《悉達多》讀后感
讀完一本書以后，你有什么總結呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《悉達多》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《悉達多》讀后感1
“一個人在尋求的時候，”悉達多說，“往往只注意自己正在尋求的東西，結果發(fā)現(xiàn)不了任何東西，吸取不到任何東西。因為他一心想著自己正在尋求中的東西，因為他有一個目標，他已經(jīng)執(zhí)著在自己的目標上了。尋求的意思是設定一個目標；而發(fā)現(xiàn)的意思是自由、包容和不設立目標。”
人生像一條河，學著聆聽，學著發(fā)現(xiàn)，學會接受，學會愛。
每個人都有自己的路，遵從自己的內(nèi)心尋找真我、小我，無論何時請?zhí)鋈怏w軀殼的束縛，思想時間的禁錮。
從八戒（不殺生；不偷盜；不邪淫；不說大話、瞎話；不喝酒；不要用高大富貴的床；不穿豪華奢侈的衣服、首飾以及香料；不要前往娼妓之所或聽靡靡之音）和八支（自律、勸制、體位、調(diào)息、制感、執(zhí)持、冥想、三摩地）來看，佛教和瑜伽好像有一定的想通之處，雖然這并不代表瑜伽就是佛教。
但是佛教也確實和瑜伽有著不解之緣。
首先，瑜伽和佛教都能夠引人向善，能夠帶領修行者去尋找內(nèi)心的安寧。
其次，在佛教的六度中，除布施和般若智慧，中間的持節(jié)、忍辱、精進、禪定就相當于瑜伽敬重的八只分法的持戒、精進、體式、呼吸、制感、專注、禪定、三摩地。所以你可以說佛教中的實修方法就是瑜伽。
最后，瑜伽和佛教都產(chǎn)生印度，但這兩樣東東都屬于全世界，甚至超越了人類的范疇，都是為解決世界本源問題而來。
《悉達多》讀后感2
斷斷續(xù)續(xù)看完這本書，感覺意猶未盡。故事應該從一個巧合開始，第一次知道這本書是，有一個一起讀書的小姐妹推薦的，當時她說，看完會讓人通透，懷著期待的打開了書；當看到譯者的前續(xù)時，說作者經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，看到了當時的社會，也看到了自己對于德國的失望，我以為這會是一本描寫戰(zhàn)爭題材的書；當看到婆羅門是，我頓時停了，也許是因為失望，覺得它不是我想要看到的，也許是當時這本書還沒有完全的吸引我，但是由于對婆羅門有一點了解，知道這是在古印度的封建等級制度中的地位較高的一個家族。
曾經(jīng)一度放棄繼續(xù)看這本書，但是懷著好奇，也想要了解一下古代印度，這個佛教的發(fā)源地，當時社會中，貧苦大眾對于宗教的信仰到底達到何種程度。
悉達多，從一個勇敢追求新知識，新渴望的孩子，他經(jīng)過自己一生的嘗試，終于，在他晚年，他懂得了：自己一直追尋的到底是什么，佛宣揚一切仁慈，但卻不主張弟子有愛，而愛才會給給空寂的心靈以完美的寄托，突然覺得，我還不能很好，很透徹的讀懂這本書，還不能如此草率的去寫書評，請原諒我的魯莽，我還想再次拿起這本書，繼續(xù)深深的，一字一句的去拜讀，也許我只是了解了書中的一部分內(nèi)容，但是，我卻深深的愛上了它
《悉達多》讀后感3
喬達摩·悉達多為佛陀的本名，文中主人公以悉達多為名，悟愛世界之道，表現(xiàn)了作者對東西方思想的融匯。
當一個人開始思考內(nèi)心中那個“我”的時候，他的人生就注定無法平靜下來，直到他找到真正的那個“我”：
1、少年的`悉達多主動逃離塵世，通過長久的苦修淬煉出一套思考、等待、齋戒的本領，卻發(fā)現(xiàn)苦修無法獲得內(nèi)心的平靜，只能如酒精般短暫麻痹自己；與佛陀交談，發(fā)現(xiàn)佛陀的悟是看盡了人間繁華后的大徹大悟，但卻無法通過言語教導傳給別人，真正的領悟需要每個人自己去尋找。
2、青年的悉達多領悟到真理存在于“我”中，必須通過親自體驗去尋找，歷經(jīng)塵世之歡愉，被世事的潮水所裹挾，修行的靈魂最終被物欲的肉身所腐蝕，他忘卻了思考、等待、齋戒的本領，也失卻了愛，于是他再次主動逃離塵世。
3、中年的悉達多主動尋死，卻在河水邊聆聽到“唵”的醒悟，開始重新愛世界、愛別人，并向擺渡人學習擺渡。經(jīng)歷情人身死，兒子的背離，恍然間好似世事輪回，并在擺渡人瓦樹地瓦與河水的啟發(fā)下逐漸形成了萬物圓融統(tǒng)一的思想。
4、老年的悉達多在上一任擺渡人度己之后，成為了新的擺渡人，找到了萬物輪回統(tǒng)一和要愛世界愛一切的真諦，也終于獲得內(nèi)心的平靜……
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