《無用而為》讀后感
當賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《無用而為》讀后感，希望能夠幫助到大家。
無論時光過了多少年，動物還是動物，無有本質分別。因為他們的一切行為，都是圍繞“有用”展開。只有食物能引起他們的興趣，只有災害和繁衍能使他們改變行為路徑。
人之所以能成為人，只因他懂得去做那些“無用”的事。
正如《莊子.人世間篇》中所言：“山木、自寇也；膏火，自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而不知無用之用也”。意為，人們通常都看到了有用的東西，但這些所謂有用的東西，最后都淪為被宰割被使用的下場。真正“無用”卻到最后變成了最有用的。因此，人不能以眼前的是否“有用”來判定事物或行為存在的價值，人之所以能成為人，能繁衍壯大下去，不是因為人比麋鹿跑得快，不是因為牙齒比老虎堅利，不是因為身子比兕獸強壯，不是因為外甲強于犀牛，而是因為人類懂得太多看上去無用的東西。
三千年前，周公便強推詩歌、舞蹈、音樂、禮儀和易理（哲學）思想，并將其當成最重要的事來做，因為他清楚，追逐更多的食物、獲得更多的財富、獲得支持繁衍的更佳更多配偶，以至為了上述內容去設法擁有更多的技能、榮譽和權力，都只是動物的本性，這些時時處處以“有用”為出發點的思維方式，只會讓人沉淪為普通的獵食者，要么被更強大的獵食者所馴服，要么強大到在一定的時空范圍內沒有敵手，而彼此獵食，直到滅亡。
實用功利主義，讓人已半獸化
在這世間，存在著大量的半獸人，他們有著獸的威猛、貪婪、掠奪性，他們雖長于算計，工于謀略，卻永遠只能看得到眼前的得失，他們懂得參佛悟道，通曉儒門學說，精通易經奇門，然而這一切，都是獲得更多有利資源和財富的途徑，他們的一切行為標準，都以“有用”為標準。
二千余年來，“有用而為”的思想意識一直占據著主導地位。人們以可預期的物質、社會地位和權力上的損益作為判定一切事物是否“有用”的標準，奉行“有用”而鄙“無用”思想，使得大腦思考問題已如家禽圈獸無異，有“飼”而動，無“飼”或眠或索。
人和絕大多數動物思考的內容不同，絕大多數動物的思考是以生存和繁衍為中心的，一切外在的活動，都是圍繞這兩點來收放的。而人的思考，則不只限于此。
如果一個人整天思考的東西都是圍繞生存和繁衍進行的（包括如何獲得更多財富、如何擁有更好的社會地位和權力、如何獲得異性的青睞），那么，他更多則表現的是一個人的動物本能（很多動物社群中也存在權力和地位結構）。
世上無“有用”之物，也無“無用”之物
古人最常用的器物，便是容器，因此在造“用”字時，則是象桶形，意為可采用，可施行。
因此，一切“有用”之物，都是人們在遇到其時，便知曉該物對自己有什么樣的實際用途，否則，則視之無用。
世間一切物是否“有用”，則取決于這樣東西對這個人來說，是否有特定的實際用途。
這個核心是，特定的實際用途。
一個人是無法窮盡一樣物品的用途的，就算是一塊石頭，也沒有人可以用來窮盡它的實際用途。就算一塊豆腐，誰會知道它在冰箱里冰凍后，都有哪些用途呢？
因此，一樣物品、一個人、或是一種行為，沒有人能窮盡它的用途，這也就是《莊子》所言的“無用之用”。
一個人，往往只看見外在物特定（與他的思想認知和知識相關）的用途與功能，這叫“有用之用”。然而，這是每個人的認知局限，只有當一個人超出“有用之用”之后，才會達到“無用之用”的認知境界，即不以特定的實用思想來看待世間萬物的境界。
天道自然，生而大美，有的人看到大樹，能感受到生命的自然，可感受到萬物生成的愉悅，這一切，都不是以“特定的實用”而存在的。
因此，無論是人、物、事或知識，人類所能認知到的“有用”或“無用”，都是建立在“特定的實際用途”這一基礎上來進行考量的。對同一樣東西，每個人認知到的“有用”，也完全是不一樣的。
這世界上，本來就沒有“無用”之物，如果你認為一樣東西無用，那只能說明你認為它不能滿足你思想意識中的特定需要，而不代表它本身真的“無用”。只代表你不知道它怎么用，不會用還不懂它的其它用途。
因此，對一個實用功利主義的人來說，它就象獵食者一樣，有用的東西，只與生存和繁衍有關（包括如何獲得更多財富、如何擁有更好的社會地位和權力、如何獲得異性的青睞），而且他只在意與自己眼前得失緊密關系的“有用”。
也正是這些“無用”的愛好，讓人覺得除了賺錢養家之外，自己還有內心的溫暖之地，而不是一個冷酷的獵食者；也就是那些“不能養家”的小技能，讓人覺得人生還有游戲的樂趣；也正是那些試卷上不考的內容，才讓我們整個的求學生涯不那么枯燥而暗淡。
人之所以能成為人，不是因為他們掌握了更多“有用”的知識、技能、財富和權力，而是擁有更多“無用”的知識、技能和思考。
有無交通，無用而為
一個社會中，應當兼顧兩種思想，一種叫“經世致用”，即關注現實，關注實用，但這不用強調，也會被自然兼顧。就像你不用給一只老虎說，你餓了要吃東西，你渴了要喝水。追求“有用”之道，是動物本身。因此，只有人們“無用而為”的行為增多，才是避免成為“獵食者”或“被獵食者”命運的鑰匙。
要奴役一樣動物很容易，只要訓練它對某些“有用”的東西感興趣，而且只對“特定有用”的東西感興趣就可以了，這樣的訓練，我們在日常生活中或雜技團都看動物表演過。唯一不同的，另的動物需要人來訓練，而人往往可以自己訓練自己。
在漫長的時光里，人類已經可以通過更多技能擺脫對物質匱乏的恐懼，可以擺脫對食物缺失擔憂。然而，人類卻沒有擺脫對財富、地位和權力的無盡追求，在每天做著“有用”的行為，學習著“有用”的技能，爭奪著“有用”的資源。現在的地球所存在的，都是半獸人，雖然他們衣著光鮮、舉止優雅、聰明干練。
或許人類發展到今天，最應該學習和擁有的，不是作為“獵食者”的技能和思維，而是如何擺脫“獵食者”思維，而這個身份和思維的轉變，則是從擺脫“有用而為”的思想行為模式，多做“無用而為”的事。
其實很簡單，學習和了解一些“無用”但有趣的知識和技能，多了解一些你感興趣的無用的哲學思想，多看一些無用的書，多參加一些你喜歡的“無用”活動，堅持別人認為“無用”，你自己卻喜歡的愛好。如果有人問你，這些有什么用，你可以內心小小鄙視他一下，然后說“我喜歡啊”。
弘揚傳統文化，給予心靈慰藉；完善自我，增長智慧；我們一起進步，我們一起成長！
【《無用而為》讀后感】相關文章：
相思無用的詩歌10-29
無用之用作文09-21
盡力而為作文04-17
收獲，量力而為作文11-29
《無用是本心》讀書筆記范文10-15
順勢而為是褒義詞嗎10-08
盡力而為就好作文05-22
關于材料作文 “無用之用”范文與指導10-05
《學歷無用論》讀書筆記范文10-15