《微光處處》讀后感
認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《微光處處》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《微光處處》讀后感 篇1
這本書由不同背景的社工參與寫作。除了廣泛的地區(qū)和社會差異之外，有些人已經(jīng)從事社會工作超過三分之一世紀，也有剛畢業(yè)不久的社工；有些人在高度職業(yè)化的社會工作場景里工作，也有人仍在探索社會工作的定位和角色。作者們?nèi)温毜膯挝灰卜浅６鄻踊性谏鐓^(qū)組織、服務機構(gòu)的實務最前線的，也有在學院搞教學和科研的；有的人投身社會工作服務的第一場所，也有人在別的專業(yè)主導的第二場所里工作。由于不同地區(qū)的職業(yè)化過程不一樣，引致彼此對社會工作的角色、定位、專業(yè)活動范圍和性質(zhì)持有不同的看法。每位作者談到的是自己的故事和看法，雖然都能夠反映社會工作的一個方面，但并不代表社會工作者整個群體。我們深切體會到，現(xiàn)階段在中國界定什么是社會工作、誰是社工，本身是極為困難的事情。
從整本書的內(nèi)容來看大部分作者都是從自己與社工的機遇開始，之后是學習深入實踐，在困難中成長，最后是自己的獨特見解。這也說明了大家在社工路上相似的經(jīng)歷。從港澳等地的社會工作者的訴說中，我看到了內(nèi)陸與港澳的差距。港澳的社會工作的發(fā)展早于我們也比我們過早地形成了體系，對社會工作的發(fā)展有著比我們更加深刻的認識和見解。不過，不管是大陸還是港澳臺社會工作都滲透著同一種理念“社工不是學理論，而是做出來的”。
社工需要實踐，本書中張燕將社工比作拾海星的人，她從與社工的機緣巧遇寫起讓自己在助人自助中重拾了自信，找到了人生的價值，之后在大學參加社會實踐幫助精神病患者，雖然收到一些成效但是作者還是對自己這樣評價:實踐的過程缺乏專業(yè)性作為一名學生處理問題的能力有限，這也告誡我們以后參加學校實踐中注重我們處理問題的方法和經(jīng)驗，讓事情有實際性的改變。
社工需要社會的支持和環(huán)境的認可，從大部分的論述中我們可以看到社會工作的路途艱辛和社會的認可度較低。一些社會制度的不健全影響著我們在社會工作中的地位，社會環(huán)境制度讓我們的理想抱負一點點磨滅，以致最后失敗或無力的結(jié)局，所以長遠看我們中國的社工之路比西方要長。
社會工作需要自我的肯定，雖然環(huán)境條件有待提高，但作為我們自己要對社工有信心，我們要在社會中改變自己，在工作中進行反思，社工既需要周旋于機構(gòu)的權(quán)利框架內(nèi)，又要盡力爭取公平，公義的社會制度，這就需要很大的智慧和勇氣。
通過這本書，我想我們現(xiàn)在想得不是如何得迷茫，當然這也是我們社工人必須經(jīng)歷的時期，我們的社會工作之路才剛剛起步，我們要做的就是用飽滿的熱情努力學習知識，收獲點點滴滴。
《微光處處》讀后感 篇2
一開始讓我對社會工作產(chǎn)生懷疑的是它奉為圭臬的利他主義和專業(yè)研究對象和方法的小器。
我始終相信作為獨立個體的人的本性是自私利己的，因為作為動物的一種，物競天擇的自然法則迫使人類在選擇競爭中保護自身的最大利益。不過社會的出現(xiàn)，人與人的相互聯(lián)系孕育出了情感，成全了人們?nèi)廴ケＷo。
在真實廣闊的社會環(huán)境中一路走來并且權(quán)衡，不可不面對的同級競爭和物化了的衡量標準讓人渴望用一種兇狠的方式完成社會所公認的價值。年齡正當和些許的成功又賦予了高傲的心氣，而社工意味著屈就為幫扶他人的工具，社會工作與個人與社會主流的反差不由得讓人懷疑。不過在這部書里，他們身為社工的義無反顧和滿足感又讓人發(fā)覺社會工作的一點神奇。
社會工作的`研究對象被定義為弱勢群體，社工需要放低姿態(tài)轉(zhuǎn)換立場去容納接受理解。或許類似于惺惺相惜 ，我們更愿意到相似的人群里去迎接挑戰(zhàn)實踐生命。然而，社工展現(xiàn)了源于深深扎根于我們心底的一點公平正義。由此，我相信每個人都能成為社工，但要成為一個好社工，非改變自我，蕩胸騁懷不行。個案小組社區(qū)工作，不是謀劃韜略齊家治國總有些大材小用，不過換一種角度，這更像是掃天下前的掃一屋，社工可以是社會變革的先行者。
不過，我很喜歡以人性價值和社會變革定義社會工作的意義。民主
權(quán)利和平等的社會地位是每個人都應該擁有并被承認的。對于弱勢群體的幫扶，正是對社會不公的聲討，社會不僅是對受幫扶的個人的拯救，更是社會良知的喚醒和對人性的尊重。社工的另一項重要任務在于將特殊的個人經(jīng)驗抽象為普遍真理，用普遍真理引導改革實現(xiàn)真正的社會意義，這一過程體現(xiàn)了小和大的分辨。
社工與宗教的確有諸多相似。佛學精神中因果報應，認為施予比索取重要。一花一世界，一葉一菩提，善生肯定了每一個生命的價值尊嚴和潛在的博大。基督強調(diào)原罪和救贖，是摒棄浮世虛華虔心皈依的信仰。全視之眼使每個人的行為都被上帝可知，人類理應相互幫扶源于共同的祖先。老子的道家倡導無為和調(diào)和，亦指不被外物左右淡化一切以應對金錢主義和權(quán)力欲望，二極調(diào)和達到辯證統(tǒng)一應用在社會上即收納融合弱勢群體，任何極端或矛盾都能導致社會崩潰。不過，現(xiàn)在的我們大多數(shù)都沒有信仰，才會盲目又不幸福，沒有心靈的寧靜，就不能思量人生的真諦。社工既要如當局者般承擔責任，又要像旁觀者般明眼分辨，探求真理。
政府與社工對弱勢群體的對待來源于不同的心理，社會矛盾遲遲得不到解決是因為我們又怕又不愛。
不管怎樣，歷史明示了社工將成為一種潮流，時代賦予了我們新的任務，關(guān)鍵在于是否有心去順應。有心，有愛，才能成為不被環(huán)境左右的真正的人。
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