蘇東坡傳讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的蘇東坡傳讀后感，歡迎大家分享。
蘇東坡傳讀后感1
縱覽一生坎與坷，笑見(jiàn)東坡是何人
要說(shuō)我對(duì)蘇軾最初的印象，便是那早已流芳百世的詩(shī)句，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”……這些親似孩童般的語(yǔ)言，給當(dāng)時(shí)還在牙牙學(xué)語(yǔ)的我，留下了極為深刻的印象，不禁讓人對(duì)這位甚是富有情調(diào)的大詩(shī)人產(chǎn)生了好感，也帶我走向了一個(gè)新的天地，為那時(shí)的我打開(kāi)了一個(gè)小小的詩(shī)詞之門(mén)，雖然很小，但也讓人流連忘返。把蘇軾說(shuō)是我對(duì)古代詩(shī)詞的啟蒙導(dǎo)師，一點(diǎn)也不為過(guò)。但那時(shí)你要是問(wèn)我，蘇軾到底是一個(gè)什么樣的人，我卻或許只能回答，他是一位詩(shī)人，是一位詩(shī)詞寫(xiě)的很好的詩(shī)人，沒(méi)有更多的了；再后來(lái)，也不過(guò)是坐倚窗前，靠窗而飲，望著那十五的圓月，感觸良多，揮筆灑墨，大發(fā)情感的那一位詩(shī)人吧，因?yàn)樵谧x這本書(shū)之前，我對(duì)他的印象也不過(guò)如此，再無(wú)其他了。
可乃至至今，我卻仍無(wú)法用一句話來(lái)描述在我心中的蘇東坡，不僅僅因?yàn)樗窃?shī)人，更因他是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜伽術(shù)者的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅(jiān)持己見(jiàn)的發(fā)聲者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。可這些卻還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。在這樣一個(gè)多才多藝，生活中多姿多彩的人身上，又如何可以概括出他的全貌呢？
若單論名氣，李白，杜甫，蘇東坡自然還是不能與他們平起平坐，可為何我卻獨(dú)偏喜蘇東坡呢？像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，又何人不喜呢？
笑看官場(chǎng)沉與浮，豁達(dá)之心如清流
我喜歡蘇東坡，更多的不是因?yàn)樗脑?shī)作，而是他那顆從來(lái)都不加修飾的，質(zhì)樸無(wú)華的，無(wú)所畏懼的，這人世間最為純凈，最為豁達(dá)的心。正是那顆心，常常不經(jīng)思索，感由心發(fā)。當(dāng)我理解了這顆心時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)蘇東坡是如此的獨(dú)特，如此的元?dú)饬芾欤挥猩鷻C(jī)，是這世間不可多得的，這樣的人，也難怪不被世人理解，而這樣一顆不入濁流，以己為清的心，又怎不被世人所向往，所敬畏。當(dāng)我理解了這一顆心，我才真正理解了蘇東坡這一個(gè)人，才理解了他的詩(shī)句，字字真心流露，透露出的，又是怎樣純真無(wú)畏的本性，那一刻，我釋然了。
在他人生巔峰之時(shí)，他曾想隱退官場(chǎng)，想離開(kāi)那個(gè)是非之地。可他為什么不呢？不只是因?yàn)榛侍笤O(shè)政，太平當(dāng)?shù)溃苯訌某Ｖ莸膱F(tuán)練副使直逼宰相。更是因?yàn)樗床粦T老百姓受苦，有天災(zāi)卻多為人禍。他想為老百姓發(fā)聲，除去這朝廷上的不忠之人，除去走狗，更想扶救這天下蒼生！這，便是他留下的理由吧！
為此，他不停用職位之便向年輕的皇帝和皇太后上書(shū)直言，毫不畏避這樣的后果。當(dāng)然，這樣的性格雖然讓他猶記世間疾苦，卻免不了朝場(chǎng)上的紛爭(zhēng)，使他壯途變得更加坎坷。可我卻欣賞他，更加向往這樣的心。因?yàn)檫@顆心是自由的，是不帶約束的。雖然知道“禍從口出”，卻仍然會(huì)去大聲宣告，不害怕那一句話的后果，即使是丟掉性命，也無(wú)所畏懼。
在其他人的眼中，他宛如人生悲劇中的主角，大起大落，經(jīng)歷著常人無(wú)法忍受的苦難。可這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)，又是注定的，因?yàn)樗@顆心是壯志的，是有婦人之仁的。他不忍看這世間的疾苦，卻不愿融入紛爭(zhēng)，又注定融入紛爭(zhēng)。
他雖有最為讓人不平的人生，卻從未恨過(guò)任何人，從沒(méi)有往他的心里去過(guò)，像一個(gè)圣人一般，對(duì)每一個(gè)人都報(bào)以他的真心。
記得他在晚年被流放的時(shí)候。他給人的感覺(jué)依然是笑容常面的，無(wú)官一身輕，亦是讓他欣喜吧。經(jīng)常與故友寫(xiě)信，每天也便是寫(xiě)詩(shī)，釀酒。
這等清凈，又何樂(lè)不為？為何不樂(lè)呢？
洗凈心靈塵與埃，鑄就人生樂(lè)與真
我想，這就是樂(lè)觀的最高境界吧，而現(xiàn)在，斤斤計(jì)較，一做不好便想放棄的我們是否占太多數(shù)呢？所以，我佩服蘇東坡，如果是我的話，早就悲嘆而死了吧，又怎能堅(jiān)持到他那個(gè)時(shí)候，又怎能有他那樣的心態(tài)呢？像蘇東坡這樣樂(lè)觀的人，古往今來(lái)，又有幾人呢？他的樂(lè)觀，又有誰(shuí)能做到呢？這樣的樂(lè)觀，這樣的豁達(dá)。使他那句句發(fā)自肺腑的詩(shī)句，都仿佛流露真心，為后人所銘記。總能讓人在白熾之中感受到一股清泉，洗凈人生。所有人在讀他的詩(shī)時(shí)都會(huì)流露出最本質(zhì)的自己，不無(wú)緣故。這或許也是蘇軾為后人所喜愛(ài)的一大緣故吧。
我忽然明白了，為何蘇東坡自己都說(shuō)“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”他從未恨過(guò)任何人，他認(rèn)為恨一個(gè)人，是無(wú)能的表現(xiàn)，所以林語(yǔ)堂才會(huì)說(shuō)“蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了此生。”
我想，蘇東坡生來(lái)便是不凡的吧。
生在太平的宋朝，卻經(jīng)歷了宋朝最為荒唐的時(shí)期，便決定改變它！他注定是不凡的，可注定又是不幸的。他有著孩童般的純真，他相信這世間必定有美好的一面，只要有人愿去改變它。所以，他去了。奮不顧身的.去了，留下了一絲清影，與一股清風(fēng)。
就便是命中注定，歷史給了他一顆獨(dú)一無(wú)二，獨(dú)作清流的一顆心，更給了他這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與難題，讓他來(lái)改變，讓他來(lái)創(chuàng)造。這便是在磨練這顆心是否堅(jiān)強(qiáng)與高尚。
我想，他成功了。縱然，他最后并沒(méi)有完全成功，但他依舊，依舊保持著那顆心，那顆潔白的心。
那一個(gè)純潔、樸真、美好的心，讓人舒服，讓人向往，像那山中的一股甘泉，沁人心扉，純潔透明，清澈見(jiàn)底，一覽無(wú)余，給予眾生。
他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可能成為天空中的星，地上的河，可以閃耀照明，可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，因而維持眾生萬(wàn)物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一顆微粒，他究竟是哪一顆微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。這或許就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面吧。
而現(xiàn)在疫情之下，在家中的我們，整日呆在家中，誰(shuí)不是連聲抱怨，卻又一籌莫展，我想，或許蘇東坡在，就不會(huì)如此吧。身在危難之中的我們，又有誰(shuí)能擁有如蘇東坡這般的心呢？又有誰(shuí)能做到蘇東坡這般的樂(lè)觀豁達(dá)？或許這也是蘇東坡如此受后人喜愛(ài)的另一大原因吧？因?yàn)槔^蘇東坡之后，世間無(wú)人能再有這一顆無(wú)暇之心！
所以，我佩服蘇東坡，敬畏蘇東坡。
當(dāng)他流放荒島的時(shí)候，依然恰然自得，只因他心中便是一波湖水，毫無(wú)波瀾。
當(dāng)我再讀起《水調(diào)歌頭》之時(shí)，便越發(fā)感觸良多了，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這樣的心緒，思念親人之情，在皎皎明月之下，婉婉道出，這或許在常人眼中是高明，可在他自己看來(lái)，自己只不過(guò)是酒后的自然流露，透露真心罷了。他便如同這詩(shī)中的明月一般凄涼潔白，高處不甚寒，如同朝堂上孤身一人為百姓伸冤的凄冷，又有誰(shuí)能夠懂得呢？那種孤獨(dú)，如明月一般，他也便相信只有明月能夠懂得。
這，才是我眼中最為真實(shí)的蘇東坡，才是我心中所理解的蘇東坡。
蘇東坡傳讀后感2
“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此禮之常，無(wú)足怪者。”——蘇軾某年題于潮州韓文公廟碑。
細(xì)數(shù)史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭(zhēng)輝者。而面對(duì)蘇軾，這位政治上失意的詩(shī)詞家，這顆難覓的“北珠”時(shí)，不免遜色許多。“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”。
（一）蚌殼中的秘密
誰(shuí)都知道，不是每個(gè)蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發(fā)芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時(shí)顯赫才讓世人對(duì)眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實(shí)屬古往今來(lái)者罕見(jiàn)，尤以蘇軾為代表。稍年長(zhǎng)的文豪歐陽(yáng)修就曾預(yù)言，蘇軾將來(lái)的名氣將遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)自己，雖然六一翁是當(dāng)時(shí)不可撼動(dòng)的文學(xué)泰斗。蘇家深厚的家學(xué)淵源為時(shí)人所歆羨。這也是蘇軾在學(xué)問(wèn)上越走越寬的重要的基石。未進(jìn)學(xué)堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經(jīng)典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會(huì)詩(shī)詞時(shí)就教導(dǎo)須以淳樸風(fēng)格執(zhí)筆。從后來(lái)的蘇軾詩(shī)詞中，即可窺略其文品、人格大概。
（二）猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行
在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無(wú)微不至的照顧。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩(wěn)、實(shí)際，能夠相時(shí)而動(dòng)以明哲保身。而蘇軾則有點(diǎn)急躁，性情放浪，愛(ài)幻想，有詩(shī)人的情懷。遇品行惡劣的人、社會(huì)的陰暗面或不滿(mǎn)時(shí)局時(shí)，“如蠅在食，吐之乃已”，經(jīng)常出言不慎。子由常勸他不要過(guò)于計(jì)較時(shí)弊，“一日空閑長(zhǎng)似兩日”可以長(zhǎng)壽。勸他“三緘其口”。后來(lái)證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學(xué)問(wèn)，而是一肚子的不合時(shí)宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導(dǎo)致人生經(jīng)歷的出入。
蘇軾的“言”是出名的。曾經(jīng)上神宗皇帝“萬(wàn)言書(shū)”，譏評(píng)時(shí)事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時(shí)的蘇子依然躊躇滿(mǎn)志，大不了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。一時(shí)興起，作詩(shī)幾首，卻被好事者誣陷，強(qiáng)加對(duì)君主大不敬的罪名，釀成一時(shí)轟動(dòng)朝野的“烏臺(tái)詩(shī)案”，身陷囹圄。對(duì)自己坎坷的遭際，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那樣的政治環(huán)境，蘇軾也只能苦笑：“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，卻為政治所追求
早在貶至杭州途中，蘇軾對(duì)政治熱情已不似當(dāng)年，曾謂其弟曰：“眼看時(shí)事力難任，貪戀君恩退未能。”二人均認(rèn)為“徒善不足以為政，徒法不能以自行······為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡于眾也······上無(wú)禮，下無(wú)義，賊民興，喪無(wú)日矣。”從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點(diǎn)，這大概是講究原則的蘇軾所學(xué)不來(lái)的。語(yǔ)堂先生認(rèn)為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。
在政治上，可能過(guò)于追求完美，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的政治理想了。無(wú)論是改革派還是保守派當(dāng)政，均將蘇軾排除在權(quán)力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對(duì)其的恩蔭更是絕無(wú)僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長(zhǎng)大便及時(shí)還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場(chǎng)上還是不穩(wěn)定的。神宗之后的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學(xué)，賜翰林學(xué)士之類(lèi)，或許只是朝廷裝點(diǎn)門(mén)面的一種方式，借以籠絡(luò)知識(shí)分子。蘇軾的政治抱負(fù)根本不能盡情施展。
于是只有謙退。語(yǔ)堂先生稱(chēng)他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。
（四）“離合既循環(huán)，憂(yōu)喜迭相攻。悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬”
俯仰之間，已成陳?ài)E，但蘇子不失落，他始終認(rèn)為秋風(fēng)、明月本無(wú)常主，當(dāng)時(shí)盡情去感受便了無(wú)遺憾了。天生樂(lè)觀達(dá)人，隨遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫無(wú)對(duì)權(quán)貴的不舍，惟有兄弟手足。到達(dá)杭州后，便致力于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)。提出公共衛(wèi)生方案，設(shè)立杭州第一家公立醫(yī)院——“安樂(lè)坊”，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實(shí)際、關(guān)乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛(ài)戴。一般官吏注重稅收、當(dāng)?shù)刂伟驳汝P(guān)乎政績(jī)的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛(wèi)生方面開(kāi)了很好的先例。
幾年后，調(diào)往密州，物資匱乏，時(shí)常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，稱(chēng)“小住勝地”。蘇軾雖是一介書(shū)生，卻膽識(shí)過(guò)人。徐州在被洪水圍困一個(gè)多月后仍鎮(zhèn)定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當(dāng)?shù)鼐用竦木茨讲⒉荒茏柚挂蝗合≈呍俅钨H謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開(kāi)始置田地，真正務(wù)農(nóng)起來(lái)。精心建造農(nóng)舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風(fēng)格，隨意作詩(shī)，苦中作樂(lè)。 1 2
更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現(xiàn)實(shí)去破壞自己的詩(shī)性。初到嶺南，言“萬(wàn)戶(hù)皆春色”還戲稱(chēng)不久“雞犬識(shí)東坡”。及至海南，面對(duì)惡劣的生存條件，仍然覺(jué)得有所給予：“尚有此身付與造物者，聽(tīng)其運(yùn)轉(zhuǎn)流行次止無(wú)不可者”。詩(shī)人一般都極富生活情調(diào)，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身無(wú)分文，也樂(lè)善好施。蘇軾認(rèn)為，解脫之道在于自然，在不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實(shí)。
蘇軾的樂(lè)觀達(dá)人，成就了他詩(shī)詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達(dá)仕途無(wú)緣。詩(shī)人、政治家本就很矛盾，一個(gè)感性一個(gè)理性，一個(gè)理想一個(gè)務(wù)實(shí)。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽(yáng)修······
（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生
蘇軾每至一處，均喜建設(shè)。在密州建超然臺(tái)，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂，黃州的農(nóng)舍······無(wú)處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂(lè)道。這些建筑、屋舍均成為他詩(shī)集的名稱(chēng)。在海南時(shí)，一邊注史書(shū)，一邊整理雜記《東坡居士》。東坡說(shuō)做文章“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)。但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。張來(lái)、晁補(bǔ)之，秦觀及黃庭堅(jiān)甘心屈居蘇軾門(mén)下——蘇門(mén)四學(xué)士。
蘇子的詩(shī)篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現(xiàn)在浮躁的世界需要這樣的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了
蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過(guò)往甚密，貶謫途中時(shí)常蒙僧人照料。吳復(fù)古，杭州老友維琳方丈，詩(shī)僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個(gè)有趣的故事。蘇軾欲開(kāi)佛印玩笑，說(shuō)“古代詩(shī)人常將‘僧’與‘鳥(niǎo)’在詩(shī)中相對(duì)。舉個(gè)例子說(shuō)吧，‘時(shí)聞啄木鳥(niǎo)，疑是叩門(mén)僧。’我佩服古人以‘僧’對(duì)‘鳥(niǎo)’的聰明。”佛印說(shuō)；“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對(duì)而坐的理由了。”看來(lái)，僧人亦不可小覷。
蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養(yǎng)性。“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無(wú)勝解。”想求得“道士丹”，雖然人間有“羽化”、“蟬蛻”之說(shuō)，蘇軾還是堅(jiān)持尋求長(zhǎng)生不死之藥，但沒(méi)有著迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無(wú)。后來(lái)漸漸坦然，認(rèn)為合乎常理的簡(jiǎn)單生活便能長(zhǎng)壽：一、無(wú)事以當(dāng)貴，二、早寢以當(dāng)富，三、安步以當(dāng)車(chē)，四、晚食以當(dāng)肉。
“歸去來(lái)兮，吾歸何處······人生底事，來(lái)往如梭，待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)江南父老，時(shí)與曬魚(yú)蓑。”
11XX年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩(shī)“我生如飛蓬······”
評(píng)語(yǔ)：文章條理清晰，文筆流暢。作者由讀《蘇東坡傳》而對(duì)蘇東坡一生作了較為全面的評(píng)價(jià)，表明作者具有較強(qiáng)的把握材料，分析問(wèn)題的能力。
評(píng)閱人：周崇云
蘇東坡傳讀后感3
記得曾在故鄉(xiāng)網(wǎng)站的“讀書(shū)吧”看到一位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載的一篇文章，題曰《黑色閱讀》，蘇東坡傳讀后感。說(shuō)起他酷愛(ài)著讀陀斯妥也夫斯基、帕斯捷爾納克、魯迅、張愛(ài)玲等人的作品。陀氏無(wú)疑是一個(gè)用心靈擁抱黑暗的天才；帕氏可謂最偉大也最卑劣的時(shí)代里的哈姆萊特；魯迅則猶如一個(gè)不帶一點(diǎn)干糧和飲水進(jìn)入沙漠的旅者，抱著九死而不悔的決心，又好像是播種煮過(guò)的種子的莊稼人，原本就不懷有收獲一顆一粒的希望；而張愛(ài)玲，則在惘惘的時(shí)代背景中，從女子的內(nèi)心感受出發(fā)，洞穿了人性中所有的局限與悲涼。作者說(shuō)他喜歡“在咬著牙進(jìn)行的黑色閱讀中，不停地與‘黑色天才’們猝然相遇”的痛感，喜歡那種即使在炎熱的夏夜里也深入骨髓的陣陣寒意。也許這
“黑色閱讀”的方式，有利于我們冷峻地切入現(xiàn)實(shí)人生。然而，當(dāng)我讀到林語(yǔ)堂先生所寫(xiě)的《蘇東坡傳》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己某些時(shí)候更樂(lè)于熱愛(ài)神祗的笑容。
誠(chéng)然，無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒(méi)的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人，在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛(ài)與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂(lè)趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間不可無(wú)一難能有二的奇跡，蘇東坡的故事或者說(shuō)經(jīng)林語(yǔ)堂的目光發(fā)現(xiàn)的蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
林語(yǔ)堂先生在序言里說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”他認(rèn)為蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說(shuō)“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。”這無(wú)疑是對(duì)于蘇東坡的最為精妙的概括。蘇東坡是中國(guó)歷史上當(dāng)之無(wú)愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩(shī)歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅(jiān)持自己的原則和主張的滿(mǎn)腔正氣，在苦難中尋找樂(lè)趣的罕見(jiàn)本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
蘇東坡的才華和學(xué)問(wèn)都要高出別人很多，政績(jī)又不錯(cuò)，小人們想陷害他，就想方設(shè)法用他的詩(shī)文來(lái)為他定罪。他們硬說(shuō)他很多詩(shī)中流露了對(duì)政府和皇帝的不滿(mǎn)和不敬，把他詩(shī)中的很多語(yǔ)句和意象上綱上線，促使神宗皇帝在將信將疑之間不得已地判了蘇東坡的罪，這就是名垂史冊(cè)的“烏臺(tái)詩(shī)案”。他因此被關(guān)在牢中四個(gè)月零十二天，后來(lái)以一個(gè)近乎流放罪犯的身份來(lái)到湖北黃州這樣一個(gè)荒涼的小鎮(zhèn)。他是因了詩(shī)文而獲罪，可是在從獄中出來(lái)的那天晚上，竟然又開(kāi)始大做詩(shī)文：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞”，這些句子又是可以供御史們拿來(lái)告他不敬皇上的，他寫(xiě)完這首詩(shī)，丟下筆桿說(shuō)：“我真是無(wú)可救藥。”他就是這樣一個(gè)不可救藥的人，令?lèi)?ài)他的人為他擔(dān)心，卻又阻擋不了他。他一路唱歌、作文、評(píng)論，只是想表達(dá)心中的感受，他說(shuō)自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他具有著天然的大無(wú)畏的勇氣，這種力量也許由他出生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。
他的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無(wú)論是反對(duì)派當(dāng)權(quán)，還是自己的黨人得勢(shì)，他過(guò)得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒(méi)能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。然而，他以天真無(wú)邪的心靈到處捕捉這在常人看來(lái)難以忍受的屈辱生活中詩(shī)意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實(shí)不少，讀后感《蘇東坡傳讀后感》。
他享受在黃州的懲罰和拘禁生活，寫(xiě)出《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》以及“承天寺夜游”等絕妙好文，那兩篇月夜記游赤壁的文章流傳千古，短短幾百字就道出了人在宇宙中的渺小，同時(shí)又說(shuō)明人在此生可以享受大自然無(wú)盡的盛宴。我們?cè)谌松牟煌A段讀到這些文字，都會(huì)生出新的人生領(lǐng)悟。
他在人生的晚年時(shí)期被貶謫到嶺南，愛(ài)了這里的“嶺南萬(wàn)戶(hù)皆春色”，他是一個(gè)平民，像在黃州時(shí)期一樣自己建造房屋，并學(xué)了釀酒的秘方，刻石為記，藏在羅浮鐵橋下，說(shuō)“只有尋仙的人能找到”。他自以為可以定居惠州，不料60歲的時(shí)候又得到了移居海外（海南島）的命令。熱帶小島的夏天濕熱難當(dāng)，他常坐在檳榔樹(shù)下數(shù)日子，等候秋天來(lái)臨。秋天多雨，船只因?yàn)闅夂蜿P(guān)系都不再南行，食物短缺，島上連米都買(mǎi)不到。“食無(wú)肉，病無(wú)藥”，老人的身體實(shí)在吃不消。但他不屈的靈魂和人生觀使他從未失去生活的樂(lè)趣，也許是真正掌握了自己，至少他從未失去幽默感。他曾經(jīng)對(duì)他的弟弟說(shuō)：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。”他如今和默默無(wú)聞的窮學(xué)者、農(nóng)夫交往。家里一天沒(méi)有客人他就不自在，別人不來(lái)他就出去拜訪鄰居。他缺衣少食，卻似乎過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，有一天他頭上頂著個(gè)大西瓜，一面唱歌一面穿過(guò)田野。一位七十歲的老農(nóng)婦說(shuō)他：“內(nèi)翰昔日的富貴，有如一場(chǎng)春夢(mèng)。”從此蘇東坡就叫她為“春夢(mèng)婆”。……
我總是容易被一些細(xì)小的事情深深吸引，正是這些小小的事情令我對(duì)蘇東坡充滿(mǎn)熱愛(ài)。我愛(ài)他身上所有的那種絕對(duì)醇美、完全成熟的人生態(tài)度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感。我始終相信，只有完全舒展、自由的心靈，才可能盛放出幽默的花朵。這是慷慨的天才饋贈(zèng)給我們的近乎神祗的笑容。我熱愛(ài)這些，如果有人問(wèn)起我為什么喜歡，我的回答只能是：“正因?yàn)槲蚁矚g。”
林語(yǔ)堂先生作《蘇東坡傳》，算得上是“酒逢知己”、“棋逢對(duì)手”。雖然就品性和才華而言，林語(yǔ)堂先生還夠不上蘇東坡的風(fēng)華，但在二十世紀(jì)諸多第一流的文人中，他無(wú)疑是最為接近蘇東坡的人。前不久我在舊書(shū)店淘到一本名為《林語(yǔ)堂與廖翠鳳》的小冊(cè)子，看著大受感動(dòng)。不免想到魯迅先生，更主要是想到那個(gè)凄苦一生的名叫朱安的舊式女子，朱安的人生悲劇令人感嘆唏噓，這樣的故事也許不可能發(fā)生在秉性接近蘇東坡的林語(yǔ)堂先生身上。我還想到，也許人的秉性有諸多天然的分別，有的適合做朋友、師長(zhǎng)，有的人天生就是最出色敵人或?qū)κ郑斞赶壬椭荒軐儆诤笳摺Ａ终Z(yǔ)堂先生也曾投身于火熱的民主革命運(yùn)動(dòng)，在北大和北師大任教時(shí)，站在學(xué)生游行隊(duì)伍的最前列，帶頭朝軍警扔石頭和磚塊。他的人生際遇有著類(lèi)似于蘇東坡的地方：一度活在黨派奪權(quán)和文人紛爭(zhēng)的中心，后來(lái)逐步退向邊緣，直至黯然去國(guó)，但他一直堅(jiān)守著自己的道德底線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。他寫(xiě)的《蘇東坡傳》是一本“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的學(xué)術(shù)著作，也是一本情趣盎然的小說(shuō)珍品，也只有這種自由爛漫的文體和豁達(dá)睿智的語(yǔ)言才能恰如其分地凸顯傳主的灼灼神采。林語(yǔ)堂先生為蘇東坡作傳，固然是蘇、林隔代相通之幸，更是萬(wàn)千普通讀者之大幸。
蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈的故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿(mǎn)機(jī)智的談話讓禪宗大師也難以應(yīng)對(duì)；他從不掩飾他對(duì)于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭(zhēng)辯，偶爾還占取上風(fēng)；他欣賞生命的每一時(shí)刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長(zhǎng)生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去。……今天我們讀蘇東坡的傳記時(shí)，就是在追隨這樣一顆純正無(wú)邪、真實(shí)不欺的偉大心靈。
我情不自禁地要對(duì)這樣的陽(yáng)光閱讀滿(mǎn)懷感恩。我們生活在一個(gè)缺少愛(ài)意和關(guān)懷的人間，惟有這樣的閱讀可以令我時(shí)不時(shí)地輕輕發(fā)笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室內(nèi)像一個(gè)冰庫(kù)，沒(méi)有一絲暖氣，那些黑色的方塊字也會(huì)如同一片片溫潤(rùn)的玉石，暖和你我沁涼的手心，它們甚至還會(huì)無(wú)拘無(wú)束地為你我聚集起一方明媚空闊的天空，等待著我們靈魂的悄然舒放和自由翱翔。
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