《品味四講》讀后感
莊子多從大自然和一般生活中發(fā)現(xiàn)美；蔣勛更是深諳其道，善于在平實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)大美。在《品味四講》中，蔣勛從食、衣、住、行方面重新審視“美”在現(xiàn)實(shí)生活中的角色：在小吃里發(fā)現(xiàn)信仰；感受服裝的體溫；如何營(yíng)造一個(gè)家；怎樣將急躁、焦慮和抑郁的心情轉(zhuǎn)化成緩慢的生活節(jié)奏；如何從生活細(xì)節(jié)中找到快樂(lè)，享受悠閑的文化……在《品味四講》中，蔣勛首次提出生活美學(xué)的概念。讓我在享受孤獨(dú)與體悟生活后，找到自己獨(dú)特的品味，從美中獲得情感與力量。
其中的句子，現(xiàn)在我還是記憶猶新，覺(jué)得寫(xiě)得很好很有感悟：所有生活的美學(xué)旨在抵抗一個(gè)字——忙。忙就是心靈死亡，不要再忙了——你就開(kāi)始有生活美學(xué)。生活的美學(xué)是一種尊重，生活的美學(xué)是對(duì)過(guò)去舊有延續(xù)下來(lái)的'秩序有一種尊重。這件衣服跟我皮膚的感覺(jué)，那雙鞋子跟我的腳走路形狀產(chǎn)生的感覺(jué)，或者一頂帽子戴久之后，好像慢慢變成個(gè)朋友的關(guān)系了。有些人只有房子，并沒(méi)有家。也許大家都有印象，爬山的時(shí)候忽然會(huì)有一個(gè)亭子，或者你走到溪流旁邊忽然會(huì)有一個(gè)亭子，你發(fā)現(xiàn)有亭子處就是讓你停下來(lái)的地方。它是一個(gè)建筑空間，但也是一種提醒和暗示說(shuō)：“不要再走了！因?yàn)檫@邊景觀美極了。”
美在生活中，由于現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，導(dǎo)致我們失去了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一切生活變的成為一種義務(wù)，變的麻木。而書(shū)中恰恰給了我們一次放慢節(jié)奏的旅行，真真切切的體會(huì)到生活的美!
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