和光同塵是褒義詞嗎
和光同塵，指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。和、同：混合。和光：混合各種光彩;同塵：與塵世相同。本意是道家無為而治思想的體現。出處《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵;是謂玄同。”和光同塵是褒義詞嗎?
是
和光同塵
【解釋】：和、同：混合。和光：混合各種光彩;同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，用與世無爭的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無為而治思想的體現。
《道德經》第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”解釋為 挫去鋒芒，解脫紛爭，收斂光芒，混同塵世，這就是深奧玄妙的“同一”境界。這里泛指合于“道”的智者所采取的韜光養晦的做法，并非貶義。
《佛光大辭典》：“【和光同塵】……于佛教，指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提之智慧光，以應化身權假方便，生于充滿煩惱之塵世，與眾生結緣，次第導引眾生入佛法。”如果沒有這種能力，而是與惡人接觸后，容易被惡所污染，那么就要遠離惡人。
【出處】：《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”
【示例】：休要欺三瞞四，我趙某不是與你～的。明·馮夢龍《警世通言》卷二十一
【近義詞】：渾俗和光、與世無爭
【近義俗語】：一路貨、一路貨色
注音
ㄏㄜˊ ㄍㄨㄤ ㄊㄨㄙˊ ㄔㄣˊ
引申
是一種處世態度，入世之法，并非同流合污，褒義詞。是有「和其光，同其塵」之心靈;對別人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對忠言要有虛受之量，對事物要有容納之量。
“木秀于林，風必摧之”，所以需“和光同塵”。《晉書·宣帝紀論》:“和光同塵，與時舒卷;戢鱗潛翼，思屬風云。”
《道德經》第五十六章原文：知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門;挫其銳，解其紛;和其光，同其塵;是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏;不可得而利，亦不可得而害;不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。
解釋為有智慧的人不會夸夸其談，夸夸其談的人沒有智慧;堵塞溝通知識的穴竅，關閉傳遞知識的門窗;挫掉自己的鋒芒，解脫自己的紛擾;蘊藏自己的光彩，混同自己于塵世之中;這就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他親近，也不可能跟他疏遠;既不可能使他獲利，也不可能使他受害;既不可能使他尊貴，也不可能使他卑賤，因此，就為天下人所重視。
引證解釋
《老子》：“和其光，同其塵。”王弼·注：“無所特顯，則物無所偏爭也;無所特賤，則物無所偏恥也。”吳澄注：“和，猶平也，掩抑之意;同，謂齊等而與之不異也。鏡受塵者不光，凡光者終必暗，故先自掩其光以同乎彼之塵，不欲其光也，則亦終無暗之時矣。”后以“和光同塵”指隨俗而處，不露鋒芒。
《后漢書·張奐傳》：“吾前后仕進，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌。”
北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也?”
宋·羅大經《鶴林玉露》卷九：“柳下惠視袒裼裸裎，焉能浼我，可謂和光同塵矣。”
郭沫若《南冠草》第三幕：“象杜九皋他們不是在走這樣的路嗎?表面上和光同塵，骨子里滅滿興漢。”
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