這一代年輕人來說，牛虻是一個遙遠而陌生的名字 。
而我，是把牛虻作為一個理想中的英雄來看待的，甚至連他臉上那條長長的傷疤，都是為了襯托某種男性的力度和美感而存在的。哦，一位內心深處沒有任何痛苦與創傷的男人，是多么的滑稽可笑啊──如果他面對的是牛虻那海洋般洶涌澎湃的胸膛，那逆風而行的陰郁卻倔強的身影。
牛虻是痛苦的，雖然我們不一定能真正理解他的痛苦，我們只知道當他還被叫做亞瑟的進修曾經幼稚地走進禮拜堂，以懺悔的心情在十字架前跪下來，期望自己在默默背誦的禱文中獲得平靜，青春的狂熱，迷信乃至愚昧遭受到現實的欺騙，在砸碎往昔所虔敬的偽善的十字架后，多悉善感的青年亞瑟的內心留下了第一道傷口──滴血的傷口，他偽裝自殺，流亡到南美，希望把亞瑟這個令其悔恨，自卑的名字從舊世界的所有熟人的記憶里抹去，以致當初的親友在大理石碑座上為他刻下了令人信以為真的銘文，所有你的那些波濤和巨浪都已經在我的頭上消逝。
暴風驟雨的13年，足夠臥薪嘗膽的靈魂在治愈著隱痛中獲得新生，眉清目秀的亞瑟消失了，返回林濤陣陣的'意大利的山地時，他已經是一位綽號“牛虻”的神秘男人，他以一種成熟的政治家面貌展開了輝煌的斗爭……
在靈魂的刺痛中，我的血一點點熱起來，徹夜難眠，渴望追隨那受傷的鷹一樣的背景承擔比暴風雨更大的洗禮。當那位臉上帶著刀疤一瘸一拐地在崎嶇的山路上跋涉的堅毅的身影出現時，我在心底呼喚著“牛虻”的名字我甚至能背誦出原書中的描述：“你看他那下唇的線條，就可以看出他是這樣一種性格，覺得痛苦就是痛苦，錯誤就是錯誤。這樣的人是這個世界所不容的。”牛虻象征著刺激，確實是一個懦弱、虛偽、狹隘的世俗社會所不容的，因為他太尖刻、太強悍了，他自發地抨擊會使猥瑣的靈魂毫無藏身之地。
這就注定了英雄將與悲劇聯系在一起，但即使山崩地裂的悲劇，也無法磨滅披荊斬棘的英雄本色，牛虻被捕在獄中寫給瓊瑪的遺書：“明天早上太陽升起的進修，我就要被槍斃了……我將懷著輕松的心情走到院子里……這次死刑的判決，就是我已經徹底的證明他們要殺我，是因為他們害怕我；一個人能夠這樣，還有什么別的心愿呢？”當然牛虻還是有一個額外心愿，那就是要在生命的最后一晚讓瓊瑪明白：“我是愛你的……別了親愛的。”這是一在死神的陰影壓迫下寫的遺書，更是一封寄給美麗世界的情書，牛虻在命運所安排的開場上倒下，但他那滾燙的呼吸縈回在字里行間，這是置身于世俗河流的我們無法理解的怎樣的一種愛啊！直到瓊瑪讀完這封從死神指縫里泄露的情書，才知道遍體鱗傷，喬裝打扮的勇士牛虻，就是被自己的無知與幼稚傷害過的那13年前的美男子亞瑟！
愛情──我必須使用這個如今已經泛濫了的詞──不僅沒有削弱牛虻的鋒芒，反而使他的胸襟更為開闊。愛情不僅沒使牛虻的人格產生矛盾，反而使他風塵仆仆的形象更為真實。當牛虻在瓊瑪面前狠狠咬著嘴唇，仿佛要把它咬破似的藏匿著內心的秘密的時候，我們還有什么資格談論那些花淺月下的膚淺的愛情？
牛虻對于我們這一代人來說已是遙遠的話題。我們早已習慣把那些劫富濟貧的俠客稱為英雄，把他們想象的無限完美，這是貧血的心靈何其膚淺的認識！面貌丑陋，神情咄咄逼人的牛虻是一位英雄，他思想著的心靈所爆發的電閃雷鳴遠不是那些俠客所能比的……我們很難揭曉生活的所有迷底，生活對心靈的磨礪與考驗是永無窮盡的，但生活中的風風雨雨遲早會幫助我們判斷出，誰才是真正的高傲的精神貴族。
牛虻給瓊瑪的遺書沒有簽名，只寫著一首曾經和瓊瑪一起念過的小詩：“不論我活闐或是死掉，我都是一只快樂的牛虻！”我曾把它抄在日記本的扉頁上，這道小詩隨著我的心靈一起成長，我很慶幸讀到《牛虻》這本書，對于我，它遠不只是一冊英雄主義的課本，它還使我認識到：“生命的痛苦本身并不可怕，因為這個世界上并沒有生命無法超脫的痛苦，無論是在風中，在雨里，做一只快樂的牛虻都是值得自豪地──哪怕以最渺茫的光，最微弱的熱……”
《牛虻》讀后感2000字 8
在讀過的小說中，伏尼契的《牛虻》給我留下了深刻的印象，書中的主人公牛虻更是讓我感覺到震撼……
亞瑟，書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。
牛虻，書中又寫道：
‘費利斯。列瓦雷茲，綽號牛虻。
年齡：大約三十歲；
籍貫：不詳，大概系南美人；
職業；新聞記者；
矮個子；黑頭發；黑胡須；皮膚黝黑；藍眼睛；前額：既闊又圓；鼻子，嘴巴，下——
對了，這兒：‘特征：右腳跛；左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。下頭還有一句附言：‘精于槍法，捕時要加以注意。
大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，這或許就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”這“沖突”或者是政治信仰的`沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的杯具。
這許多的沖突中每個都耐人尋味，每個都動人心旋，每一個沖突都把牛虻帶向杯具。可我無暇仔細體味這些沖突，因為我在被他的那種精神感動著、震撼著……
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去——這是開篇首語。本書的精華所在，文章的點睛之筆，也是牛虻和瓊瑪小時侯一起學的一首小詩，是文章的結晶。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執著，堅強，頑強的毅力和應對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發揚的。
"我明白你們這些留下來的人團結起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實現為之奮斗的宏偉大業。至于我，對待死亡就會懷著簡便的心境，走進院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經完成了我這一份工作，死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因為他們害怕我，我心何求。"這是封面上的一段話。足見牛虻的偉大。他用一生的時間和惡勢力作斗爭，把自我的青春和熱情毫不吝嗇地獻給了意大利。獻給了他深愛的與之無關的人民。而應對死刑表現得從容不迫甚至讓執行槍決的軍官士兵都不寒而栗。應對手無縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪！就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著是身旁的人射死牛虻的，最終竟有個士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個好人還是被亂槍射死了，可就連最終一刻，他都不忘和敵人斗爭，最終一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最愛的兩個人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪的雙重傷害下、其內心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲，度過了地獄般的十三年。而后再出此刻意大利的他已經成熟了，已經是老練的“牛虻”，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者！轉眼看看此刻的我們，80后的我們，被人們喻為“草莓族”的我們，莫說是受到生命中最愛的兩個人的雙重打擊我們有沒有勇氣重新站起來，就是遇到挫折也會讓許多人放棄前進去選擇逃避！這是多么鮮明的比較啊！
生活在和平的年代里，我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執著、堅強、頑強的毅力和戰勝自我、愈挫愈勇的斗志！或許這時的我們真的應當學一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自我的思想中，為自我所用，改變80后“草莓族”的現狀，將自我變為不僅僅外表光鮮亮麗，內心也堅強無比的“轉基因草莓”吧！
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