《等待戈多》讀后感（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《等待戈多》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《等待戈多》讀后感 1
夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?lái)，因?yàn)�，他們得知，戈多�?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來(lái)，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會(huì)來(lái)。第二天，戈多沒來(lái)，第三天，還是沒有來(lái)……
戈多最后到底會(huì)不會(huì)來(lái)，誰(shuí)都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。
這讓我們想起了現(xiàn)實(shí)中的許多人，在人生不如意時(shí)，往往不是自己主動(dòng)去想辦法改變現(xiàn)狀，而總是懷著一種期待著他人的力量來(lái)救贖自己，只相信所謂的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會(huì)自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的`人，不就像炎炎夏日里的那兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢一樣嗎？
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人�！币馑际乔笕瞬蝗缜蠹�。這可是古今往來(lái)的至理名言。可是，人的依賴性，不因這樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了，可它卻飛不起來(lái)了。因?yàn)椋鼪]有經(jīng)過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì)無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規(guī)劃一下自己的未來(lái)。
人應(yīng)該有美好的期待。但是，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo)，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。
《等待戈多》讀后感 2
沒有什么事發(fā)生，沒有人來(lái)，沒有人去，真可怕。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。
戈多是誰(shuí)呢？有人說(shuō)戈多指的是上帝，有人說(shuō)戈多代表著希望，也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來(lái)么？?jī)蓚�(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧�！�
他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈
多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的.生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
與君共勉！
等待戈多讀后感
《等待戈多》讀后感 3
《等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長(zhǎng)了讀者和觀者對(duì)"等待"這一抽象事物的感覺，這種"等待"更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
"沒什么事發(fā)生，沒有人來(lái)，沒有人去，真可怕"①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來(lái)概括再恰當(dāng)不過。就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢?換句話說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的'時(shí)候，好像并不能達(dá)到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的"等待"在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)的"等待"給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在這里，我想對(duì)"等待"做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種"等待"在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺到我們?cè)诘却?也有一種"等待"在時(shí)間之外，這種出離并非絕對(duì)超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
《等待戈多》讀后感 4
沒有什么事發(fā)生，沒有人來(lái)，沒有人去，真可怕。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用下面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似反復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特經(jīng)過他的形式向人們呈現(xiàn)人們本人親自經(jīng)歷著的生活形狀自身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也延長(zhǎng)了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓咱們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫有意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思路的等待，知道天亮離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。 戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝，有人說(shuō)戈多代表著宿愿，也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來(lái)么?兩個(gè)老流浪漢只需不斷等就可以了么? 戲劇結(jié)尾的'時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，我們走不走?” 弗拉基米爾說(shuō)：“好，我們走吧。” 他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們依然坐著不動(dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只要等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多闡明天再來(lái)的告訴。其實(shí)他們都知道興許明天戈多也不會(huì)來(lái)，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就如同咱們反復(fù)著日復(fù)一日的工作，枯燥著日復(fù)一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現(xiàn)實(shí)，人們期盼著本人的現(xiàn)實(shí)，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現(xiàn)實(shí)能夠來(lái)到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
《等待戈多》讀后感 5
《等待戈多》是法國(guó)劇作家塞繆爾.貝克特的一部荒誕戲劇代表作，他的作品以荒誕的手法，描繪了充滿悲俗渾惡，空虛荒蕪的西方現(xiàn)代社會(huì)的生活畫面，使戲劇荒誕化，使荒誕戲劇化。
貝克特
貝克特于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，兩幕劇《等待戈多》是他的代表作，也是公認(rèn)的荒誕派戲劇，戲劇講述了一個(gè)沒有人來(lái)也沒有人走的故事。故事沒有跌宕起伏的戲劇沖突，也沒有鮮明的人物對(duì)比，有的只是一些語(yǔ)無(wú)倫次的對(duì)話和莫名其妙的.動(dòng)作。
兩個(gè)流浪漢
第一幕講述了，夕陽(yáng)照在一條荒涼的小路上，路旁有一顆枯樹，四周靜悄悄的，兩個(gè)流浪漢在等待戈多，為了打發(fā)時(shí)間，他們說(shuō)著無(wú)聊的話，做著無(wú)聊的動(dòng)作。
在他們等待的過程中，遇到了路過的奴隸主勃卓和奴隸幸運(yùn)兒，在他們的交談中可以看出，奴隸主的趾高氣揚(yáng)，幸運(yùn)兒被奴役的悲慘命運(yùn)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)低層人們的生活狀態(tài)。
在兩個(gè)流浪漢無(wú)盡的等待之后，一個(gè)小男孩膽怯地走了過來(lái)說(shuō)：“戈多先生不來(lái)了，明天一定來(lái)�！比欢�，暮色降臨他們一動(dòng)不動(dòng)。他們?yōu)槭裁吹却甓�，戈多到底是誰(shuí)，他們自己也一無(wú)所知，他們只是希望戈多早日出現(xiàn)，戈多出現(xiàn)了，他們就有希望。
兩個(gè)流浪漢
第二幕講述了，還是在傍晚時(shí)分，同樣的時(shí)間，同樣的地點(diǎn)，路旁的枯樹長(zhǎng)出了四五片葉子，看到樹葉流浪漢很激動(dòng)，似乎看到了希望即將來(lái)臨一樣。
兩個(gè)流浪漢依然在等待戈多，而這次路過的勃卓和幸運(yùn)兒一個(gè)變成了瞎子，一個(gè)變成了啞巴，幸運(yùn)兒依然過著低賤的生活，兩個(gè)流浪漢無(wú)法解釋所發(fā)生的一切，但等待戈多的想法從沒改變。
這時(shí)小男孩又帶來(lái)口信：“戈多今天不來(lái)了，明天準(zhǔn)來(lái)�！眱蓚�(gè)流浪漢感到很絕望，想去上吊，卻一動(dòng)不動(dòng)。
流浪漢
《等待戈多》看似荒誕的劇情，看似沒有頭緒的故事情節(jié)，看似平淡無(wú)奇的劇中人物……卻讓人深思。
作者以戲劇化的荒誕手法揭示了世界的荒謬，人們?cè)诨恼Q的生存環(huán)境下的痛苦與不幸，特別是生活在社會(huì)最底層人的孤立無(wú)援和痛苦絕望。
無(wú)盡的等待戈多，成為一種精神寄托，也是對(duì)未來(lái)生活的呼喊和希望，希望戈多能幫助他們，拯救他們，就像他們心中的耶穌一樣。
無(wú)論生活多么艱辛，他們從來(lái)沒有放棄希望。
《等待戈多》讀后感 6
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺隊(duì)伍里頭好像少了個(gè)人，有誰(shuí)被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個(gè)所有人苦苦思索卻全然無(wú)法憶起的失蹤者的面目。他們不能對(duì)之加以肯定，更無(wú)力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個(gè)同伴神秘地消失了，由此而來(lái)的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對(duì)這一懷疑的真實(shí)性越是無(wú)法把握。與此同時(shí)，愈發(fā)趨于細(xì)節(jié)化的追問甚而使得他們每個(gè)人都不再能夠確定自身以及相關(guān)者的存在真實(shí)性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達(dá)臨界點(diǎn)之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團(tuán)排戲。
《等待戈多》那樣的行不行？我笑笑。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個(gè)故事寫下來(lái)給了他，當(dāng)然，篇幅比這長(zhǎng)，加了角色進(jìn)去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設(shè)定而已。
朋友劇團(tuán)的成員看了我的構(gòu)想之后基本上認(rèn)同了劇本的可行性，隨后的一段時(shí)間里他們將之?dāng)U展為一個(gè)完整的故事。當(dāng)朋友把最終稿給我看的時(shí)候，我的感覺是極為古怪的'：一個(gè)脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當(dāng)好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達(dá)不到他們那樣的水準(zhǔn)。
再后來(lái)，卻聽說(shuō)這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說(shuō)過的。我怎會(huì)忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達(dá)不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認(rèn)可。
其實(shí)，整個(gè)故事都是我的夢(mèng)。那時(shí)候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結(jié)果居然做了那么個(gè)荒誕的夢(mèng)。應(yīng)了日有所思夜有所夢(mèng)這話。
是喜歡這個(gè)故事的。我認(rèn)為它多多少少表達(dá)出了工業(yè)時(shí)代中的人類所處的某種困境。
《等待戈多》讀后感 7
國(guó)慶的兩天里看完了這本書。
可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來(lái)都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。
在看的時(shí)候，我看到死亡。引用：那沙沙的聲音，那樹葉的聲音，是骷髏的聲音，那骷髏在發(fā)著什么聲音，在告誡著活著的人。兩天的重復(fù)，似乎在等待的是死亡，或者命運(yùn)。兩個(gè)人在那邊說(shuō)著無(wú)聊的話語(yǔ)，今天的夜降臨了，死亡或等待的東西沒有降臨，于是他們倆在第二天繼續(xù)等待，等待了50幾年，這樣的人生是多么的無(wú)趣啊，他們倆的心里除了在互相聊天的時(shí)候可以忘記一切而輕松外，在看到夜的降臨時(shí)應(yīng)該會(huì)無(wú)耐或失望吧。然后在這種失望中，時(shí)間一天天的走了�；叵胛业倪^去的兩天，看了三集的公開課，知道某幾個(gè)餐還很合我口味，體會(huì)了放松與快樂。我還干了什么，努力回憶，但在時(shí)間過后能留下來(lái)的似乎就只有10%。那90%的時(shí)間我真的在昨天與前天存在過嗎？難道存在就只是積累的認(rèn)知嗎？,那如何才能更好的證明自己的存在嗎？思考還是人生本來(lái)就應(yīng)該是這個(gè)樣子的？如果更好的在這個(gè)世界留下存在的'印記是一個(gè)值得我思考的命題。
另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來(lái)了，他們一定會(huì)快樂嗎？即使到時(shí)候會(huì)快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂的。
存在的意義到底是過程還是結(jié)果？如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說(shuō)結(jié)果是基本沒有意義的。那假設(shè)意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o(wú)聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩(shī)社。如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來(lái)的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來(lái)就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過程，而最后那個(gè)閃光的主意出來(lái)其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。
《等待戈多》讀后感 8
自從賽繆爾，貝克特寫下《等待戈多》后，我就降臨到這個(gè)人間了。
我？問我是誰(shuí)？我是戈多，沒有一個(gè)人見過我，也沒有一個(gè)人知道我是什么。
我坐在街頭，看著來(lái)來(lái)往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準(zhǔn)備錄錄無(wú)為的樣子。我閉上眼，為無(wú)知的人類流淚。
十年，五十年，或許一百年。人類的未來(lái)到底是怎樣的？荒無(wú)人煙，大地是黑色的，不覺讓人感到恐怖。街頭，依舊沒變吧！只是已沒有一個(gè)人走過了，人們?cè)诘却�，等待我的出現(xiàn)，然后給予他們東西。工作沒了，經(jīng)濟(jì)站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來(lái)！
“不是的！你們都錯(cuò)了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會(huì)后低下頭走了。我立即停了下來(lái)，原來(lái)，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個(gè)可怕的未來(lái)。
睜開眼時(shí)也已經(jīng)三天了，我驚奇的看到，人們?cè)趭^斗了！在為自己的人生謀幸福了！
我繼續(xù)漫想未來(lái)，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個(gè)人的心里，是一種信念，一個(gè)目標(biāo)，是一份堅(jiān)強(qiáng)！
未來(lái)，人類的夢(mèng)想飛揚(yáng)起最沉重的等待。我漫想，未來(lái)，我不會(huì)再聽到“戈多”這兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙呀?jīng)出現(xiàn)了。未來(lái)，在事業(yè)失色的時(shí)候，人類會(huì)自我振奮，樂觀的去面對(duì)一切。未來(lái)，在迎起大風(fēng)大浪時(shí)，人類會(huì)鼓起勇氣，以舍我其誰(shuí)的意氣，自創(chuàng)輝煌。未來(lái)，在到達(dá)山峰之極時(shí)，人類會(huì)大聲告訴任何人“事上無(wú)難事，只要肯攀登！”
我漫想，未來(lái)會(huì)是一種人倫之美，處處顯現(xiàn)的.是積極向上的話題。
我漫想于茫茫大海，未來(lái)是份吉祥。曾經(jīng)，我也只是個(gè)幻想，曾經(jīng)，我也只是個(gè)虛構(gòu)。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見證未來(lái)的憧憬。
我漫想，未來(lái)，是靠奮斗與不認(rèn)輸?shù)木穸哌^來(lái)的！是靠堅(jiān)不可摧的信念挺過來(lái)的！未來(lái)，是和諧與競(jìng)爭(zhēng)共同牽手的協(xié)議書！
我睜開雙眼，笑意茲生。漸漸消失在空氣中，散下漫想于未來(lái)的信念，存儲(chǔ)于每個(gè)人的手中�！前�，我，戈多來(lái)了……
《等待戈多》讀后感 9
沒有什么事發(fā)生，沒有人來(lái)，沒有人去，真可怕。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用下面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似反復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特經(jīng)過他的形式向人們呈現(xiàn)人們本人親自經(jīng)歷著的生活形狀自身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也延長(zhǎng)了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓咱們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫有意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思路的等待，知道天亮離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。 戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝，有人說(shuō)戈多代表著宿愿，也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的'會(huì)來(lái)么?兩個(gè)老流浪漢只需不斷等就可以了么? 戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，我們走不走?” 弗拉基米爾說(shuō)：“好，我們走吧�！� 他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們依然坐著不動(dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只要等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多闡明天再來(lái)的告訴。其實(shí)他們都知道興許明天戈多也不會(huì)來(lái)，興許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就如同咱們反復(fù)著日復(fù)一日的工作，枯燥著日復(fù)一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現(xiàn)實(shí)，人們期盼著本人的現(xiàn)實(shí)，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現(xiàn)實(shí)能夠來(lái)到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
《等待戈多》讀后感 10
讀完貝克特的作品《等待戈多》后，我突然覺得生活就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待。我們?cè)诘仁裁�？我感到困惑·····�?/p>
劇中的場(chǎng)景在我的腦海中重復(fù)。兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待。雖然等待很煩人，但他們?nèi)匀粓?jiān)持等待和保持希望。他們今天等不及明天，直到戈多。與此同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息也增強(qiáng)了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有希望等戈多。我不明白為什么兩個(gè)流浪漢一直在等戈多，只要他們一直在等，他們真的會(huì)等嗎？我有很多困惑和問題，認(rèn)為這只是他們們自我安慰的一種方式。現(xiàn)實(shí)往往是不可接受的。戈多只是一個(gè)象征，可能根本不存在。然而，他們?nèi)栽诘却Ｍ�，如果他們沒有，似曾相識(shí)，卻沒有見面。
有人說(shuō)等待也是一種幸福。我認(rèn)為這句話是合理的，因?yàn)槿绻隳艿却�，至少這意味著仍然有希望。如果你甚至沒有機(jī)會(huì)等待，你甚至沒有希望。因此，等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望。不管結(jié)果如何，至少我們已經(jīng)快樂了。幸福真的很美。
我還記得當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我在學(xué)校等著我的父母來(lái)接我，看著學(xué)生們天真的臉和期待的眼睛。也許當(dāng)時(shí)我不知道這就是等待，但當(dāng)我看到他們時(shí)，我高興地跑到他們的懷里，這就是等待的甜蜜。漸漸地，我長(zhǎng)大了，明白意識(shí)到我的父母也在等待，他們等待我回家的心情也很快樂，這是一種非常自然的生活現(xiàn)象，自然滲透著等待的幸福。這讓我想起了兩個(gè)流浪漢在等戈多的`場(chǎng)景。雖然他們不知道結(jié)果會(huì)發(fā)生什么，但他們?nèi)匀粓?jiān)定地等待著不放棄。我不知道他們等待的意義是什么。也許他們不明白等待的意義。他們把生命寄托在等待上。他們生活的唯一意義就是等待戈多。也許只有等待才是他們的希望！
生活就像等待。每個(gè)人的生活都是豐富多彩的。我們無(wú)法預(yù)測(cè)明天會(huì)發(fā)生什么，但我們?nèi)匀挥行腋５南Ｍ�。等待就像一朵幸福的花。我們期待它一天天生長(zhǎng)。當(dāng)花盛開時(shí)，一定是最美麗、最豐富多彩的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢在等待戈多一樣。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待，有些是甜蜜的；有些是痛苦的；有些是漫長(zhǎng)的；有些是短暫的；有些是快樂的，有些只是等待。
看完《等待戈多》，我還是不知道戈多到底是誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎？雖然他沒有出現(xiàn)，但他像一條線一樣牽引著整個(gè)故事的發(fā)展，許這就是荒誕的地方！流浪漢的等待只是升華了文章的悲劇意義�，F(xiàn)實(shí)世界的丑陋、混亂和可怕使他們的希望難以實(shí)現(xiàn)。他們的處境是悲傷的，只能等待，因?yàn)樯畋旧硎腔闹嚨摹?/p>
如果我們從另一個(gè)角度思考，我認(rèn)為他們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)尋找，而不是等待戈多，而不是如此無(wú)效？"戈多"呢?也許人們不知道自己的命運(yùn)和生活的世界，認(rèn)為只有選擇等待是不可避免的。然而，如果他們一直盲目地被動(dòng)地等待，他們真的能等到幸福或幸福嗎？至少我不這么認(rèn)為。我認(rèn)為命運(yùn)掌握在我們自己手中，而不是等待命運(yùn)的判斷。也許我們沒有我們想象的那么快樂，但至少我們很快樂。無(wú)論結(jié)果如何，至少這個(gè)過程值得回味。
"等待戈多"它既快樂又荒謬。兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得學(xué)習(xí)，但他們的思維方式和做事方式是不可行的。雖然生活更喜歡捉弄人，但如果你不被它的顛簸所打擊，如何增強(qiáng)生活的堅(jiān)韌和意義？因此，我們應(yīng)該勇往直前，朝著目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
《等待戈多》讀后感 11
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法：這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?兩個(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數(shù)次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的`戈多還是沒有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待，等待……難怪當(dāng)年《等待戈多》公演結(jié)束后，一頭霧水的觀眾會(huì)把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了�！钡�，如果大家在一段時(shí)間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才!
細(xì)想一下，我們的生活確實(shí)也應(yīng)如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現(xiàn)在，經(jīng)過近幾周的順暢，對(duì)一切卻更能看開了，內(nèi)心保持平靜�，F(xiàn)在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì)懷著平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅(jiān)持著，直到實(shí)現(xiàn)最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來(lái)。盡管如此，但當(dāng)再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現(xiàn)在是否到來(lái)，我們都應(yīng)該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
《等待戈多》讀后感 12
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫作的愛爾蘭作家，也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國(guó)、愛爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的.支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁僅有一棵枯樹，兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)期望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí)，誰(shuí)也不明白，它表現(xiàn)的只是人類等待的期望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。那里的等待，在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達(dá)了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。
《等待戈多》讀后感 13
夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?lái)，因?yàn)椋麄兊弥�，戈多�?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來(lái)，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會(huì)來(lái)。第二天，戈多沒來(lái)，第三天，還是沒有來(lái)。
戈多最后到底會(huì)不會(huì)來(lái)，誰(shuí)都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。
這讓我們想起了現(xiàn)實(shí)中的許多人，在人生不如意時(shí)，往往不是自己主動(dòng)去想辦法改變現(xiàn)狀，而總是懷著一種期待著他人的力量來(lái)救贖自己，只相信所謂的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會(huì)自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日里的那兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢一樣嗎？
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來(lái)的至理名言�？墒牵说囊蕾囆裕灰蜻@樣的名言而絕跡。
過分的依賴他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了，可它卻飛不起來(lái)了。因?yàn)椋鼪]有經(jīng)過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的.警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì)無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規(guī)劃一下自己的未來(lái)。
人應(yīng)該有美好的期待。但是，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo)，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。
《等待戈多》讀后感 14
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內(nèi)心遲遲不明白“戈多”到底是什么？（其實(shí)，此刻我也不明白“戈多”具體代表著什么，只是模糊的認(rèn)為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不明白等待何物的等待）當(dāng)我懷著N個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅(jiān)定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)艱辛的過程，秉持著前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對(duì)話中，我感到前所未有的'孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著思想和情感的支點(diǎn)，期望從牢籠中沖破出去，也許會(huì)遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)我們心中的愿望而努力，并且讓我體味到人生中的甘與苦。
《等待戈多》讀后感 15
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，忽然覺得人生如同就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，咱們到底在等待著什么?感覺很茫然······
劇中的情景在腦海中始終反復(fù)，兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們?nèi)匀粓?zhí)著的等待著，守著那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑難，覺得那只不過是他們自我安慰的形式，事實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過是一個(gè)意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若隱若現(xiàn)、素昧平生而又不見其面的宿愿。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著宿愿，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒有了。所以，等待也會(huì)給咱們帶來(lái)美妙的宿愿，無(wú)論結(jié)果怎么，至少咱們?cè)?jīng)幸福過，幸福真的很美妙。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同窗們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，興許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結(jié)果會(huì)怎么，但是他們?nèi)匀粓?jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧!
人生也好像一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預(yù)感明天會(huì)怎么，但咱們?nèi)匀欢急в行腋５乃拊浮５却拖裥腋５幕ㄩ_，咱們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開爛漫時(shí)，那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎?只管他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，興許這就是荒誕意義的`所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去考慮，我覺得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢?興許人們對(duì)本人的命運(yùn)和本人所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸�；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯�?至少我覺得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在本人手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂的，在快樂中去等待，無(wú)論結(jié)果怎么，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得咱們學(xué)習(xí)，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以，咱們要退縮不前的向指標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。
《等待戈多》讀后感 16
等待戈多是二十世紀(jì)中期愛爾蘭貝克特創(chuàng)作的荒誕派戲劇，劇中沒有完整起伏的故事，而是以弗拉基米爾和愛斯特拉岡兩個(gè)人站在樹下等戈多為主線，表現(xiàn)荒誕的主題。等待戈多的主旨具有荒誕的美學(xué)特征，世界是不可理喻的，荒誕的，毫無(wú)意義的，人與世界是無(wú)法溝通的，人在無(wú)意義中耗盡自己的生命。弗拉基米爾和愛斯特拉岡兩人一直在等待不知道是誰(shuí)，也不知道什么時(shí)候來(lái)的戈多，在無(wú)意義的等待中耗費(fèi)著時(shí)間。
在表現(xiàn)手法上等待戈多采用夢(mèng)囈式的語(yǔ)言，怪誕的舞臺(tái)意象，扭曲夸張的人物形象表現(xiàn)荒誕。幸運(yùn)兒留著口水長(zhǎng)著膿包的外貌是夸張扭曲的。等待戈多里的人物是沒有具體行為動(dòng)機(jī)的，它討論的是全面的生活狀態(tài)而不是具體生活的描摹，塑造的是非典型的人物，普遍的人物身份狀態(tài)。等待戈多內(nèi)容上是荒誕的，人的行為是無(wú)意義的，無(wú)目標(biāo)的，這種主題的荒誕是等待戈多的荒誕美學(xué)特征之一。
于絕望中等待希望。
生活本身就像戲劇里的愛斯特拉貢和弗拉第米爾一樣，煎熬痛苦，荒誕而無(wú)意義。我們被推進(jìn)這個(gè)世界，不是真的想來(lái)而是無(wú)法拒絕�？吹降�、聽到的、觸摸到的、甚至嗅到的都是虛無(wú)，無(wú)目的無(wú)休止的`循環(huán)往復(fù)�？偸菍�(duì)美好抱著絕望的憧憬，像不像等待而無(wú)望的劇中人。
戲里看起來(lái)無(wú)聊的閑話，卻如哲思一樣深刻：路是屬于所有人的。
假如我們都在同一時(shí)間里說(shuō)話，那我們可能誰(shuí)也聽不清誰(shuí)了。
活著的每一天都在等待戈多。
英國(guó)學(xué)者馬丁·艾斯林所說(shuō)：“荒誕派戲劇卻只是傳達(dá)作者自己對(duì)人的狀況、其生存意識(shí)、他本人對(duì)世界的看法的最親切、最有個(gè)人特色的直覺。”
等待戈多的故事喻示人生是一場(chǎng)無(wú)盡無(wú)望的等待，表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想，也反映出第二次世界大戰(zhàn)后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態(tài)。
看完整個(gè)故事我們唯一明確的一件事是：他們?cè)诘却甓�。我們似乎能夠理解這種心情�！拔覀兠總�(gè)人都是被推到這個(gè)世界來(lái)的。”不知道在等什么，為什么要等，什么時(shí)候能等到。“如果你把每天都當(dāng)成新的一天，不被過去的問題所羈絆，而是接力似的去解決同一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的問題，那么這個(gè)問題終將被解決。”把生命的質(zhì)量分給生命的每一刻，關(guān)注每一刻。
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