附庸風雅是褒義詞還是貶義詞
今天所使用的“附庸風雅”這個成語是一個不折不扣的貶義詞，用來貶低用文化裝點門面的人，比如常常稱那些暴發戶暴富之后購買書畫的行為為“附庸風雅”。下面是小編為您收集整理的附庸風雅是褒義詞還是貶義詞，希望對您有所幫助。
一、詞性
含貶義
二、基本信息
附庸：古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關系。
風雅：原指《詩經》中《國風》和《大雅》《小雅》，后指風流，儒雅。
三、詳細解釋
“附庸”本指依附于諸侯國的小國。周代的禮制規定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯曰附庸�！碧熳又掠形宓染粑唬来问枪⒑�、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圓百里，伯方圓七十里，子和男方圓五十里，不滿五十里的更小的封地要依附于諸侯國，稱作“附庸”，是一個名詞。為什么叫“附庸”呢?“庸”的本義是用、需要，引申為受雇用，“附庸”就是依附別人，受其雇用的意思，取其象征意義，故曰“附庸”。
“風雅”怎么能泛指文化呢?原來，“風”和“雅”是《詩經》的兩個組成部分�！对娊洝酚扇糠纸M成，即風、雅、頌�！帮L”是各諸侯國的民歌，稱作十五國風，共一百六十篇;“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之內的音樂，被尊崇為正聲，共一百零五篇;“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂，共四十篇�！帮L雅頌”或者“風雅”就用來代指《詩經》，“風雅”因此也用來泛指文化。
“附庸”和“風雅”連用，不知道起于何時，不過據清代同治年間的學者平步青記載，明末清初的文壇領袖錢謙益就曾使用過這個成語。
明代文學家和書畫家陳繼儒號稱在小昆山隱居，卻又周旋于高官顯貴之間，為時人所詬病，錢謙益談到陳繼儒的這一行徑時，諷刺說這叫“裝點山林，附庸風雅”。
乾隆年間的詩人蔣士銓把錢謙益的評價擴充為一首詩，譏刺陳繼儒：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來宰相衙。”
四、例句
1)這個“秀才”只字不識,卻專會附庸風雅。
2)一旦場面拉開,你是高手還是庸才,是才華橫溢還是附庸風雅,終會露相的。
3)墻上掛滿了名人字畫,其實他什么也不懂,不過是附庸風雅罷了。
4)他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
近義詞
沽名釣譽：沽：買;釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。用某種不正當的手段撈取名譽。
反義詞
溫文爾雅：溫文爾雅，謂氣質彬彬有禮，行為典雅端正。
出處：
清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙里偷閑�！�
清·黃小配《晚清文學叢鈔·情變》第八回：“卻偏要~，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州�！�
清·吳趼人《情變》第八回：“那班鹽商，明明是咸腌貨色，卻偏要～�！�
郭沫若《洪波曲》第十六章：“為了～，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已�！�
常見用法
“附庸風雅”是一個貶義詞，用來貶低用文化裝點門面的人，比如常常稱那些暴發戶購買書畫的行為為“附庸風雅”�？梢娢幕@東西是人人都追求的，人人都要顯得“有文化”。如果明明沒有文化，偏要裝得有文化，這就叫“附庸風雅”。
今天的“附庸風雅”這個成語是動賓結構，“附庸”是動詞，追隨之意，“風雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“風雅”是兩回事，而且兩者之間沒有任何關系。
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