典論論文讀后感
在學習和工作的日常里，大家對論文都再熟悉不過了吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優秀論文呢？下面是小編為大家整理的典論論文讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術而藝術的一派。”《典論？論文》則可說是文學的自覺時代的自覺的文學批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學術中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現，才成為中國文學批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統治文壇的陳腐觀念；總結了建安文學的新特點和新經驗；開創了解盛極一時的魏晉南北朝文學批評之先例。
文章包括4部分內容：
①它批評了文人相輕的陋習，提出應當“審己以度人”，才能避免此累。
②評論了當時的文人亦即建安七子在文學上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼備各體。
③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風格決定于作家的氣質和個性，有什么樣的人就有什么樣的.風格。
④論述了文學的社會功能，將它提到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。
其中，“文人相輕，自古而然。”令我感觸至深。
文人相輕是中國由來已久的社會現象。這種現象在春秋戰國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰國時期是中國各種學術流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛人權的前提下進行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當時影響力最大的儒家當做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
從某種意義上上說，文人相輕其實是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂。”
中國的文人相輕現象是由中國特殊的社會環境造成的。其中，最主要的是專制獨裁政體對文人的壓制。再者，文人相輕還和中國文人沒有獨立的政治經濟地位有關。此外，傳統道德的教育也是文人相輕的一個原因。
文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應該說，文人在任何國家都是最優秀的群體。當一個社會中，最優秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強權、推動社會進步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發展進步的一項重要內容。而致于此，還是要從提高文人的政治經濟地位、增加其表現的機會入手。
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